生命的意义
常說到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他，他无意义和价值可言的；活到不能再活了，他没有生命，自然更无意义和价值可言。
生命的意义解释得即便如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，这过程未免太可怕了。因此，有人对生命的意义找出第二种结论，就是：怎么样来耗费这几十个年头。
聪明人要理解生活，愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安于现状。在世俗观察上，对这两种人称呼常常相反，安于习惯的被称为聪明人，怀抱理想的却成了愚蠢的家伙。两种人即使同样有“怎么来耗费这几十个年头”的打算，择业相同，成就却不相同：同样想征服颜色线条的画家，同样想征服乐器声音的音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料的雕刻家，一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人；有伟大的雕刻家，也有粗制滥造的雕刻者等等。至于两种人目的不同，择业不同，那结果就更容易一目了然了。
看出生命的意义和价值，想在生前死后使生命发生一点特殊意义和永久价值，心性绝顶聪明，为人却好像傻头傻脑，历史上的释迦牟尼、孔子就是这种人。这种人活着时都显得很愚蠢，死过后却显得很伟大。这种人自然也只能活个几十年，可是他的观念、他的意见、他的风度、他的文章，却可以活在人类的记忆中几千年。一切人的生命都受时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。
话说回来，事事物物要时间证明，可是时间本身却又是个极其抽象的东西，从无一个人说得明白时间是个什么样子。时间并不单独存在。时间无形、无声、无色、无臭。要说明时间的存在，还得回过头来从事事物物上去取证，从日月来去、草木荣枯、生命存亡中找证据。正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以，多数人提问到生命的意义和价值时，没有一个人敢说“生命意义和价值只是一堆时间”。
“前不见古人，后不见来者。”这是一个真正明白生命意义和价值的人所说的话。能说这话的人是个伟人，能理解这话的人也不是个凡人。因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。, 百拇医药
生命的意义解释得即便如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，这过程未免太可怕了。因此，有人对生命的意义找出第二种结论，就是：怎么样来耗费这几十个年头。
聪明人要理解生活，愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安于现状。在世俗观察上，对这两种人称呼常常相反，安于习惯的被称为聪明人，怀抱理想的却成了愚蠢的家伙。两种人即使同样有“怎么来耗费这几十个年头”的打算，择业相同，成就却不相同：同样想征服颜色线条的画家，同样想征服乐器声音的音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料的雕刻家，一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人；有伟大的雕刻家，也有粗制滥造的雕刻者等等。至于两种人目的不同，择业不同，那结果就更容易一目了然了。
看出生命的意义和价值，想在生前死后使生命发生一点特殊意义和永久价值，心性绝顶聪明，为人却好像傻头傻脑，历史上的释迦牟尼、孔子就是这种人。这种人活着时都显得很愚蠢，死过后却显得很伟大。这种人自然也只能活个几十年，可是他的观念、他的意见、他的风度、他的文章，却可以活在人类的记忆中几千年。一切人的生命都受时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。
话说回来，事事物物要时间证明，可是时间本身却又是个极其抽象的东西，从无一个人说得明白时间是个什么样子。时间并不单独存在。时间无形、无声、无色、无臭。要说明时间的存在，还得回过头来从事事物物上去取证，从日月来去、草木荣枯、生命存亡中找证据。正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以，多数人提问到生命的意义和价值时，没有一个人敢说“生命意义和价值只是一堆时间”。
“前不见古人，后不见来者。”这是一个真正明白生命意义和价值的人所说的话。能说这话的人是个伟人，能理解这话的人也不是个凡人。因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。, 百拇医药