[编者按]自唐豪先生二十世纪30年代否定传统太极拳史——张三丰创太极拳以来，传统的太极拳门派及传人在清除了“左”的思想影响，改革开放之后，终于有了以史以理说话的机会，使唐豪、顾留馨的错误影响日渐消弱。但唐豪当初死心执顽否定传统太极拳源流史的动因，人们却不得而解。路迪民先生此文，通过对历史“疑古”思潮背景的分析，恰好对此问题揭开了谜底。此无疑是对太极拳史考证的一大新成果，新贡献。

    争论了大半个世纪的太极拳源流问题，至今仍无共识。分歧是从上世纪三十年代的唐豪考证开始的。许多学者从具体论据上对唐豪考证提出了不同看法。笔者以为，唐豪考证，尚与当时的政治背景有关，是新文化运动中的疑古思潮的产物。今不揣冒昧，试作如下分析。

    新文化运动与疑古思潮

    众所周知，辛亥革命后不久，中国思想界掀起了以陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等人为先锋的“新文化运动”，五四运动成为新文化运动的高潮。新文化运动高举“民主”和“科学”的大旗，反对旧礼教、旧道德、旧文学，提出了“打倒孔家店”的口号，具有深远的历史意义。

    然而，在新文化运动中，和已往的“信古”派相反，出现了以胡适和顾颉刚为代表的“疑古”思潮。有关文章由顾颉刚等人于1926年～1941年汇编成《古史辨》7册9本，收文350篇，称为“古史辨派”。其影响所及，至于古书无不可疑，“东周以前无史”。胡适所著《中国哲学史大纲》，撇开三皇五帝尧舜禹汤的传说，“截断众流，从孔子老子讲起”，就是明证。

    但，“古史辨派”都是大学问家，他们在考证辨伪方面的成就，对史学研究有重要价值。与此同时，王国维提出“二重证据法”(以考古发现与历史文献相互印证)，郭沫若等人依此为基础，在甲骨文及古代社会研究上取得重大成果。比如，“古史辨派”认为，司马迁距离夏商两代一两千年，《史记》记载的夏商王朝世系无先秦典籍可证，故不可信，对禹及夏王朝的存在持怀疑态度。但是，由甲骨文研究证实了《史记·殷本纪》记述的商王朝世系是正确的，人们对《史记·夏本记》关于夏王朝的世系也就予以认可。

    冯友兰称王国维、郭沫若为“释古派”，认为“清朝人研究古代文化是‘信古’；‘五四’以后的学者是‘疑古’；我们应该采取第三种观点，在‘释古’上用功夫”①。人写的历史与客观的历史固然不尽一致，但“可疑”不等于“不存在”。研究历史，就是要用科学的方法，还历史以真面目。

    近年来，由中国社会科学院等部门启动的重大科研项目“夏商周断代工程”，采取历史学、考古学、天文学、科技测年相结合，将我国的历史纪年由公元前841年推溯到公元前2070年，提前了1229年 ......