孔子的养生经验谈
一提起孔子，许多人误认为他是一位“肩不能挑、手不能提”的文弱书生。其实不然，孔子是一位身材高大、体格健壮、文武双全的能人。人们常说：“人生七十古来稀。”可是，在距今2500年前，人均寿命还不到30岁的年代，孔子就活了72岁。而且，孔子的一生在终日辛劳、东奔西走、周游列国中度过的。这说明孔子的养生是多么卓有成效。
1、不息则久
以老子为首的道家养生观是“清净无为”，而儒家的养生观则是“自强不息”。孔子认为人应当奋发图强，积极进取，勇于开拓，不懈努力，才能有所作为。只要诚心诚意，不断奋斗，不但事业理想可以实现，而且寿命也能长久。孔子一生是孜孜追求、自强不息的一生。他并非只为长寿而养生，而是“养其身以有为也”。他年幼时做看粮库、守苑囿(y6u)、理财务一类小官，但他立志做栋梁之材，好学不厌，发愤忘食，至诚不息，终于跻身于贵族阶层。为了施展他的抱负，55岁时带领弟子周游列国，在极不方便的交通、食宿条件下，居然踏遍了宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，历经14年。一路上艰苦备尝，所谓“微服而过宋”，遭桓魋(tul)之难，受匡人之围，绝粮于陈蔡，加上各种隐士讥讽，孔子殚精竭虑，绞尽脑汁，身体上、精神上的痛苦，难为常人所体验。但他总是以苦为乐，从不轻易改变自己既定目标，在谋求政治而不利的情况下也不灰心。他致力于教育，整理《诗经》、《尚书》等古代文献，并把鲁史官所记的《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。他开创平民教育，相传他有弟子三千人。他确实有一种自强不息的精神。这种精神鼓舞着他不断地有所作为，练其形体，养其心志，何得不寿!有了这种精神，人就有了寄托，有所追求。否则，人往往感到孤苦无望，颓废不振，精神涣散，疾病四起，难以尽享天年。
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2、大德必寿
孔子明确提出了道德修养与寿夭的关系，认为“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。“仁者，爱人”，并力求“老者安之，少者怀之。”以尊老爱幼，斥责遗弃老人的行为，谓“弃老取幼，家之不祥。”如此以修德，则心无私欲，胸怀坦荡，多吉多利；人们的潜力得以发掘，素质得以提高。人人重德，社会和平，生活在畅心如意的气氛之中，方能益身延寿。大德必寿高，这在历史上是有实践依据的。据王充抛衡》记载：文3590岁，武王93岁，尧帝118岁，舜帝110岁，这些都是“仁者寿”的实例。孔子高寿，与其大德密切相关。其修德以长寿，对后世养生家、医学家产生了深远影响。如稽康的《养生论》、葛洪的《抱朴子》、孙思邈的《千金方》都十分注重修德以长寿。
3、健身为本
孔子是古代的思想家、政治家、教育家，但并非神仙。他同样赖肉体而生存，始终把健身作为根本。射箭、驾车、弹琴，他都喜爱。孔子的射箭技术很高明，每当他射箭时，观看的人群像墙一般的围着。平时在教学中，他把射箭、驾车、奏乐、礼仪作为学生的必修课。当时的“武舞”，实际上就是今天的武术活动。有趣的是他提倡礼拜也可健身。元代有位叫张洪的，70多岁仍很健壮，有人问他的养生经验时，他说：“夙兴必拜，拜则肢体屈伸，气血流畅，可以终身无手足之疾。”孔子还常到大自然中锻炼身体，经常和弟子们一起进行郊游、登山，泰山、鲁南的景山，均有他活动的足迹。至今泰山一天门的石碑上，还有“孔子登临处”的古迹。
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4、食行有道
孔圣人和常人一样，离不开衣食住行。他认为生活琐事与健康关系密切，不可轻视。他强调指出，养生无道，则“人有三死，而非其命也。”他说：“夫寝处不适，饮食不节，劳逸过度者”，是造成早衰夭折的重要原因。只有“智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦乐乎。”因此，孔子很注意衣食住行与健康长寿的关系。
在衣着上：暑天炎热季节，他穿的是粗或细的葛布单衣，既透汗，又凉爽；睡时一定穿睡衣；洗澡时“必有明衣”。坐的是“瓜络”做成的垫子，冬保暖，夏防潮。
在饮食上：非常讲卫生。他有八个不吃：霉粮馊饭，烂鱼败肉不食；颜色坏的不食；发臭的不食；夹生饭或其他烹调不当的不食；调料不当的不食；不合时令的不食；胡乱砍割的不食；在闹市上买的酒或熟肉不食。足可见其饮食卫生何等考究。饭后吃点姜，帮助消化。孔子的饮食原则是：“食无求饱”；“食不厌精，脍不厌细”；“斋必变食”。经常改变饭菜的花色品种，以无伤脾胃，易于消化，营养丰富。孔子不反对饮酒，但以不醉为限。他不随便服药，一次季康弟子送给他名贵的药，他说对药不了解，不愿尝试。
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在居住上：孔子只求寝处适宜，反对贪图安逸。他极言：“君子居无求安”，“士而怀居，不足以为士矣!”对在大白天睡懒觉的宰予，他非常气愤地斥责道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也!”对在艰苦条件下刻苦学习的颜回，大加赞扬。他提倡俭朴，反对奢侈；生活清贫，粗茶淡饭，乐在其中。他在简陋的住所里，“发愤忘食，乐以忘忧”以至于“不知老之将至”。
在行的方面：孔子善于走路锻炼。《论语·乡党》中形容他“趋进，翼如也”，即快步前行，如同鸟儿展翅飞翔，足见孔子之潇洒利索。他提倡三戒：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。色则伤精，斗则伤形，得则耗神。
孔子在养生方面的造诣深厚，“不息则久，大德必寿”的养生思想，发前人之未发，启后人之行思；并以自身的养生长寿实践，给人们展示了一条长寿之路，时至今日不失为养生者之师。, 百拇医药(张揆一)
1、不息则久
以老子为首的道家养生观是“清净无为”，而儒家的养生观则是“自强不息”。孔子认为人应当奋发图强，积极进取，勇于开拓，不懈努力，才能有所作为。只要诚心诚意，不断奋斗，不但事业理想可以实现，而且寿命也能长久。孔子一生是孜孜追求、自强不息的一生。他并非只为长寿而养生，而是“养其身以有为也”。他年幼时做看粮库、守苑囿(y6u)、理财务一类小官，但他立志做栋梁之材，好学不厌，发愤忘食，至诚不息，终于跻身于贵族阶层。为了施展他的抱负，55岁时带领弟子周游列国，在极不方便的交通、食宿条件下，居然踏遍了宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，历经14年。一路上艰苦备尝，所谓“微服而过宋”，遭桓魋(tul)之难，受匡人之围，绝粮于陈蔡，加上各种隐士讥讽，孔子殚精竭虑，绞尽脑汁，身体上、精神上的痛苦，难为常人所体验。但他总是以苦为乐，从不轻易改变自己既定目标，在谋求政治而不利的情况下也不灰心。他致力于教育，整理《诗经》、《尚书》等古代文献，并把鲁史官所记的《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。他开创平民教育，相传他有弟子三千人。他确实有一种自强不息的精神。这种精神鼓舞着他不断地有所作为，练其形体，养其心志，何得不寿!有了这种精神，人就有了寄托，有所追求。否则，人往往感到孤苦无望，颓废不振，精神涣散，疾病四起，难以尽享天年。
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2、大德必寿
孔子明确提出了道德修养与寿夭的关系，认为“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。“仁者，爱人”，并力求“老者安之，少者怀之。”以尊老爱幼，斥责遗弃老人的行为，谓“弃老取幼，家之不祥。”如此以修德，则心无私欲，胸怀坦荡，多吉多利；人们的潜力得以发掘，素质得以提高。人人重德，社会和平，生活在畅心如意的气氛之中，方能益身延寿。大德必寿高，这在历史上是有实践依据的。据王充抛衡》记载：文3590岁，武王93岁，尧帝118岁，舜帝110岁，这些都是“仁者寿”的实例。孔子高寿，与其大德密切相关。其修德以长寿，对后世养生家、医学家产生了深远影响。如稽康的《养生论》、葛洪的《抱朴子》、孙思邈的《千金方》都十分注重修德以长寿。
3、健身为本
孔子是古代的思想家、政治家、教育家，但并非神仙。他同样赖肉体而生存，始终把健身作为根本。射箭、驾车、弹琴，他都喜爱。孔子的射箭技术很高明，每当他射箭时，观看的人群像墙一般的围着。平时在教学中，他把射箭、驾车、奏乐、礼仪作为学生的必修课。当时的“武舞”，实际上就是今天的武术活动。有趣的是他提倡礼拜也可健身。元代有位叫张洪的，70多岁仍很健壮，有人问他的养生经验时，他说：“夙兴必拜，拜则肢体屈伸，气血流畅，可以终身无手足之疾。”孔子还常到大自然中锻炼身体，经常和弟子们一起进行郊游、登山，泰山、鲁南的景山，均有他活动的足迹。至今泰山一天门的石碑上，还有“孔子登临处”的古迹。
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4、食行有道
孔圣人和常人一样，离不开衣食住行。他认为生活琐事与健康关系密切，不可轻视。他强调指出，养生无道，则“人有三死，而非其命也。”他说：“夫寝处不适，饮食不节，劳逸过度者”，是造成早衰夭折的重要原因。只有“智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦乐乎。”因此，孔子很注意衣食住行与健康长寿的关系。
在衣着上：暑天炎热季节，他穿的是粗或细的葛布单衣，既透汗，又凉爽；睡时一定穿睡衣；洗澡时“必有明衣”。坐的是“瓜络”做成的垫子，冬保暖，夏防潮。
在饮食上：非常讲卫生。他有八个不吃：霉粮馊饭，烂鱼败肉不食；颜色坏的不食；发臭的不食；夹生饭或其他烹调不当的不食；调料不当的不食；不合时令的不食；胡乱砍割的不食；在闹市上买的酒或熟肉不食。足可见其饮食卫生何等考究。饭后吃点姜，帮助消化。孔子的饮食原则是：“食无求饱”；“食不厌精，脍不厌细”；“斋必变食”。经常改变饭菜的花色品种，以无伤脾胃，易于消化，营养丰富。孔子不反对饮酒，但以不醉为限。他不随便服药，一次季康弟子送给他名贵的药，他说对药不了解，不愿尝试。
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在居住上：孔子只求寝处适宜，反对贪图安逸。他极言：“君子居无求安”，“士而怀居，不足以为士矣!”对在大白天睡懒觉的宰予，他非常气愤地斥责道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也!”对在艰苦条件下刻苦学习的颜回，大加赞扬。他提倡俭朴，反对奢侈；生活清贫，粗茶淡饭，乐在其中。他在简陋的住所里，“发愤忘食，乐以忘忧”以至于“不知老之将至”。
在行的方面：孔子善于走路锻炼。《论语·乡党》中形容他“趋进，翼如也”，即快步前行，如同鸟儿展翅飞翔，足见孔子之潇洒利索。他提倡三戒：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。色则伤精，斗则伤形，得则耗神。
孔子在养生方面的造诣深厚，“不息则久，大德必寿”的养生思想，发前人之未发，启后人之行思；并以自身的养生长寿实践，给人们展示了一条长寿之路，时至今日不失为养生者之师。, 百拇医药(张揆一)