范仲淹仁爱天下
范仲淹(989—1052)，字希文，谥号文正，吴县人，为北宋名相，他被赞为“天地间第一流人物”(朱熹语)。范仲淹自称“范蠡后人”，诗曰：“翠峰高于白云闲，吾祖曾居水石间。千载家风应未坠，子孙还解爱青山。”(《题翠峰院》)
从小就懂得立志的范仲淹，有一次看到算命先生，就问：“你帮我看一看，我能不能当宰相？”算命先生没有理睬他，范仲淹不好意思地说：“不然，你看看我能不能当医生？”算命先生有点纳闷，就问他：“你为什么挑这两个志愿？”范仲淹就回答：“因为只有良相和良医可以救人。”
范仲淹于1038年知越州，在绍兴不过一年多时间，但政绩卓著。他积极兴办义学，吸收贫困子弟入学，老百姓在学校门口挂上了“范公义学”的匾额。他关心民众疾苦，体恤贫弱孤寡，千方百计减轻老百姓的负担。其时，一位小吏病逝，留下老婆和两个孩子，景况十分凄凉。范公知道后立即拿出自己的俸钱数百缗，带动同缭纷纷解囊，他还租了一条船，派人护送孤儿寡妇回楚乡。范公当场题诗一首，以嘱天下：“一叶轻帆泛巨川，来时暖热去凉天。关防若要知名姓，乃是孤儿寡妇船。”于是，范公的诗成了通行证，一路畅达无阻。此诗被人们传为美谈，范公仁爱在天下，信矣。
最为可贵的是，范仲淹廉洁自好，以身作则，亲手在龙山浚通了一方枯泉，取名“清白泉”，还建造起“清白亭”与“清白堂”，有《清白堂记》即为明证：“清白而有德义，为官师之规。” 越州百姓感念其清白德义，曾建“希范亭”于龙山，又建“百代师表”坊于府前，以为永远的纪念。如今，这儿已成为一个全国著名的“廉政示范胜地”了。
范仲淹虽是大儒，倡导儒学，但是他也吸收了佛家思想，并自称居士。他为《十六罗汉因果识见颂》所作的序中说道：“余尝览释教大藏经，究诸善之理，见诸佛菩萨施广大慈悲力，启利益方便门。自天地山河，细及昆虫草木，种种善喻，开悟迷徒。奈何业结障蔽深高，著恶昧善者多，见性识心者少。故佛佛留训，祖祖垂言，以济群生，以成大愿”(《范文正公别集》)。由此可见，范仲淹对佛家的为善之道是赞同推崇的，这种思想的介入使得他的仁爱理念更加稳固了。
范仲淹在陕西任边防官时，有一个放贮朝廷诏旨与敕命的笺筒，是黄金铸成的，其上还镶着宝石，极之珍贵，但被一名贫穷的老兵偷了。事发，老兵后悔莫及，惊惶不已，按法将受严惩，范仲淹却没有究治，老兵为此感激涕零。元代学者袁桷对范仲淹的人格十分敬佩，曾写诗赞道：“甲兵十万在胸中，赫赫英名震犬戎。宽恕可成天下事，从他老卒盗金筒。”
因为敢言直谏，范仲淹又一次被贬后携带妻儿离京南下，直赴睦州。途经淮水时，他们遭遇大风，险些翻船丧命。范仲淹感慨颇深，遂写下《赴桐庐郡淮上遇风三首》。其中一首云：“一棹危如叶，旁观欲损神。他年在平地，无忽险中人。”死里逃生后，范仲淹竟能由己及人，想到了其他的“险中人”，并欲助其脱困，这种仁爱的精神值得万民景仰。又《江上渔者》云：“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”范仲淹不只爱鲈鱼的鲜美，他所看到的是渔夫驾船捕鱼的艰辛，由此体现了诗人对民生疾苦的关切，这颗仁爱之心是他的精神世界里一个永恒的闪光点。
范仲淹喜好弹琴，然平日只弹《履霜》一曲，故时人称之为“范履霜”。《履霜》本自《易·坤》中的“履霜之戒”，因为霜乃冰之先兆，故寓意防患于未然，晓以自警。
范文正公工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀美，气度豁达。他的《岳阳楼记》一文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句，成为千古佳句，也是他一生仁爱之心的写照。
晚年时范仲淹把一座很大的新造官宅，拿来作为学校，又把旧时所住的屋宅地基，舍出来建天平寺。他在临终前对家人说：“我昨天晚间作了一个梦，梦里见到西方极乐世界的七宝池和八功德水，池中的莲花都变成金色。我大概应该往生极乐世界了。”于是他寂然而逝，无疾而终。
忠臣义士范仲淹面对一派繁华世景，能够远取诸物亦近取诸身，无论是箪食陋巷或是垂钓江渚，皆以悲悯的心怀，慨然浩叹：“居庙堂之高，则忧其民；居江湖之远，则忧其君。” 他赞叹严子陵的歌赋，又何曾不是自身的写照：“云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长!”, 百拇医药
从小就懂得立志的范仲淹，有一次看到算命先生，就问：“你帮我看一看，我能不能当宰相？”算命先生没有理睬他，范仲淹不好意思地说：“不然，你看看我能不能当医生？”算命先生有点纳闷，就问他：“你为什么挑这两个志愿？”范仲淹就回答：“因为只有良相和良医可以救人。”
范仲淹于1038年知越州，在绍兴不过一年多时间，但政绩卓著。他积极兴办义学，吸收贫困子弟入学，老百姓在学校门口挂上了“范公义学”的匾额。他关心民众疾苦，体恤贫弱孤寡，千方百计减轻老百姓的负担。其时，一位小吏病逝，留下老婆和两个孩子，景况十分凄凉。范公知道后立即拿出自己的俸钱数百缗，带动同缭纷纷解囊，他还租了一条船，派人护送孤儿寡妇回楚乡。范公当场题诗一首，以嘱天下：“一叶轻帆泛巨川，来时暖热去凉天。关防若要知名姓，乃是孤儿寡妇船。”于是，范公的诗成了通行证，一路畅达无阻。此诗被人们传为美谈，范公仁爱在天下，信矣。
最为可贵的是，范仲淹廉洁自好，以身作则，亲手在龙山浚通了一方枯泉，取名“清白泉”，还建造起“清白亭”与“清白堂”，有《清白堂记》即为明证：“清白而有德义，为官师之规。” 越州百姓感念其清白德义，曾建“希范亭”于龙山，又建“百代师表”坊于府前，以为永远的纪念。如今，这儿已成为一个全国著名的“廉政示范胜地”了。
范仲淹虽是大儒，倡导儒学，但是他也吸收了佛家思想，并自称居士。他为《十六罗汉因果识见颂》所作的序中说道：“余尝览释教大藏经，究诸善之理，见诸佛菩萨施广大慈悲力，启利益方便门。自天地山河，细及昆虫草木，种种善喻，开悟迷徒。奈何业结障蔽深高，著恶昧善者多，见性识心者少。故佛佛留训，祖祖垂言，以济群生，以成大愿”(《范文正公别集》)。由此可见，范仲淹对佛家的为善之道是赞同推崇的，这种思想的介入使得他的仁爱理念更加稳固了。
范仲淹在陕西任边防官时，有一个放贮朝廷诏旨与敕命的笺筒，是黄金铸成的，其上还镶着宝石，极之珍贵，但被一名贫穷的老兵偷了。事发，老兵后悔莫及，惊惶不已，按法将受严惩，范仲淹却没有究治，老兵为此感激涕零。元代学者袁桷对范仲淹的人格十分敬佩，曾写诗赞道：“甲兵十万在胸中，赫赫英名震犬戎。宽恕可成天下事，从他老卒盗金筒。”
因为敢言直谏，范仲淹又一次被贬后携带妻儿离京南下，直赴睦州。途经淮水时，他们遭遇大风，险些翻船丧命。范仲淹感慨颇深，遂写下《赴桐庐郡淮上遇风三首》。其中一首云：“一棹危如叶，旁观欲损神。他年在平地，无忽险中人。”死里逃生后，范仲淹竟能由己及人，想到了其他的“险中人”，并欲助其脱困，这种仁爱的精神值得万民景仰。又《江上渔者》云：“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”范仲淹不只爱鲈鱼的鲜美，他所看到的是渔夫驾船捕鱼的艰辛，由此体现了诗人对民生疾苦的关切，这颗仁爱之心是他的精神世界里一个永恒的闪光点。
范仲淹喜好弹琴，然平日只弹《履霜》一曲，故时人称之为“范履霜”。《履霜》本自《易·坤》中的“履霜之戒”，因为霜乃冰之先兆，故寓意防患于未然，晓以自警。
范文正公工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀美，气度豁达。他的《岳阳楼记》一文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句，成为千古佳句，也是他一生仁爱之心的写照。
晚年时范仲淹把一座很大的新造官宅，拿来作为学校，又把旧时所住的屋宅地基，舍出来建天平寺。他在临终前对家人说：“我昨天晚间作了一个梦，梦里见到西方极乐世界的七宝池和八功德水，池中的莲花都变成金色。我大概应该往生极乐世界了。”于是他寂然而逝，无疾而终。
忠臣义士范仲淹面对一派繁华世景，能够远取诸物亦近取诸身，无论是箪食陋巷或是垂钓江渚，皆以悲悯的心怀，慨然浩叹：“居庙堂之高，则忧其民；居江湖之远，则忧其君。” 他赞叹严子陵的歌赋，又何曾不是自身的写照：“云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长!”, 百拇医药