太公钓鱼
源出《史记·齐太公世家》：子牙“本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎……遇太公于渭之阳，与语大悦，曰‘自吾先君太公曰：当有圣人适周，周以兴。子真是邪?吾太公望子久矣。’故号之曰‘太公望’，载与俱归，立为师”。意思是说，姜子牙隐居于渭滨磻溪垂钓，被出猎的周文王碰上，二人谈得非常投机，就请他主政，拜他为师。传说姜子牙钓鱼用的是直钩，故围绕他的行为，钓鱼地点和工具等形成了不少同类的说法，如“太公钓”、“子牙垂钩”、“渭滨垂钓”、“磻溪直钓”、“大钓无钩”、“直钩钓国”等，用以形容隐居的贤才待用及被用后大展宏图的情况。杜甫“说落磴溪钓，操持郢匠斤”、刘禹锡“不作渭滨垂钓臣，羞为洛阳拜尘友”、苏轼“苍崖虽有迹，大钓本无钩”等诗作中，都巧妙地运用了这一典故。
显而易见，姜子牙钓鱼钓的是政治，其中奥秘甚多，究之无益。作为常人，钓鱼则大多钓的是情趣，且与人的健康长寿有关，倒有必要在这上面作点文章。
日本人将钓鱼与结婚联系在一起，在小豆岛，要结婚的新娘、新郎要在公证人的监督下到海边钓鱼，每人必须钓到一条5公斤以上的鱼才能进入洞房花烛的程序，否则必须推迟婚期。美国人将钓鱼与行善联系在一起，在旧金山，一个慈善组织要求钓鱼爱好者一次要缴40美元的钓鱼费，然后登上两条专门的钓鱼艇出海。他们每都能钓到约500公斤的鱼，出售后的收入全部捐献给无家可归的流浪者，足够4000人美美的饱餐一顿。生活在撒哈拉大沙漠的非洲人也有他们的钓法，在茫茫的沙漠里挖个大坑，找到暗河，运气好的时候还能钓到一条没有眼睛的盲鱼。这可是需要毅力的，有时连续等待一两天时间还一无所得。钓鱼与中国人的原始生活有密不可分的关系，据考，在上古时代的农牧时期之前，钓鱼就是人们最基本的求生存方式之一。历史上把这一时期称为“渔猎时期”，已足以说明了钓鱼与人类的关系了。所以，中国有“垂钓古国”之誉，钓鱼之兴更是出了名的，皇帝中不乏垂钓爱好者，舜少时曾钓鱼充饥，周穆王西征途中还不忘在黄河中钓一阵。汉昭帝白天钓兴未尽，夜里还掌灯而钓。孙权曾发明乘船顺长江而下的“游钓”，宋真宗、宋仁宗垂钓之外还要举办专门的钓鱼赋诗宴会。朱元璋虽然经常空手而归，还从不释手。乾隆皇帝一根鱼杆走天下，从北京一直钓到江南。文人墨客中喜爱钓鱼者更多，庄子、孔子、屈原、韩愈、柳宗元、苏东坡、陆游、欧阳修等不仅有过垂钓的历史，而且还都留下过华章。东汉的严子陵连皇帝给的高官都不要，硬是躲到桐庐垂钓去了。范仲淹写诗称赞他：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”诗人李白的钓趣也不小，钓了鱼还要钓更大的玩意儿，史料上对他有“海上钓鳖客”的称呼。稚子中也有乐于垂钓之人，唐人胡令能的《小儿垂钓》诗可证：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”小小年纪，垂钓就如此专注，看来已初步掌握了钓鱼的要领。老人中的垂钓者更痴迷，清代文人王士祯为《秋江独钓图》的题诗写得形象：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”短短四句诗中用了9个“一”字，把垂钓环境的宁寂、萧瑟，老人钓鱼的恬静、洒脱表现得淋漓尽致。
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钓鱼对人身心健康的益处，至少有如下几个方面：一日从体力上受益，自家庭到钓鱼地，步行也好，骑车也罢，对身体是一种锻炼，既能增强机体的抗病能力，又有延年益寿之功。二日从环境中受益，感受风和日丽之时，愉悦山青水秀之间，享受的是日光浴，呼吸的是负粒子，在宁静中调整情绪，在磨蹭中消除烦恼，这是其它活动方式所不能替代的。三日从静态中受益，钓鱼的静坐功，是一种静养，全身肌肉放松，有助于心脑功能的平衡和全身血液的通畅，许多与之有关的疾病，如烦躁、焦虑、多动、狂妄、心悸、健忘、疲劳、失眠都能得到不同程度的调理。钓鱼的专注功，对眼睛有调节和保护作用，对近视眼有一定的防治效果。四日从精神上受益，钓鱼能纠正精神不集中的毛病，使人克服三心二意的情绪。美国印第安纳州的护理专家，对60名阿茨耳海默氏症(老年性痴呆症)患者进行长期观察后发现，有目的地让他们观察游鱼的活动时，其精神恍惚、踱步及自我行为等相关症状明显减少，且食量增加。在瑞典的波的尼亚海滨，有人专门创办了以治病康复为目的的“钓鱼诊所”，让形形色色的精神病患者前来垂钓，许多人在这里获得了健康，起到了药物无法收效的特殊作用。
民间有句俗话说得好：“醉翁之意不在酒，垂钓之行不在鱼。”钓鱼之事不能在钓的数量多少上论英雄，而在于参与、消遣，在于锻炼身体、陶冶情操，在于增添生活乐趣、享受人生。, 百拇医药(温长路)
显而易见，姜子牙钓鱼钓的是政治，其中奥秘甚多，究之无益。作为常人，钓鱼则大多钓的是情趣，且与人的健康长寿有关，倒有必要在这上面作点文章。
日本人将钓鱼与结婚联系在一起，在小豆岛，要结婚的新娘、新郎要在公证人的监督下到海边钓鱼，每人必须钓到一条5公斤以上的鱼才能进入洞房花烛的程序，否则必须推迟婚期。美国人将钓鱼与行善联系在一起，在旧金山，一个慈善组织要求钓鱼爱好者一次要缴40美元的钓鱼费，然后登上两条专门的钓鱼艇出海。他们每都能钓到约500公斤的鱼，出售后的收入全部捐献给无家可归的流浪者，足够4000人美美的饱餐一顿。生活在撒哈拉大沙漠的非洲人也有他们的钓法，在茫茫的沙漠里挖个大坑，找到暗河，运气好的时候还能钓到一条没有眼睛的盲鱼。这可是需要毅力的，有时连续等待一两天时间还一无所得。钓鱼与中国人的原始生活有密不可分的关系，据考，在上古时代的农牧时期之前，钓鱼就是人们最基本的求生存方式之一。历史上把这一时期称为“渔猎时期”，已足以说明了钓鱼与人类的关系了。所以，中国有“垂钓古国”之誉，钓鱼之兴更是出了名的，皇帝中不乏垂钓爱好者，舜少时曾钓鱼充饥，周穆王西征途中还不忘在黄河中钓一阵。汉昭帝白天钓兴未尽，夜里还掌灯而钓。孙权曾发明乘船顺长江而下的“游钓”，宋真宗、宋仁宗垂钓之外还要举办专门的钓鱼赋诗宴会。朱元璋虽然经常空手而归，还从不释手。乾隆皇帝一根鱼杆走天下，从北京一直钓到江南。文人墨客中喜爱钓鱼者更多，庄子、孔子、屈原、韩愈、柳宗元、苏东坡、陆游、欧阳修等不仅有过垂钓的历史，而且还都留下过华章。东汉的严子陵连皇帝给的高官都不要，硬是躲到桐庐垂钓去了。范仲淹写诗称赞他：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”诗人李白的钓趣也不小，钓了鱼还要钓更大的玩意儿，史料上对他有“海上钓鳖客”的称呼。稚子中也有乐于垂钓之人，唐人胡令能的《小儿垂钓》诗可证：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”小小年纪，垂钓就如此专注，看来已初步掌握了钓鱼的要领。老人中的垂钓者更痴迷，清代文人王士祯为《秋江独钓图》的题诗写得形象：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”短短四句诗中用了9个“一”字，把垂钓环境的宁寂、萧瑟，老人钓鱼的恬静、洒脱表现得淋漓尽致。
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钓鱼对人身心健康的益处，至少有如下几个方面：一日从体力上受益，自家庭到钓鱼地，步行也好，骑车也罢，对身体是一种锻炼，既能增强机体的抗病能力，又有延年益寿之功。二日从环境中受益，感受风和日丽之时，愉悦山青水秀之间，享受的是日光浴，呼吸的是负粒子，在宁静中调整情绪，在磨蹭中消除烦恼，这是其它活动方式所不能替代的。三日从静态中受益，钓鱼的静坐功，是一种静养，全身肌肉放松，有助于心脑功能的平衡和全身血液的通畅，许多与之有关的疾病，如烦躁、焦虑、多动、狂妄、心悸、健忘、疲劳、失眠都能得到不同程度的调理。钓鱼的专注功，对眼睛有调节和保护作用，对近视眼有一定的防治效果。四日从精神上受益，钓鱼能纠正精神不集中的毛病，使人克服三心二意的情绪。美国印第安纳州的护理专家，对60名阿茨耳海默氏症(老年性痴呆症)患者进行长期观察后发现，有目的地让他们观察游鱼的活动时，其精神恍惚、踱步及自我行为等相关症状明显减少，且食量增加。在瑞典的波的尼亚海滨，有人专门创办了以治病康复为目的的“钓鱼诊所”，让形形色色的精神病患者前来垂钓，许多人在这里获得了健康，起到了药物无法收效的特殊作用。
民间有句俗话说得好：“醉翁之意不在酒，垂钓之行不在鱼。”钓鱼之事不能在钓的数量多少上论英雄，而在于参与、消遣，在于锻炼身体、陶冶情操，在于增添生活乐趣、享受人生。, 百拇医药(温长路)