禅道佛学 生命境界
李叔同登“三层楼”
弟子丰子恺在《李叔同先生的教育精神》中说，李叔同“少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师。”好友夏丏尊这样描绘李叔同：“这好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。”
这样一位绝世风流人物，却在1918年皈依佛门，修习净土宗。关于李叔同出家的原因，众说纷纭。丰子恺认为“他的出家是当然”，并以“三层楼”作为注解：人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。
有人喜欢住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，如此就心满意足了，这种人生观在世间恐怕要占大多数。
也有人不安于现状，就爬上二层楼去玩玩，于是专心学术或文艺，慢慢地出现了一些知识分子、文化人物、学者、专家。
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还有人生命力很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就登上了三层楼。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺可是昙花一现，连自己的身体亦是镜花水月，他们要追究灵魂的来源与宇宙的根本，于是做了宗教徒。
李叔同在人生鼎盛之际，仿佛事事如意，但他并不开心。学生丰子恺问先生是何缘故，他回答说：“物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。”不久，他就神秘地从红尘中消失了。
李叔同出家后，一次去看望夏丏尊，只是要了一杯白开水。夏先生问：“有茶叶啊，怎么喝这平淡的水呢？”弘一法师笑着说：“白开水虽然平淡，可是淡也有淡的味道。”在解释“修心”时，他随手举起一杯水说道：“动若不休，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。”
弘一法师为信徒讲课，有人问他：“何时是你最高兴的时候？”大师回答：“每当我有所新获。”又有人问他：“那么，什么时候是你最痛苦的？”大师回答：“百思而一无所获。”
, 百拇医药
弘一法师的临终偈语曰：“君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里。问余何适？阔而无言；花枝春满，天心月圆。”
林清玄说“三重门”
生命似火，爱情如火，事业是火……人们习惯用“火”来作比喻。这个“白”是个象形字，状如一朵燃烧的火焰，故有明、净、空的意思，其无色之彩正是禅境的写照。
龙门禅师有一偈语：“云染染，水漫漫，明月芦花君自看。”其中的景物如云、水、明月、芦花，皆为一色的“白”，此禅境如诗入画，岂不美哉!当一个人处身于“白”之间，唯有空净与明亮的感觉。
无极大师教诲曰：“白鹭立雪 / 愚人看鹭 / 聪明见雪 / 智者观白”。这是审美的三层境界：看鹭——愚人，见雪——聪明，观白——智者。无疑，智者的佛家已经进入了人生的最高层次——禅境。
“白”，其实是一种最富有内涵的色彩，可以包罗万象，无所不有。禅境之“白”，能使人精神轻松，心灵澄明，从而把握到一种稳定的向心力。
, 百拇医药
爱情与事业也是如此，必须经“三重门”，我们来欣赏林清玄居士的妙语：
“相爱的人 / 像磁铁的正负极 / 因相吸与渴望寻找对方的所在”。这是初级境遇，如同“看鹭”，而今世上多的是“愚人”，他们目光短浅，或者浮光掠影，往往“只顾一处，不及其余”。
“相契的人 / 像山谷中的回声 / 因投射与回应发现更深的内在”。这是中级境遇，如同“见雪”，于是人变得“聪明”起来，他们能够左顾右盼，比较鉴别，看问题就周到一些了。
“相印的人 / 像临水时的照影 / 因对照与融入泯灭彼此的分别”。这是高级境遇，如同“观白”，那个“智者”非其莫属，他们或是高瞻远瞩，或是鞭辟入里，简直是出神入化。
相爱——相契——相印，这就是爱情与事业走过的富彩历程!
正如汉代王充在《论衡》中说：“涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤深者观蛟龙。”有人在浅层浮游，被动地接受生活的恩赐；也有人在较深处徜徉，主动地驾御生活；还有人勇敢地潜入海底，把全部智慧力量投入生活中，发现奥秘，创造奇迹。追求生活素质，往往决定于这个深度。
, 百拇医药
学一点智慧禅吧，看人看事明明白白，做人做事清清白白。
青源禅师“三境界”
宋代有青源禅师，在讲到自己修佛悟道的历程时，他说：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。”以此，引出了佛教的人生三境界之说。
所谓人生第一境界：看山是山，看水是水。说的是我们涉世之初，怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，不参有任何主观杂念，世间万物在我们的眼里都是那么简单一统，山就是山，水就是水。虽然感觉懵懵懂懂，却固执地相信，我们的所见所闻都是最真实的。相信在我们眼里，世界是按美好的规则不断运转，并对这些规则有笃诚的信念。
人生第二境界：看山不是山，看水不是水。当我们在尘世中流连太久，于是感到红尘之中，有太多的诱惑；在虚伪的面具背后，隐藏着太多的潜规则。所以我们看到的，并不一定是真实的，一切如雾里看花，亦真亦幻，似真似假。我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑彷徨、痛苦挣扎，我们开始对这个世界，对一切都多了一份怀疑心理，和理性与现实的冷静思考。
, 百拇医药
人生第三境界：看山还是山，看水还是水。这是一种洞察世事后的返璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，对世事、对自己不断的反省。于是，知道自己追求什么，或者该放弃什么。这时，看山还是山，水还是水；只是此山此水，在我们眼里，已经有另一种内涵在里面。正所谓人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
现代学者冯友兰，依照人的境界程度及其意义不同，把人的境界划分为四种类型：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他的天地境界，该是人生价值和意义的最完美展现，是人生追求的理想境界，就是达到天人合一、返璞归真。所以，他的人生四境，与佛教人生三重界有异曲同工之妙。人活一世，都应该追求更高的境界。因为每个人只有短暂的一生，为什么不活得圆满一点呢？, 百拇医药(那秋生)
弟子丰子恺在《李叔同先生的教育精神》中说，李叔同“少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师。”好友夏丏尊这样描绘李叔同：“这好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。”
这样一位绝世风流人物，却在1918年皈依佛门，修习净土宗。关于李叔同出家的原因，众说纷纭。丰子恺认为“他的出家是当然”，并以“三层楼”作为注解：人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。
有人喜欢住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，如此就心满意足了，这种人生观在世间恐怕要占大多数。
也有人不安于现状，就爬上二层楼去玩玩，于是专心学术或文艺，慢慢地出现了一些知识分子、文化人物、学者、专家。
, http://www.100md.com
还有人生命力很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就登上了三层楼。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺可是昙花一现，连自己的身体亦是镜花水月，他们要追究灵魂的来源与宇宙的根本，于是做了宗教徒。
李叔同在人生鼎盛之际，仿佛事事如意，但他并不开心。学生丰子恺问先生是何缘故，他回答说：“物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。”不久，他就神秘地从红尘中消失了。
李叔同出家后，一次去看望夏丏尊，只是要了一杯白开水。夏先生问：“有茶叶啊，怎么喝这平淡的水呢？”弘一法师笑着说：“白开水虽然平淡，可是淡也有淡的味道。”在解释“修心”时，他随手举起一杯水说道：“动若不休，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。”
弘一法师为信徒讲课，有人问他：“何时是你最高兴的时候？”大师回答：“每当我有所新获。”又有人问他：“那么，什么时候是你最痛苦的？”大师回答：“百思而一无所获。”
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弘一法师的临终偈语曰：“君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里。问余何适？阔而无言；花枝春满，天心月圆。”
林清玄说“三重门”
生命似火，爱情如火，事业是火……人们习惯用“火”来作比喻。这个“白”是个象形字，状如一朵燃烧的火焰，故有明、净、空的意思，其无色之彩正是禅境的写照。
龙门禅师有一偈语：“云染染，水漫漫，明月芦花君自看。”其中的景物如云、水、明月、芦花，皆为一色的“白”，此禅境如诗入画，岂不美哉!当一个人处身于“白”之间，唯有空净与明亮的感觉。
无极大师教诲曰：“白鹭立雪 / 愚人看鹭 / 聪明见雪 / 智者观白”。这是审美的三层境界：看鹭——愚人，见雪——聪明，观白——智者。无疑，智者的佛家已经进入了人生的最高层次——禅境。
“白”，其实是一种最富有内涵的色彩，可以包罗万象，无所不有。禅境之“白”，能使人精神轻松，心灵澄明，从而把握到一种稳定的向心力。
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爱情与事业也是如此，必须经“三重门”，我们来欣赏林清玄居士的妙语：
“相爱的人 / 像磁铁的正负极 / 因相吸与渴望寻找对方的所在”。这是初级境遇，如同“看鹭”，而今世上多的是“愚人”，他们目光短浅，或者浮光掠影，往往“只顾一处，不及其余”。
“相契的人 / 像山谷中的回声 / 因投射与回应发现更深的内在”。这是中级境遇，如同“见雪”，于是人变得“聪明”起来，他们能够左顾右盼，比较鉴别，看问题就周到一些了。
“相印的人 / 像临水时的照影 / 因对照与融入泯灭彼此的分别”。这是高级境遇，如同“观白”，那个“智者”非其莫属，他们或是高瞻远瞩，或是鞭辟入里，简直是出神入化。
相爱——相契——相印，这就是爱情与事业走过的富彩历程!
正如汉代王充在《论衡》中说：“涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤深者观蛟龙。”有人在浅层浮游，被动地接受生活的恩赐；也有人在较深处徜徉，主动地驾御生活；还有人勇敢地潜入海底，把全部智慧力量投入生活中，发现奥秘，创造奇迹。追求生活素质，往往决定于这个深度。
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学一点智慧禅吧，看人看事明明白白，做人做事清清白白。
青源禅师“三境界”
宋代有青源禅师，在讲到自己修佛悟道的历程时，他说：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。”以此，引出了佛教的人生三境界之说。
所谓人生第一境界：看山是山，看水是水。说的是我们涉世之初，怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，不参有任何主观杂念，世间万物在我们的眼里都是那么简单一统，山就是山，水就是水。虽然感觉懵懵懂懂，却固执地相信，我们的所见所闻都是最真实的。相信在我们眼里，世界是按美好的规则不断运转，并对这些规则有笃诚的信念。
人生第二境界：看山不是山，看水不是水。当我们在尘世中流连太久，于是感到红尘之中，有太多的诱惑；在虚伪的面具背后，隐藏着太多的潜规则。所以我们看到的，并不一定是真实的，一切如雾里看花，亦真亦幻，似真似假。我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑彷徨、痛苦挣扎，我们开始对这个世界，对一切都多了一份怀疑心理，和理性与现实的冷静思考。
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人生第三境界：看山还是山，看水还是水。这是一种洞察世事后的返璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，对世事、对自己不断的反省。于是，知道自己追求什么，或者该放弃什么。这时，看山还是山，水还是水；只是此山此水，在我们眼里，已经有另一种内涵在里面。正所谓人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
现代学者冯友兰，依照人的境界程度及其意义不同，把人的境界划分为四种类型：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他的天地境界，该是人生价值和意义的最完美展现，是人生追求的理想境界，就是达到天人合一、返璞归真。所以，他的人生四境，与佛教人生三重界有异曲同工之妙。人活一世，都应该追求更高的境界。因为每个人只有短暂的一生，为什么不活得圆满一点呢？, 百拇医药(那秋生)