王雨昕：丑
即使是最不起眼的小花开放，世界也要经历阵痛，何以至丑之花——这最纯粹的丑陋凝成花朵——开遍山野，在风中成群摇曳，世人却对它们视而不见、嗤之以鼻？
《丑的历史》的封面是一幅堪称猥亵的油画，红衣教士头帽歪斜、手指乌黑、笑容诡秘地搂着丰满而衣衫不整、面容惊惶的女子，一只戴着硕大绿宝石戒指的手隐秘地按在女子胸前。正人君子们必对它口诛笔伐：“它太丑!”可世人怎能说它丑？看那巧妙的角度，恰到好处的色差、秘而不宣的表情!明明是一幅技法成熟、构思巧妙的佳作!正人君子们梗着脖子青筋暴起：“它表达的内涵太过丑陋，好的作品应当积极向上!”但为何丑陋的精神只能被藏在阴影里，如被揣在胸前的毒蛇？是了，黑暗里的东西才向往着光明，成日沐浴在日光下必觉得黑夜也不坏——黑暗脏污的人性和人格在自身丑陋被揭穿、光天化日之下被公之于众后才会恼羞成怒、如鲠在喉!心灵越丑的人越对丑闭口不谈，光明磊落之人便对丑并不在意了——“不就是丑嘛!”
美丑之分不过是世人的把戏，愚弄庸人罢了。哪里有事物是绝对的美或丑的？甚至丑美的界限也是模糊不清——“丑的东西的确丑陋，可它是美的”，理解这般拗口的话不过是自添纷扰，但丑与美的确只是一念之差。女巫骑着扫帚在空中掠过的身影曾是黑死病流行的欧洲多少人的梦魇，教会之人日日到街头嘶吼：“烧死那些丑陋而邪恶的女巫!”而在神秘学大行其道的今日，梦想着成为巫师的少男少女不知凡几，带给了影视圈文学圈多少的商机。路西法的丑陋之名能让无数小儿止啼，可在文学作品中却是个令人惊诧莫名的妖冶少年，漂浮在空中，脖颈上环着一圈深红色火舌，如玉赤足衬着黑色羽翼——美丽淡漠的面孔不似在凡间。没有真正的丑陋和美丽，世人何必汲汲于美好的事物，却无视丑中内敛的美丽？
丑中有美，可它的确是丑陋的。丑存在于世间，不是为了与美相对立，只是作为组成世界的一员。丑不应当被顶礼膜拜了，但也不应被弃如敝履。丑只是一朵花，“其色幽而冷，其香浓而远，其态俏而诡，盛开在地狱边缘”。
(指导老师：夏保年), http://www.100md.com(王雨昕)
《丑的历史》的封面是一幅堪称猥亵的油画，红衣教士头帽歪斜、手指乌黑、笑容诡秘地搂着丰满而衣衫不整、面容惊惶的女子，一只戴着硕大绿宝石戒指的手隐秘地按在女子胸前。正人君子们必对它口诛笔伐：“它太丑!”可世人怎能说它丑？看那巧妙的角度，恰到好处的色差、秘而不宣的表情!明明是一幅技法成熟、构思巧妙的佳作!正人君子们梗着脖子青筋暴起：“它表达的内涵太过丑陋，好的作品应当积极向上!”但为何丑陋的精神只能被藏在阴影里，如被揣在胸前的毒蛇？是了，黑暗里的东西才向往着光明，成日沐浴在日光下必觉得黑夜也不坏——黑暗脏污的人性和人格在自身丑陋被揭穿、光天化日之下被公之于众后才会恼羞成怒、如鲠在喉!心灵越丑的人越对丑闭口不谈，光明磊落之人便对丑并不在意了——“不就是丑嘛!”
美丑之分不过是世人的把戏，愚弄庸人罢了。哪里有事物是绝对的美或丑的？甚至丑美的界限也是模糊不清——“丑的东西的确丑陋，可它是美的”，理解这般拗口的话不过是自添纷扰，但丑与美的确只是一念之差。女巫骑着扫帚在空中掠过的身影曾是黑死病流行的欧洲多少人的梦魇，教会之人日日到街头嘶吼：“烧死那些丑陋而邪恶的女巫!”而在神秘学大行其道的今日，梦想着成为巫师的少男少女不知凡几，带给了影视圈文学圈多少的商机。路西法的丑陋之名能让无数小儿止啼，可在文学作品中却是个令人惊诧莫名的妖冶少年，漂浮在空中，脖颈上环着一圈深红色火舌，如玉赤足衬着黑色羽翼——美丽淡漠的面孔不似在凡间。没有真正的丑陋和美丽，世人何必汲汲于美好的事物，却无视丑中内敛的美丽？
丑中有美，可它的确是丑陋的。丑存在于世间，不是为了与美相对立，只是作为组成世界的一员。丑不应当被顶礼膜拜了，但也不应被弃如敝履。丑只是一朵花，“其色幽而冷，其香浓而远，其态俏而诡，盛开在地狱边缘”。
(指导老师：夏保年), http://www.100md.com(王雨昕)