欧阳修的养生之道
宋代著名文学家欧阳修是“唐宋八大家”之一，其文学造诣，通达精深，这是众所周知的，其养生之道，亦有不少远见卓识，却鲜为人知。只要翻开他的《欧阳文忠集》和《删正黄庭经序》，汲取其养生健身之良言妙策，便可给人启迪，增寿延年。
顺乎自然 养生有道
欧阳修认为最好的养生方法是“劳其形”、“任其自然”，极力倡导自然之道。他将古代两位名人夏禹和颜回作了鲜明的对比。他说：“禹走天下，乘四载，治百川，可谓劳其形矣，而寿百年；颜子萧然，卧于陋巷，箪食瓢饮，外不诱于他，内不动于心，可谓至乐矣，而年不过三十。”就是说，夏禹为防治洪水，疏通河道，四处奔走，常年跋涉，劳碌于形、运动于身，获得了长寿；而孔子的学生颜回，终日闭门不出，端坐读书，既不为追求物质享受而运筋动骨，也不注重“养内之术”而操神费心，表面看来是安乐度日，结果不到三十岁就短命折寿了。在这两个人的分析对比中，欧阳修提纲掣领，得出了“劳其形者长寿，安其乐者短命”的养生之观。所以他提倡“以自然之道，养自然之生”，“唯不自戕贼，而各尽其天年”，意思是应该干什么就干什么，应该吃什么就吃什么，只要对身体没有损害，就自然会活到应该活的寿命，专门去“茹草木，服金石，吸日月之精光”的操劳大可不必。但他也不否认对身体有益的“养内之术”，如“炼精气，勤吐纳，专于内守”等强体活动，都可达到“全形而祛疾”的养身之益。他的这种真知灼见，极大地丰富了我国的养生理论。
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不计私怨 宽宏大量
欧阳修待人宽厚，他的雅量常使人叹服。江邻几与欧阳修本来关系很好，然而江邻几晚年时，却在所著的《杂谈》一书中竭力诋毁欧阳修而抬高自己。当时著名诗人梅尧臣也对此事愤愤不平。认为江邻几狂妄自大，不近人情。而欧阳修自己却毫不介意，处之泰然。后来，江邻几病故，欧阳修还亲自前往吊唁，并对江邻几的儿子说：“先公埋后，修当任其责矣。”表示要为江邻几撰写墓志铭，在墓志铭(即碑文)中欧阳修对江邻几无一字之贬。时人看了后，深受感动，认为欧阳修不计私怨，宽宏大量，令人敬佩。
宋庆历年间，欧阳修在朝廷担任谏官，他积极支持范仲淹的以整治吏官的改革，后范仲淹被罢免宰相，欧阳修也受牵连遭贬，先后在滁州、扬州、颍州等地做了九年的地方官。当他调任时，途经陈州，陈州知州陈执中竞拒而不见。后来欧阳修奉诏还朝，迁翰林学士，主修《新唐书》，而那时陈执中已回朝升宰相，欧阳修从不登门拜访。不久，陈执中罢相，出任毫州知州。欧阳修身为翰林学士，凡是皇上之命，均由他起草，陈执中认为他的罢相制命，经欧阳修之手必定没有好词，但等到“内制”一颁出，竟无一句褒贬之词，其中还谈到陈执中“办事认真，处事谨慎”之句。陈执中看后，十分感叹地说：“欧公如此宽度。令人敬之，恨不早识其人也。”
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宋英宗五年，欧阳修升任枢密副使，第二年又升任参知政事，身居宰辅，手握重权，他不是千方百计地邀宠固位，而是积极地奖引后进，为国荐贤。有一次，英宗要他推荐三名可以担任宰相的人。欧阳修在同一札子上推荐了三个人：吕公著、司马光、王安石。这三个人不但不是欧阳修的至交好友，反而与他均有前嫌，有的甚至极力地攻击和贬低他。如吕公著在庆历年间曾极力攻击欧阳修，谎奏他是范仲淹的同党，为此，欧阳修被贬谪滁州当了地方官。英宗即位时。朝中曾围绕濮王(英宗的生父)可否称皇父的问题，展开了一场激烈的争论，在这场争论中，司马光的观点与欧阳修完全对立，王安石也极力反对欧阳修的看法。尽管如此，欧阳修并不耿耿于怀，却认为他们三人确有宰相之才，于是一同举荐，请皇上定夺。
胸襟宽阔 举贤荐能
宋仁宗时，朝廷下旨编修《新唐书》，先是列传部分由宋祁编撰。后来，欧阳修中途奉诏进京，主修纪志部分，并由他一人完成对全书的总成。在他的主持下，《新唐书》终于完稿。呈交仁宗审阅时，皇上认为一书出自两人之手，体例风格自不能统一，于是命欧阳修详审列传部分，并删革为一体。欧阳修虽受圣命，但他却认为：“宋公于我为前辈，且人所见各有不同，岂可强加己意。”于是，一无所易，书成呈皇上审阅。按照当时官修史书的惯例，书前署名只列作者官位高者一人，当时欧阳修乃龙图阁学士，拜礼部侍郎兼翰林侍读学士，论政治地位比宋祁高得多，因此御史就主张，《新唐书》只署欧阳修一人姓名。但欧阳修却坚决不同意，他说：“宋公编修列传亦功深者，为日且久，岂可弃之而夺其功也。”在他的力争之下，官修《新唐书》终于在署名问题上打破了惯例，纪志部分署欧阳修姓名，列传部分署宋祁姓名。欧阳修这种不贪人功，不图虚名，胸襟宽坦的精神，使宋祁大为感动，他感叹道：“自古文人多相斥，而欧公则不同矣。”
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对于反对派推荐的人，只要有真才实学，欧阳修都极力向朝廷荐贤。庆历初年，张安道与欧阳修同朝为官，但二人政治主张不同。所以对于欧阳修支持庆历新政，张安道曾屡加弹击。仁宗嘉祐初年，张安道调任成都地方官，欧阳修在朝廷作翰林学士。苏洵、苏轼、苏辙父子此时尚是一介布衣，未为人知。他们父子三人从眉州赶到成都，希望得到张安道的赏识任用。张安道表示爱莫能助，请他们去京城找欧阳修，张安道还给欧阳修写了一封引荐信。欧阳修并不因为是张安道所引荐就意气用事，拒而不纳，更不是文人相轻，嫉贤妒能。他看了苏氏父子所著的诗文，如获至宝，大为赞赏，认为他们确是难得的人才。后来他向朝廷推荐，从此，苏氏父子得以闻名。
诚恳谦虚 一丝不苟
欧阳修作为一个著名文学家，他写的文章“天才自然。丰约中度，超然独鹜，众莫能及”。但他从不自视其高，傲然天下。当时人都说：“欧公文如其人，虽满腹经纶，却从不炫耀自己。”他平时写文作诗时，极其认真，一丝不苟。韩琦曾在相州建造一居室，取名“昼锦堂”，请欧阳修为其写一篇《昼锦堂记》，准备刻在白玉石碑上，欧阳修欣然应允。碑文写好后差人送给了韩琦，其中有“仕宦至将相，富贵归故乡”的句子，韩琦看了十分珍赏。过了几天，欧阳修又派人送来一篇碑文，说，“先前写的那篇，有不足之处，可换这一篇。”韩琦再三把读，发现两篇并没有什么不同，只是“仕宦”、“富贵”下各添一“而”字。一字之加，文义就不同了，读来更流畅顺口。韩琦对欧阳修这种对文字认真负责、一丝不苟的精神，非常敬佩。欧阳修在晚年，曾经自编平生所作的诗文，他废寝忘食，费心斟酌，改了又改，用心良苦。他夫人劝道：“你何必这样自找苦吃，难道还怕先生生气吗?”欧阳修笑着说：“不怕先生嗔，却怕后生笑。因为文章是写给人看的，一字一句都应慎重负责啊!”正是这样，欧阳修这种对文学精益求精的精神，使他终于成为我国文坛上的大家。
欧阳修对书法艺术也是精益求精。他还主张“学书为乐”、“学书消日”的养生之道。他坚持单日学草书，双日学楷书，以澄心静虑的艺术活动来度过自己的休息日，以书法的艺术美感来陶冶自己的身心，从而达到健身的目的。他一生非常欣赏“老劲可喜”的《泛爱寿碑》，并在《集古录》中说：“秋暑郁然，览之可以忘倦。”因而艺术欣赏也成了他消暑去疲、宽心养精的精神食粮和养生之法。, http://www.100md.com(石柱国)
顺乎自然 养生有道
欧阳修认为最好的养生方法是“劳其形”、“任其自然”，极力倡导自然之道。他将古代两位名人夏禹和颜回作了鲜明的对比。他说：“禹走天下，乘四载，治百川，可谓劳其形矣，而寿百年；颜子萧然，卧于陋巷，箪食瓢饮，外不诱于他，内不动于心，可谓至乐矣，而年不过三十。”就是说，夏禹为防治洪水，疏通河道，四处奔走，常年跋涉，劳碌于形、运动于身，获得了长寿；而孔子的学生颜回，终日闭门不出，端坐读书，既不为追求物质享受而运筋动骨，也不注重“养内之术”而操神费心，表面看来是安乐度日，结果不到三十岁就短命折寿了。在这两个人的分析对比中，欧阳修提纲掣领，得出了“劳其形者长寿，安其乐者短命”的养生之观。所以他提倡“以自然之道，养自然之生”，“唯不自戕贼，而各尽其天年”，意思是应该干什么就干什么，应该吃什么就吃什么，只要对身体没有损害，就自然会活到应该活的寿命，专门去“茹草木，服金石，吸日月之精光”的操劳大可不必。但他也不否认对身体有益的“养内之术”，如“炼精气，勤吐纳，专于内守”等强体活动，都可达到“全形而祛疾”的养身之益。他的这种真知灼见，极大地丰富了我国的养生理论。
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不计私怨 宽宏大量
欧阳修待人宽厚，他的雅量常使人叹服。江邻几与欧阳修本来关系很好，然而江邻几晚年时，却在所著的《杂谈》一书中竭力诋毁欧阳修而抬高自己。当时著名诗人梅尧臣也对此事愤愤不平。认为江邻几狂妄自大，不近人情。而欧阳修自己却毫不介意，处之泰然。后来，江邻几病故，欧阳修还亲自前往吊唁，并对江邻几的儿子说：“先公埋后，修当任其责矣。”表示要为江邻几撰写墓志铭，在墓志铭(即碑文)中欧阳修对江邻几无一字之贬。时人看了后，深受感动，认为欧阳修不计私怨，宽宏大量，令人敬佩。
宋庆历年间，欧阳修在朝廷担任谏官，他积极支持范仲淹的以整治吏官的改革，后范仲淹被罢免宰相，欧阳修也受牵连遭贬，先后在滁州、扬州、颍州等地做了九年的地方官。当他调任时，途经陈州，陈州知州陈执中竞拒而不见。后来欧阳修奉诏还朝，迁翰林学士，主修《新唐书》，而那时陈执中已回朝升宰相，欧阳修从不登门拜访。不久，陈执中罢相，出任毫州知州。欧阳修身为翰林学士，凡是皇上之命，均由他起草，陈执中认为他的罢相制命，经欧阳修之手必定没有好词，但等到“内制”一颁出，竟无一句褒贬之词，其中还谈到陈执中“办事认真，处事谨慎”之句。陈执中看后，十分感叹地说：“欧公如此宽度。令人敬之，恨不早识其人也。”
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宋英宗五年，欧阳修升任枢密副使，第二年又升任参知政事，身居宰辅，手握重权，他不是千方百计地邀宠固位，而是积极地奖引后进，为国荐贤。有一次，英宗要他推荐三名可以担任宰相的人。欧阳修在同一札子上推荐了三个人：吕公著、司马光、王安石。这三个人不但不是欧阳修的至交好友，反而与他均有前嫌，有的甚至极力地攻击和贬低他。如吕公著在庆历年间曾极力攻击欧阳修，谎奏他是范仲淹的同党，为此，欧阳修被贬谪滁州当了地方官。英宗即位时。朝中曾围绕濮王(英宗的生父)可否称皇父的问题，展开了一场激烈的争论，在这场争论中，司马光的观点与欧阳修完全对立，王安石也极力反对欧阳修的看法。尽管如此，欧阳修并不耿耿于怀，却认为他们三人确有宰相之才，于是一同举荐，请皇上定夺。
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宋仁宗时，朝廷下旨编修《新唐书》，先是列传部分由宋祁编撰。后来，欧阳修中途奉诏进京，主修纪志部分，并由他一人完成对全书的总成。在他的主持下，《新唐书》终于完稿。呈交仁宗审阅时，皇上认为一书出自两人之手，体例风格自不能统一，于是命欧阳修详审列传部分，并删革为一体。欧阳修虽受圣命，但他却认为：“宋公于我为前辈，且人所见各有不同，岂可强加己意。”于是，一无所易，书成呈皇上审阅。按照当时官修史书的惯例，书前署名只列作者官位高者一人，当时欧阳修乃龙图阁学士，拜礼部侍郎兼翰林侍读学士，论政治地位比宋祁高得多，因此御史就主张，《新唐书》只署欧阳修一人姓名。但欧阳修却坚决不同意，他说：“宋公编修列传亦功深者，为日且久，岂可弃之而夺其功也。”在他的力争之下，官修《新唐书》终于在署名问题上打破了惯例，纪志部分署欧阳修姓名，列传部分署宋祁姓名。欧阳修这种不贪人功，不图虚名，胸襟宽坦的精神，使宋祁大为感动，他感叹道：“自古文人多相斥，而欧公则不同矣。”
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诚恳谦虚 一丝不苟
欧阳修作为一个著名文学家，他写的文章“天才自然。丰约中度，超然独鹜，众莫能及”。但他从不自视其高，傲然天下。当时人都说：“欧公文如其人，虽满腹经纶，却从不炫耀自己。”他平时写文作诗时，极其认真，一丝不苟。韩琦曾在相州建造一居室，取名“昼锦堂”，请欧阳修为其写一篇《昼锦堂记》，准备刻在白玉石碑上，欧阳修欣然应允。碑文写好后差人送给了韩琦，其中有“仕宦至将相，富贵归故乡”的句子，韩琦看了十分珍赏。过了几天，欧阳修又派人送来一篇碑文，说，“先前写的那篇，有不足之处，可换这一篇。”韩琦再三把读，发现两篇并没有什么不同，只是“仕宦”、“富贵”下各添一“而”字。一字之加，文义就不同了，读来更流畅顺口。韩琦对欧阳修这种对文字认真负责、一丝不苟的精神，非常敬佩。欧阳修在晚年，曾经自编平生所作的诗文，他废寝忘食，费心斟酌，改了又改，用心良苦。他夫人劝道：“你何必这样自找苦吃，难道还怕先生生气吗?”欧阳修笑着说：“不怕先生嗔，却怕后生笑。因为文章是写给人看的，一字一句都应慎重负责啊!”正是这样，欧阳修这种对文学精益求精的精神，使他终于成为我国文坛上的大家。
欧阳修对书法艺术也是精益求精。他还主张“学书为乐”、“学书消日”的养生之道。他坚持单日学草书，双日学楷书，以澄心静虑的艺术活动来度过自己的休息日，以书法的艺术美感来陶冶自己的身心，从而达到健身的目的。他一生非常欣赏“老劲可喜”的《泛爱寿碑》，并在《集古录》中说：“秋暑郁然，览之可以忘倦。”因而艺术欣赏也成了他消暑去疲、宽心养精的精神食粮和养生之法。, http://www.100md.com(石柱国)
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