养生汲古(1)

http://www.100md.com 2005年3月1日 《养生月刊》2005年第3期

     热胜则气寒，寒胜则气热。泰劳则气不入，泰佚则气宛至。怒则气高，喜则气散，忧则气狂，惧则气慑。凡此十者，气之害也，而皆生于不中和。故君子怒则反中而自说以和，喜则反中而收之以正，忧则反中而舒之以意，惧则反中而实之以精。夫中和之不可不反如此，故君子道至，而华而上。凡气从心，心，气之君也，何为而气不随也。是以天下之道者，皆言内心其本也。故仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心平和而不失中正，取天地之美以养其身，是其且多且治。夫鹤之所以寿者，无宛气于中，是故食冰；猿之所以寿者，好引其末，是故气四越。天气常下施于地，是故道者亦引气于足；天之气常动而不滞，是故道者亦不宛气。苟不治，虽满不虚。是故君子养而和之，节而法之，去其群泰，取其众和。高台多阳，广室多阴，远天地之和也，故人弗为，适中而已矣。法人八尺，四尺其中也。宫者，中央之音也。甘者，中央之味也。四尺者，中央之制也。是故三王之礼，味皆尚甘，声皆尚和，处其身所以常自渐于天地之道，其道同类，一气之辨也。法天者乃法人之辨，天之道向秋冬而阴来，向春夏而阴去，是故古之人霜降而迎女，冰泮而杀内，与阴居近与阳远也。天地之气，不致盛满，不交阴阳，是故君子甚爱气，而游于房以体天也。气不伤于以盛通，而伤于不时天并。不与阴阳俱往来，谓之不时；恣其欲而不顾天数，谓之天并。君子治身，不敢违天，是故新牡十日而一游于房，中年者倍新牡，始衰者倍中年，中衰者倍始衰，大衰者以月当新牡之日，而上与天地同节矣。此其大略也。然而其要皆期于不极盛不相遇，疏春而旷夏，谓不远天地之数。民皆知爱其衣食，而不爱其天气，天气之于人重于衣食，衣食尽尚犹有间气而立终，故养生之大者 ......