炼仙与修道之学，广博而精深。两者的最终目的，都是要超脱生死，而将我之生命与宇宙合而为一，归还虚空太极之中，与大道而合其真实。子休不云乎：“天地与我并生，万物与我为一。”(《庄子·齐物论》)孔永劫师兄尝言：“学仙的最终目的，也即成道之标准，是要脱离肉身与一般普遍能量的约束，而使己我之生命活力独自独立的、永不消失的存在于宇宙空间之中。”(《知音尘侣讲义·导言》)。

    至哉羲黄奥道，乃我中华千古之绝学，只可惜世远言湮，时至今日已浸失其传，举世少有知音。敝师尹古缺先生，因见近年虚假丹道泛滥于世，遂嘱我作丹道介绍一文，以正视听。我又何能?况常以闭门修道为原则，今既蒙恩师抬爱，唯将亲身实践及日常所学，平实记录，恭请方家指正。

    陈撄宁先生云：“所谓仙学，即指炼丹术而言，有外丹内丹二种分别。”(《众妙居问答》)又云：“况且修道比较炼丹，究竟有点分别，假使我们把他颠倒过来，说修丹炼道，在旁人听来未免要笑我们文理欠通。因此可以明白两者不同之点。修道的人，果能从后天神气返还到先天性命，就算是功德圆满，不必再去讨论什么铅汞问题。只有三元丹法，才须注重铅汞。世上道书往往把修道和炼丹混而为一，笼统批评，贻误后学非浅。”(《灵源大道歌·读者须知》)噫!修道与炼仙一事欤?两事欤?由上述可知，其路径不同，而目标一致。

    “仙学”一词，乃陈撄宁先生所倡导，并给予其独立之学术地位。今天我们所讲的仙学，是包括了天元大丹(虚空阴阳)，天元神丹(由地元神丹上进之法)，地元神丹(外丹炉火)，人元金丹(又分本身阴阳与同类阴阳)的五种丹法体系之总称。

    天元大丹讲虚空阴阳，张义尚先生(三丰法派后裔)云：“至于虚空阴阳有二：一即北派功深养成鄞鄂，将性立命之法，虽是一人行功，而身外之阴阳应之，此闵真人所谓‘孤为不孤而双非徒双’也，为称天元。另一即由地元上接天元，采天地日月之灵气，聚于神室，无中生有，凝为神丹，用以化形飞升者，亦仅闻其名而已。”(《一函遍答》)

    陈撄宁云：“蚌受月华而结珠胎，土得日精而产金玉，人知采取日月精华，则可以结就仙丹，变化凡体。至其所以采取之法，到此地步，自能领悟，不必执著迹象 ......