茶杯里的婚俗(1)
饮茶习俗是我国茶文化的一大特色，我国地域辽阔，民族众多，不同的生活习惯构成了多姿多彩以茶为媒的婚俗趣话。
纵观茶为媒的历史，可追溯到公元641年，即唐贞观十五年，唐太宗派人护送文成公主嫁给西藏高原的吐蕃赞普松赞干布。这位公主在隆重的欢送声乐声中，从长安出发，跋涉数千里，日夜行程，进入藏区，这就是历史上重要的一面——文成公主和松赞干布喜结良缘的故事。文成公主带去不少茶叶作为陪嫁，至今，西藏山南地区还流传着一首《公主带来龙纹杯》的民歌，歌词唱道：“龙纹茶杯呀，是公主带来西藏，看见了杯子就想起公主慈祥的模样。”这说明文成公主不仅带去了茶，而且还带去了饮茶的精致茶具。文成公主开了我国茶为媒的先河，自此，以茶为聘礼向姑娘订亲的习俗，一直沿袭至今，盛行不衰。
陕西省韩城一带的青年男女由相见到成婚，每一步都要用茶来牵线搭桥。男方长辈带小伙子第一次去女方家中说合，称之为“相亲”。两人见面之后，经过互相介绍和交谈，若姑娘相中男方，姑娘的父母便会当众高声喊道：“叫娃(女儿)过来给她叔(伯)敬茶。”此时，姑娘便要一边敬茶，一边对男方称呼尊称，这叫“改口”。相亲之后接着便要“定亲”。定亲仪式是在男方家中进行。午饭前由姑娘依次给男方家中长辈敬茶，先由姑嫂倒茶，再由姑娘双手一杯一杯地送到长辈手上，这叫“认亲”。
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福建泰宁县上青乡的王岭村，茶与婚姻的关系极为密切。每当村里有人办喜事，在新郎来迎娶的那天一大早，村里各家各户都会摆上一碗香茶放在大门口的桌子上。新郎进村后，首先要把这些茶喝完，只有把这些茶喝光，新郎才可把新娘接走。若是外地的姑娘嫁到王岭村，也同样要喝完各家各户门前桌上摆的茶，据说这种习俗已经有几百年的历史了，目的是为了新娘进门后能和村里的左邻右舍的关系处得融洽一些。
湖南一些地区流行一种“闹新房喝擂茶”的习俗。新婚之夜，当闹新房到高潮时，大家便嚷叫着要新娘新郎亲自打擂茶待客。此时，大嫂们便嘻嘻哈哈地把擂钵塞进新娘怀里，小伙子们打打闹闹地把擂捶塞进新郎手中，于是，大家又喊叫“公爹”(新郎的父亲)把茶叶、红枣、芝麻、生姜等放入钵内，小伙子们便七手八脚地拥簇着新郎用擂锤到擂钵里去捣，而新娘和新郎在众人的推搡下，擂锤和擂钵又难以配合，有的小伙子还不时往钵里添水，直捣得汁水四溅，弄得一对新人狼狈不堪，引得大家笑得前仰后合。嬉闹了一阵子之后，此时新郎的母亲便会出面向大家说一些恭维的话，立即把擂钵拿进厨房，经过一番加工之后，然后端进新房内，让闹房的人们畅快地喝了起来。
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湖南衡阳一带，有新婚圆房时的“和合茶”和“吃抬茶”的习俗，更是别开生面。喝茶时，让一对新人同坐在一条板凳上，相互把左腿放在对方的右腿上面，新娘用右手搭在新郎肩上，新郎则用左手搭在新娘肩上，空下的两只手，以拇指与食指共同合为正方形，由他人取茶杯放于其中，斟满茶后，闹新房的人们依次上去品尝。这种茶叫做“和合茶”，蕴含着祝福新婚夫妇日后和和美美，合家欢乐。“吃抬茶”则是一对新人共抬茶盘，上面放着摆满的茶杯，新婚夫妇走到客人面前，恭请饮用。在喝茶时，闹新房的人需要说出四句赞语(吉利话)，方能饮用。
青海地处高原，气候比较寒冷，是个不产茶的地方，然而，茶与青海的各族人民群众的生活都结下了不解之缘。当地就有“以茶代菜(饭)”的风俗，民谚说：“宁可一日无粮，不可一日无茶。”把茶看作人生的第一需要。尤其是在喜庆婚嫁中，茶确起了很重要的媒介作用。青海人在婚礼中“走茶包”的风俗，至今仍然十分盛行。凡是提亲说媒的，媒人必定要带上红纸包的茶叶包，到女家求亲，叫做“提话茶包”。如果女方家认为媒人提亲的情况可以考虑，则暗示媒人可以送来正式茶包若干份，分别送给女方的舅舅、伯父、叔叔等主要亲属，这叫“二回茶包”。后经女方同意，则送去“三回茶包”，用红纸包成两包，并用红丝线连在一起，外贴喜字，其中还要包两粒红枣，又称“红枣茶包”，这就意味着这门婚事已有一个美满圆合的结果。待男女双方择定吉日成婚送聘礼时，又要带上两个红纸包的茶叶包。在这里，茶叶既是男女婚配的定情之物，又是一个“月下老人”了。
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云南凤庆县诗礼乡有一种喝“离婚茶”的习俗，也很有趣。这种茶也叫“好说好散茶”。离婚的双方选择一个好日子，提着两包茶叶到村里一位老长辈家去，谁先提出离婚就由谁负责摆好茶席，请亲朋好友围坐，这时，长辈会亲自泡好一壶“春尖”茶，递给即将离婚的男女，让他们喝下。
第一杯茶，如果男女双方都不喝完，则证明婚姻生活还有余地；如果喝得干脆，则说明要继续生活的可能性就很小。
第二杯茶，是泡了米花的甜茶，据说是长辈念了72遍的祝福咒语，能让人回心转意，从此和睦。如果还是被男女双方喝得见杯底的话，那就继续喝第三杯。
第三杯茶，是祝福茶，在座的亲朋好友都要喝，不苦不甜。这杯茶的寓意是，从今以后离了婚的双方各奔前程，是苦是甜由双方自己选择。喝光了这三杯茶，主持的长辈便唱起一支古老的茶歌，旋律婉转，让人心伤，如果男女双方此刻心生悔意，握手言和，便要再喝三杯茶，以表示重归和好，白头偕老。
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上海市郊一些地方，还有一种“吃糖茶”的婚俗。凡婚娶人家，在新娘过门之时，婆家须先泡一杯放入爆米花的糖茶，然后再沏一碗江南名茶，以示公婆盛情欢迎新媳妇上门，今后成为一家人。
江浙民间，男女定婚时，男家要赠送盛有茶叶的锡茶罐两个；鄂南一些地方，男女相约定婚时，要喝“定婚茶”；结婚之日，女方要专备茶箱或茶罐，称谓“陪嫁茶”；闽南等地，当地姑娘若相中对方男子，答应可下聘礼内有茶叶四包，叫做“下茶礼”；粤东地区，新婚之夜闭门时，一对新人要唱“同心茶歌”，以示甜甜蜜蜜同心，白头偕老一生。
茶在整个婚姻礼仪中充当了重要角色，充满着意趣盎然的人情味。
茶为媒的婚俗，在我国少数民族中也非常盛行，极为有趣。
居住在云南的德昂族有种植茶叶的悠久历史。每当春茶满山遍绿之时，德昂族的青年男女便互相邀约，成群结队上山采茶。若是哪位小伙子看上了某位姑娘，就可以主动靠上去帮她摘茶，姑娘如果有意就会热情地与之交谈。几天以后，小伙子就会托好友给姑娘送去一包茶叶“传情”，姑娘若愿意发展关系，便会将茶叶收下，否则会委婉拒绝。当姑娘收下“情茶”后，小伙子便可以大胆地“串姑娘”——光明正大地到女方家中，坐在火塘边与姑娘谈情说爱了。女方父母还要热情接待。当恋爱成熟后，男方的父母便请媒人带上两包用红纸包的茶叶，到女方家公开说亲。
生活在滇南的拉祜族，当男方托媒人到女方家中说亲时，首先在送给女方的礼物中，必须要有一包茶叶和两只茶罐，而女方家则要通过品尝男方家送来的茶叶，以评判男方的劳动本领如何，在拉祜族流传有“没有本领种不出好茶”和“没有好茶就不能算结婚”的说法。
在宁夏回族中茶为媒的婚俗也很有趣。若是一对青年男女相互有意，经媒人中间搭桥之后，男青年便由父母带去一包茶叶，两, 百拇医药(石柱国)
纵观茶为媒的历史，可追溯到公元641年，即唐贞观十五年，唐太宗派人护送文成公主嫁给西藏高原的吐蕃赞普松赞干布。这位公主在隆重的欢送声乐声中，从长安出发，跋涉数千里，日夜行程，进入藏区，这就是历史上重要的一面——文成公主和松赞干布喜结良缘的故事。文成公主带去不少茶叶作为陪嫁，至今，西藏山南地区还流传着一首《公主带来龙纹杯》的民歌，歌词唱道：“龙纹茶杯呀，是公主带来西藏，看见了杯子就想起公主慈祥的模样。”这说明文成公主不仅带去了茶，而且还带去了饮茶的精致茶具。文成公主开了我国茶为媒的先河，自此，以茶为聘礼向姑娘订亲的习俗，一直沿袭至今，盛行不衰。
陕西省韩城一带的青年男女由相见到成婚，每一步都要用茶来牵线搭桥。男方长辈带小伙子第一次去女方家中说合，称之为“相亲”。两人见面之后，经过互相介绍和交谈，若姑娘相中男方，姑娘的父母便会当众高声喊道：“叫娃(女儿)过来给她叔(伯)敬茶。”此时，姑娘便要一边敬茶，一边对男方称呼尊称，这叫“改口”。相亲之后接着便要“定亲”。定亲仪式是在男方家中进行。午饭前由姑娘依次给男方家中长辈敬茶，先由姑嫂倒茶，再由姑娘双手一杯一杯地送到长辈手上，这叫“认亲”。
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福建泰宁县上青乡的王岭村，茶与婚姻的关系极为密切。每当村里有人办喜事，在新郎来迎娶的那天一大早，村里各家各户都会摆上一碗香茶放在大门口的桌子上。新郎进村后，首先要把这些茶喝完，只有把这些茶喝光，新郎才可把新娘接走。若是外地的姑娘嫁到王岭村，也同样要喝完各家各户门前桌上摆的茶，据说这种习俗已经有几百年的历史了，目的是为了新娘进门后能和村里的左邻右舍的关系处得融洽一些。
湖南一些地区流行一种“闹新房喝擂茶”的习俗。新婚之夜，当闹新房到高潮时，大家便嚷叫着要新娘新郎亲自打擂茶待客。此时，大嫂们便嘻嘻哈哈地把擂钵塞进新娘怀里，小伙子们打打闹闹地把擂捶塞进新郎手中，于是，大家又喊叫“公爹”(新郎的父亲)把茶叶、红枣、芝麻、生姜等放入钵内，小伙子们便七手八脚地拥簇着新郎用擂锤到擂钵里去捣，而新娘和新郎在众人的推搡下，擂锤和擂钵又难以配合，有的小伙子还不时往钵里添水，直捣得汁水四溅，弄得一对新人狼狈不堪，引得大家笑得前仰后合。嬉闹了一阵子之后，此时新郎的母亲便会出面向大家说一些恭维的话，立即把擂钵拿进厨房，经过一番加工之后，然后端进新房内，让闹房的人们畅快地喝了起来。
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湖南衡阳一带，有新婚圆房时的“和合茶”和“吃抬茶”的习俗，更是别开生面。喝茶时，让一对新人同坐在一条板凳上，相互把左腿放在对方的右腿上面，新娘用右手搭在新郎肩上，新郎则用左手搭在新娘肩上，空下的两只手，以拇指与食指共同合为正方形，由他人取茶杯放于其中，斟满茶后，闹新房的人们依次上去品尝。这种茶叫做“和合茶”，蕴含着祝福新婚夫妇日后和和美美，合家欢乐。“吃抬茶”则是一对新人共抬茶盘，上面放着摆满的茶杯，新婚夫妇走到客人面前，恭请饮用。在喝茶时，闹新房的人需要说出四句赞语(吉利话)，方能饮用。
青海地处高原，气候比较寒冷，是个不产茶的地方，然而，茶与青海的各族人民群众的生活都结下了不解之缘。当地就有“以茶代菜(饭)”的风俗，民谚说：“宁可一日无粮，不可一日无茶。”把茶看作人生的第一需要。尤其是在喜庆婚嫁中，茶确起了很重要的媒介作用。青海人在婚礼中“走茶包”的风俗，至今仍然十分盛行。凡是提亲说媒的，媒人必定要带上红纸包的茶叶包，到女家求亲，叫做“提话茶包”。如果女方家认为媒人提亲的情况可以考虑，则暗示媒人可以送来正式茶包若干份，分别送给女方的舅舅、伯父、叔叔等主要亲属，这叫“二回茶包”。后经女方同意，则送去“三回茶包”，用红纸包成两包，并用红丝线连在一起，外贴喜字，其中还要包两粒红枣，又称“红枣茶包”，这就意味着这门婚事已有一个美满圆合的结果。待男女双方择定吉日成婚送聘礼时，又要带上两个红纸包的茶叶包。在这里，茶叶既是男女婚配的定情之物，又是一个“月下老人”了。
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第一杯茶，如果男女双方都不喝完，则证明婚姻生活还有余地；如果喝得干脆，则说明要继续生活的可能性就很小。
第二杯茶，是泡了米花的甜茶，据说是长辈念了72遍的祝福咒语，能让人回心转意，从此和睦。如果还是被男女双方喝得见杯底的话，那就继续喝第三杯。
第三杯茶，是祝福茶，在座的亲朋好友都要喝，不苦不甜。这杯茶的寓意是，从今以后离了婚的双方各奔前程，是苦是甜由双方自己选择。喝光了这三杯茶，主持的长辈便唱起一支古老的茶歌，旋律婉转，让人心伤，如果男女双方此刻心生悔意，握手言和，便要再喝三杯茶，以表示重归和好，白头偕老。
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上海市郊一些地方，还有一种“吃糖茶”的婚俗。凡婚娶人家，在新娘过门之时，婆家须先泡一杯放入爆米花的糖茶，然后再沏一碗江南名茶，以示公婆盛情欢迎新媳妇上门，今后成为一家人。
江浙民间，男女定婚时，男家要赠送盛有茶叶的锡茶罐两个；鄂南一些地方，男女相约定婚时，要喝“定婚茶”；结婚之日，女方要专备茶箱或茶罐，称谓“陪嫁茶”；闽南等地，当地姑娘若相中对方男子，答应可下聘礼内有茶叶四包，叫做“下茶礼”；粤东地区，新婚之夜闭门时，一对新人要唱“同心茶歌”，以示甜甜蜜蜜同心，白头偕老一生。
茶在整个婚姻礼仪中充当了重要角色，充满着意趣盎然的人情味。
茶为媒的婚俗，在我国少数民族中也非常盛行，极为有趣。
居住在云南的德昂族有种植茶叶的悠久历史。每当春茶满山遍绿之时，德昂族的青年男女便互相邀约，成群结队上山采茶。若是哪位小伙子看上了某位姑娘，就可以主动靠上去帮她摘茶，姑娘如果有意就会热情地与之交谈。几天以后，小伙子就会托好友给姑娘送去一包茶叶“传情”，姑娘若愿意发展关系，便会将茶叶收下，否则会委婉拒绝。当姑娘收下“情茶”后，小伙子便可以大胆地“串姑娘”——光明正大地到女方家中，坐在火塘边与姑娘谈情说爱了。女方父母还要热情接待。当恋爱成熟后，男方的父母便请媒人带上两包用红纸包的茶叶，到女方家公开说亲。
生活在滇南的拉祜族，当男方托媒人到女方家中说亲时，首先在送给女方的礼物中，必须要有一包茶叶和两只茶罐，而女方家则要通过品尝男方家送来的茶叶，以评判男方的劳动本领如何，在拉祜族流传有“没有本领种不出好茶”和“没有好茶就不能算结婚”的说法。
在宁夏回族中茶为媒的婚俗也很有趣。若是一对青年男女相互有意，经媒人中间搭桥之后，男青年便由父母带去一包茶叶，两, 百拇医药(石柱国)