古代艺术养生概述
自古以来，长寿是人们的梦想。在琼英缤纷的养生之道中，古代以艺术养生之法是风韵别具，甚值得弘扬。
起源
《黄帝内经》载：“远古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑。”在那洞穴群居、钻木取火的远古时代，人们以“动静”两种方式开创艺术养生保健的先河。
尧舜时，人们从患病后，用“祝由”致“邪去病愈”，发展到娱乐形成养生保健。《逸士传》载：远古尧帝时，有一群八九十岁的老人“击而歌”。舜帝时，歌舞养生之风兴起。据史料载，舜帝寿享一百一十岁，其长寿之道，就是“喜弹五弦之琴，歌南风之诗”。同时，经常与百姓一起歌舞作乐。
到了春秋战国时期，诸子百家的出现，学术上“百花齐放，百家争鸣”，促进了艺术养生领域的推陈出新。注重用音乐、舞蹈、书法、绘画、工艺美术等各方面为尚礼尚德、陶冶情操、调理身心的一大乐事。《礼记·乐记》载：“知律吕声音之道者，可以行天地人事也。”阐明音乐等各项艺术门类能表现人的品德，影响人的性格，调养人的心情。《乐记》载：“德者，性之端也；乐者，德之华也。”又载：“宽而静，柔而正音宜歌《颂》；恭俭而好礼者，宜歌《小雅》；正直而静，廉而谦者，宜歌《风》；肆直而慈爱者，宜歌《商》；贤良而能断者，宜歌《齐》。”这一时期，以音乐为代表的艺术门类，从理论到实践已初步形成。如音乐，从上古时期的《河图》、《洛书》的数字模型，推行出人体的感情节律，即律吕之音，又称“五声调氏”的音乐体系，进一步构筑了养生保健的“五音导引”。
秦汉以后，直到清代，艺术养生得到进一步深入发展。一是从理论上不断充实、完善、提高。二是在实践中，不断扩展运用，艺术更精益求精，向多方位发展。以音乐而言，《吕氏春秋》就载有：“大乐”、“侈民”、“适音”、“古乐”、“音律”、“明理”等。明代张景岳《类经附翼》就载有：“五音导引”用于养生保健的详尽论述。以书画而言，《笔论》指出：“欲书先散怀抱，任情恣性，然后书上。”《瓯北诗话》亦指出：“学书用于养心愈疾，君子乐之。”何乔潘在《心术篇》中更是一语道破：“书者，抒也，散也，散心中郁也。故书画家每得以无疾而寿。”以舞蹈、戏剧、说唱艺术、曲艺而言，自唐代以来，不仅宫廷风行，民间亦深为喜爱，让人们闲暇之余，既可娱乐消遣，又可调理身心。诗人李贺，曾用精彩的诗句赞咏：“凉馆用弦惊病客，药囊暂别龙须席。”又如戏剧家汤显祖指出：“戏剧能使瞽者欲视，聋者欲听，哑者欲叹，跛者欲起。”
原理
艺术养生，无论音乐、书法、绘画、舞蹈、工艺美术、戏剧、曲艺等，都是给人以美的享受，给人以一大乐事。人们总希望工作得快乐，生活得快乐!然而人生旅程，滚滚红尘，难免为利欲所惑，为人事所扰，总会有烦恼、苦闷，甚而焦虑、紧张，进而抑郁、惊恐。让心神伤害，处于孱弱的、冷冰冰的、肢解与扭曲的心态。然而最能冲击这些心态，改变这些不良心境，使之“烟消云散”，当数艺术!因为，艺术给人以美与乐的感受，这种感受，通过人的感觉器官，而影响人的心神与情态，让人全神贯注，全身心投入，从而忘却与摒弃各种私心杂念，自然排除各种不良情绪，心态趋于平稳，久之趋于心情愉悦。仿佛带来“一方快乐”的天地，进入处处充满温馨、充满阳光、充满灿烂的乐园，换来神清气爽!
祖国医学认为，心情愉悦，能使脏腑功能活动正常，气血和畅，阴平阳秘，而颐养天年。艺术能使人心情恰悦，能让人“调心”、“定志”、“凝神”、“意守”、“神敛”，从而“静心调神”，达到“神与形俱”，而有益身心健康。如书法，隶书与楷书庄重而稳健、秀润而挺拔，令人联想起幽静的山、碧清的水、夕阳余晖、似火朝阳，而让人心神恬静，心绪爽朗，感觉轻松愉快。行书与草书，轻松而活泼，如行云流水，外刚内柔，令人联想起挺拔的山峰、奔腾的河流、苍劲的古松。而让人豪情磅礴，心胸宽广，顿觉神清气爽。
举例
一是音乐养生。
例1：《欧阳永叔集》载：“吾常有幽忧之疾，退而闻居，不能治。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐乐愉然，不知疾之在体矣。”
按：宋代文人欧阳修，患幽忧之疾，系抑郁症，多方医治未效。后经友人孙道滋劝其抚琴，以“宫调式音乐”导引养生，久而久之，心情恰悦，不知疾之在体。
例2：东汉桓谭《新论》中记载：汉文帝时，征请战国魏文侯的乐师窦公入宫，时年已一百八十岁，双目皆盲。文帝召见，惊奇地询问：服食什么药饵，享此高寿？窦公答曰：“年十三，双目皆盲，父母哀之，教使鼓琴，日讲习此为常事。臣不能导引，无所服饵也”。
按：窦公自年少而双目失明，其父母怜悯，教使鼓琴，以此为乐，陶然忘机。窦公天天练琴，执著追求琴艺，使之精湛。让琴声悠扬之音，使窦公无双目失明之悲苦，而颐养天年。
二是舞蹈养生。
例1：《吕氏春秋》载：“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水积壅塞，不行其原，民气郁淤而滞著，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之”。
按：尧舜时代，江河没有整治，河道未疏通，洪水易泛滥，老百姓生活在潮湿淤郁之地。因而多患“筋骨瑟缩不达”之疾。人们从实践中摸索出用舞蹈，即手舞足蹈以活动全身肌肤筋骨，使之经络疏通，气血畅行，终获“宣导”之功，病去体安，老而体健。
例2：《理瀹骈文》载：“七情之病也，看花解闷，听曲消愁，有胜于服药者矣”。
按：人生之旅，人欲横流，情志最易激惹，七情之患最易潜滋暗长，从而影响身心健康。因此养心神比养形体难，历代医家都以为养神较之养形更重要。为此，吴师机指出情志受激惹时，应去“看花解闷，听曲消愁”。当人情志被困扰时，何不去欣赏大自然的美丽花卉，或观看一场音乐伴奏下的舞蹈表演呢，从中寻乐消愁，颐养身心。
三是书画养生。
例：《北京晚报》第6343期载：隋朝时，京都名医莫君锡，进宫为隋炀帝诊治。诊知是因贪恋酒色，身体日渐虚弱，导致虚劳症。莫太医不以药治，而以绘画让其观赏。莫太医凭藉自己绘画技艺，画了两幅画。一为“梅熟时节满园春”，一为“京都无处不染雪”。嘱咐只需每日品味画中之含意。隋炀帝见画，十分喜悦，以致陶醉。每日画前流连忘返，想象那梅子的酸甜，那白雪的晶莹，阵阵寒凉之意涌上心头，渐无口干舌燥、心中烦闷、体倦乏力之感。久之，心情舒畅，神清气爽。
按：文中莫太医以绘画养生保健，是用画中深蕴的内涵，让其改易心志，心情怡悦，排遣情思，进而助生生之气，身心获养而无病患，饮食增进，睡眠转佳，从而神清气爽。, 百拇医药(饶宏孝)
起源
《黄帝内经》载：“远古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑。”在那洞穴群居、钻木取火的远古时代，人们以“动静”两种方式开创艺术养生保健的先河。
尧舜时，人们从患病后，用“祝由”致“邪去病愈”，发展到娱乐形成养生保健。《逸士传》载：远古尧帝时，有一群八九十岁的老人“击而歌”。舜帝时，歌舞养生之风兴起。据史料载，舜帝寿享一百一十岁，其长寿之道，就是“喜弹五弦之琴，歌南风之诗”。同时，经常与百姓一起歌舞作乐。
到了春秋战国时期，诸子百家的出现，学术上“百花齐放，百家争鸣”，促进了艺术养生领域的推陈出新。注重用音乐、舞蹈、书法、绘画、工艺美术等各方面为尚礼尚德、陶冶情操、调理身心的一大乐事。《礼记·乐记》载：“知律吕声音之道者，可以行天地人事也。”阐明音乐等各项艺术门类能表现人的品德，影响人的性格，调养人的心情。《乐记》载：“德者，性之端也；乐者，德之华也。”又载：“宽而静，柔而正音宜歌《颂》；恭俭而好礼者，宜歌《小雅》；正直而静，廉而谦者，宜歌《风》；肆直而慈爱者，宜歌《商》；贤良而能断者，宜歌《齐》。”这一时期，以音乐为代表的艺术门类，从理论到实践已初步形成。如音乐，从上古时期的《河图》、《洛书》的数字模型，推行出人体的感情节律，即律吕之音，又称“五声调氏”的音乐体系，进一步构筑了养生保健的“五音导引”。
秦汉以后，直到清代，艺术养生得到进一步深入发展。一是从理论上不断充实、完善、提高。二是在实践中，不断扩展运用，艺术更精益求精，向多方位发展。以音乐而言，《吕氏春秋》就载有：“大乐”、“侈民”、“适音”、“古乐”、“音律”、“明理”等。明代张景岳《类经附翼》就载有：“五音导引”用于养生保健的详尽论述。以书画而言，《笔论》指出：“欲书先散怀抱，任情恣性，然后书上。”《瓯北诗话》亦指出：“学书用于养心愈疾，君子乐之。”何乔潘在《心术篇》中更是一语道破：“书者，抒也，散也，散心中郁也。故书画家每得以无疾而寿。”以舞蹈、戏剧、说唱艺术、曲艺而言，自唐代以来，不仅宫廷风行，民间亦深为喜爱，让人们闲暇之余，既可娱乐消遣，又可调理身心。诗人李贺，曾用精彩的诗句赞咏：“凉馆用弦惊病客，药囊暂别龙须席。”又如戏剧家汤显祖指出：“戏剧能使瞽者欲视，聋者欲听，哑者欲叹，跛者欲起。”
原理
艺术养生，无论音乐、书法、绘画、舞蹈、工艺美术、戏剧、曲艺等，都是给人以美的享受，给人以一大乐事。人们总希望工作得快乐，生活得快乐!然而人生旅程，滚滚红尘，难免为利欲所惑，为人事所扰，总会有烦恼、苦闷，甚而焦虑、紧张，进而抑郁、惊恐。让心神伤害，处于孱弱的、冷冰冰的、肢解与扭曲的心态。然而最能冲击这些心态，改变这些不良心境，使之“烟消云散”，当数艺术!因为，艺术给人以美与乐的感受，这种感受，通过人的感觉器官，而影响人的心神与情态，让人全神贯注，全身心投入，从而忘却与摒弃各种私心杂念，自然排除各种不良情绪，心态趋于平稳，久之趋于心情愉悦。仿佛带来“一方快乐”的天地，进入处处充满温馨、充满阳光、充满灿烂的乐园，换来神清气爽!
祖国医学认为，心情愉悦，能使脏腑功能活动正常，气血和畅，阴平阳秘，而颐养天年。艺术能使人心情恰悦，能让人“调心”、“定志”、“凝神”、“意守”、“神敛”，从而“静心调神”，达到“神与形俱”，而有益身心健康。如书法，隶书与楷书庄重而稳健、秀润而挺拔，令人联想起幽静的山、碧清的水、夕阳余晖、似火朝阳，而让人心神恬静，心绪爽朗，感觉轻松愉快。行书与草书，轻松而活泼，如行云流水，外刚内柔，令人联想起挺拔的山峰、奔腾的河流、苍劲的古松。而让人豪情磅礴，心胸宽广，顿觉神清气爽。
举例
一是音乐养生。
例1：《欧阳永叔集》载：“吾常有幽忧之疾，退而闻居，不能治。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐乐愉然，不知疾之在体矣。”
按：宋代文人欧阳修，患幽忧之疾，系抑郁症，多方医治未效。后经友人孙道滋劝其抚琴，以“宫调式音乐”导引养生，久而久之，心情恰悦，不知疾之在体。
例2：东汉桓谭《新论》中记载：汉文帝时，征请战国魏文侯的乐师窦公入宫，时年已一百八十岁，双目皆盲。文帝召见，惊奇地询问：服食什么药饵，享此高寿？窦公答曰：“年十三，双目皆盲，父母哀之，教使鼓琴，日讲习此为常事。臣不能导引，无所服饵也”。
按：窦公自年少而双目失明，其父母怜悯，教使鼓琴，以此为乐，陶然忘机。窦公天天练琴，执著追求琴艺，使之精湛。让琴声悠扬之音，使窦公无双目失明之悲苦，而颐养天年。
二是舞蹈养生。
例1：《吕氏春秋》载：“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水积壅塞，不行其原，民气郁淤而滞著，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之”。
按：尧舜时代，江河没有整治，河道未疏通，洪水易泛滥，老百姓生活在潮湿淤郁之地。因而多患“筋骨瑟缩不达”之疾。人们从实践中摸索出用舞蹈，即手舞足蹈以活动全身肌肤筋骨，使之经络疏通，气血畅行，终获“宣导”之功，病去体安，老而体健。
例2：《理瀹骈文》载：“七情之病也，看花解闷，听曲消愁，有胜于服药者矣”。
按：人生之旅，人欲横流，情志最易激惹，七情之患最易潜滋暗长，从而影响身心健康。因此养心神比养形体难，历代医家都以为养神较之养形更重要。为此，吴师机指出情志受激惹时，应去“看花解闷，听曲消愁”。当人情志被困扰时，何不去欣赏大自然的美丽花卉，或观看一场音乐伴奏下的舞蹈表演呢，从中寻乐消愁，颐养身心。
三是书画养生。
例：《北京晚报》第6343期载：隋朝时，京都名医莫君锡，进宫为隋炀帝诊治。诊知是因贪恋酒色，身体日渐虚弱，导致虚劳症。莫太医不以药治，而以绘画让其观赏。莫太医凭藉自己绘画技艺，画了两幅画。一为“梅熟时节满园春”，一为“京都无处不染雪”。嘱咐只需每日品味画中之含意。隋炀帝见画，十分喜悦，以致陶醉。每日画前流连忘返，想象那梅子的酸甜，那白雪的晶莹，阵阵寒凉之意涌上心头，渐无口干舌燥、心中烦闷、体倦乏力之感。久之，心情舒畅，神清气爽。
按：文中莫太医以绘画养生保健，是用画中深蕴的内涵，让其改易心志，心情怡悦，排遣情思，进而助生生之气，身心获养而无病患，饮食增进，睡眠转佳，从而神清气爽。, 百拇医药(饶宏孝)