[作者简介]林中鹏，中医文化学者。现任全国中医人体学研究专业委员会主任；世界医学气功学会副主席兼学术委员会主委；北京国际公益互助协会副会长。

    (五)

    修炼的另一层目的是“悟道”。如何才能悟得“纯素之道”呢？《庄子》答道：“心斋”和“坐忘”。如果说导引学中“动功”起源于导引按蹻，那么“静功”的鼻祖就是“心斋”和“坐忘”了。庄子通过编造的孔子和他的优秀学生颜回之间的寓言，回答了什么是“坐忘”。寓言的梗概大致是：颜回是位极勤劳的学问家，有一次向他的老师孔子讨教说：近来学生进步不快，可有什么好办法？孔子告诉弟子，先“持斋”，然后修道。颜回说：我家境贫穷，已经有很长时间没有动过荤的了，是不是就算已经是“持斋”了呢。孔夫子说：我说的是心灵的斋戒——“心斋”，而不是常人所持之斋戒。于是展开了师徒间关于修炼一连串的问答：回曰：“敢问心斋”。仲尼曰：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之气。听止以耳，心止以符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”(庄周《人间世》)。孔子的回答，从字面上直译，很容易懂，但却未必明白。首先，需要解决的是四个“听”字，听什么？如何听？原来，这是中华导引学中可以考证到出处的第一个入门静坐心法 ......