遵生之典范,怡养之楷模(续)
《孙真人铭》曰：“怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。玄寝鸣云鼓，晨兴漱玉津。妖神难犯己，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿天休论命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。
注释：
①孙真人：即孙思邈(581～682)京北华原(今陕西耀县)人。唐时医学家及药物学家。
②萦(ying)：缠绕。
③亥：地支的第十二位；亥时：即夜里九点至十一点；云鼓：即扣齿。
④玉津：指唾液。
⑤五辛：酸、甜、苦、辣、咸。
⑥和纯：指身体健康无病。
⑦平地可朝真：指平常人轻松的长寿。
译文：大怒伤气，过思伤神，精神疲惫会导致心气不足，心气虚弱导致疾病缠身。防止大悲大喜，饮食应平衡。严防夜间醉酒和早晨情绪激动。入睡前应做扣齿运动，清晨起来，以舌舔腭，刺激腺体，把分泌的唾液徐徐咽下。这样，才能精气十足，不容易患病。此外，还要注意饮食养生，不过食苦辣酸辛成味食物，以免偏伤一脏。平素做到心情舒畅，乐口常开，以保持充沛的精力，健康的体魄。
点评：这篇短铭文，首先论述了大怒、大悲、大喜、过思等情志变化引起心态的异常；其次指出过偏饮食、夜醉、晨嗔会招致脏腑功能失调而发生疾病；提出了扣齿、漱津、节五辛等对策。最后总结出“安神悦乐”、“惜气和纯”二个重点和“养生本在人”这个难点。铭文短小精悍，层次分明；内容翔实，论述中肯；和辙压韵，朗朗上口。是一篇易懂易记、通俗实用的养生座右铭。就其内容谈三点体会。
一是铭文的养生宜忌和方法，是从心态、饮食、运动和限酒四方面进行论述。既明确了养生的重点，又抓住了养生的本质。做好这四方面养生就会少得病或不得病。这与世界卫生组织提出的养生四大基石：“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡”是相一致的。我们不得不惊叹早在一千多年前的唐代就提出这样的科学内容；不得不敬佩孙思邈真人的科学预见，又不得不为中华民族对养生的伟大贡献而骄傲。
二是铭文的二个重点之一“悦乐安神”，是指心情愉悦、神态安静而言。因为心主神志，神志泛指人的思想意识，思想意识又和每个人的情绪活动相联系。实践证明，好的情绪使人心情愉悦，坏的情绪使人沮丧；愉悦的心情能使人长寿，沮丧的心态能使人早天。当然，人们自然选择前者，故曰：“安神宜悦乐”。重点之二的“惜气宜和纯”中的“惜气”指重视脏腑功能而言(气为脏腑功能)。实践得知，脏腑功能宜盛不宜衰。俗语云：“盛则病去，衰则病来。”只有功能运转正常，身体才‘会健康无病，故曰：“惜气保和纯。”
三是“修行本在人”是针对每个人对养生的态度讲的。因为养生是一件既容易做到又不容易做到的大事。说容易做到，要有持之以恒的决心，锲而不舍的毅力和雷打不动的坚持，才能做到有所获益；说不容易做到，是指一部分人深知养生的重要，但缺乏主动性和韧性，尤其是年轻人认为养生是老年人的事，自己年轻力壮，暂不须养生，有的却以工作忙、事情多为理由，做做停停，停停做做，或干脆就半途而废。故铭文提出“修行本在人”这个难点。, http://www.100md.com(时习之)
注释：
①孙真人：即孙思邈(581～682)京北华原(今陕西耀县)人。唐时医学家及药物学家。
②萦(ying)：缠绕。
③亥：地支的第十二位；亥时：即夜里九点至十一点；云鼓：即扣齿。
④玉津：指唾液。
⑤五辛：酸、甜、苦、辣、咸。
⑥和纯：指身体健康无病。
⑦平地可朝真：指平常人轻松的长寿。
译文：大怒伤气，过思伤神，精神疲惫会导致心气不足，心气虚弱导致疾病缠身。防止大悲大喜，饮食应平衡。严防夜间醉酒和早晨情绪激动。入睡前应做扣齿运动，清晨起来，以舌舔腭，刺激腺体，把分泌的唾液徐徐咽下。这样，才能精气十足，不容易患病。此外，还要注意饮食养生，不过食苦辣酸辛成味食物，以免偏伤一脏。平素做到心情舒畅，乐口常开，以保持充沛的精力，健康的体魄。
点评：这篇短铭文，首先论述了大怒、大悲、大喜、过思等情志变化引起心态的异常；其次指出过偏饮食、夜醉、晨嗔会招致脏腑功能失调而发生疾病；提出了扣齿、漱津、节五辛等对策。最后总结出“安神悦乐”、“惜气和纯”二个重点和“养生本在人”这个难点。铭文短小精悍，层次分明；内容翔实，论述中肯；和辙压韵，朗朗上口。是一篇易懂易记、通俗实用的养生座右铭。就其内容谈三点体会。
一是铭文的养生宜忌和方法，是从心态、饮食、运动和限酒四方面进行论述。既明确了养生的重点，又抓住了养生的本质。做好这四方面养生就会少得病或不得病。这与世界卫生组织提出的养生四大基石：“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡”是相一致的。我们不得不惊叹早在一千多年前的唐代就提出这样的科学内容；不得不敬佩孙思邈真人的科学预见，又不得不为中华民族对养生的伟大贡献而骄傲。
二是铭文的二个重点之一“悦乐安神”，是指心情愉悦、神态安静而言。因为心主神志，神志泛指人的思想意识，思想意识又和每个人的情绪活动相联系。实践证明，好的情绪使人心情愉悦，坏的情绪使人沮丧；愉悦的心情能使人长寿，沮丧的心态能使人早天。当然，人们自然选择前者，故曰：“安神宜悦乐”。重点之二的“惜气宜和纯”中的“惜气”指重视脏腑功能而言(气为脏腑功能)。实践得知，脏腑功能宜盛不宜衰。俗语云：“盛则病去，衰则病来。”只有功能运转正常，身体才‘会健康无病，故曰：“惜气保和纯。”
三是“修行本在人”是针对每个人对养生的态度讲的。因为养生是一件既容易做到又不容易做到的大事。说容易做到，要有持之以恒的决心，锲而不舍的毅力和雷打不动的坚持，才能做到有所获益；说不容易做到，是指一部分人深知养生的重要，但缺乏主动性和韧性，尤其是年轻人认为养生是老年人的事，自己年轻力壮，暂不须养生，有的却以工作忙、事情多为理由，做做停停，停停做做，或干脆就半途而废。故铭文提出“修行本在人”这个难点。, http://www.100md.com(时习之)