一
《老子》第七章说：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”(另有两种断句法：“非以其无私邪，故能成其私?”“非以其无私邪!故能成其私。”)
不自生——后天形而下天地、阴阳大化之道，道化万物，它以万物之生为生，非为其自我生而生。
后其身——“后天下之乐而乐”。(范仲淹《岳阳楼记》)“历史认为，那些一心为公众谋福利的人，是伟大的；事实证明；能够使别人获得幸福的人，他本身也是最幸福的。”(马克思《中学作文》)
外其身——“身无分文，心忧天下”，“先天下之忧而忧”。
私一圣人的“大私之心”，亦即伟大的毕生为之奋斗的圣人事业。《阴符经》日：“天之至私，用之至公。”老天爷为其伟大事业(化生万物)而生起的伟大热情、伟大功能(至私)，咸皆用于天地间万事万物的生生不息(至公)，圣人以此为其“大私之心”的“心源”——“心源即道源”。
二
“道寓象冲 ......
《老子》第七章说：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”(另有两种断句法：“非以其无私邪，故能成其私?”“非以其无私邪!故能成其私。”)
不自生——后天形而下天地、阴阳大化之道，道化万物，它以万物之生为生，非为其自我生而生。
后其身——“后天下之乐而乐”。(范仲淹《岳阳楼记》)“历史认为，那些一心为公众谋福利的人，是伟大的；事实证明；能够使别人获得幸福的人，他本身也是最幸福的。”(马克思《中学作文》)
外其身——“身无分文，心忧天下”，“先天下之忧而忧”。
私一圣人的“大私之心”，亦即伟大的毕生为之奋斗的圣人事业。《阴符经》日：“天之至私，用之至公。”老天爷为其伟大事业(化生万物)而生起的伟大热情、伟大功能(至私)，咸皆用于天地间万事万物的生生不息(至公)，圣人以此为其“大私之心”的“心源”——“心源即道源”。
二
“道寓象冲 ......