儒、道养生说——中华养生文化的基石
从春秋战国到西汉这段历史时期，社会形态由奴隶制向封建制过渡，社会生产关系发生巨大变革，在学术思想方面出现了“百家争鸣”的局面。在养生领域，影响深广的当属儒家养生说和道家养生说。
儒家学说的奠基人孔子，不仅博学多才，精通六艺，并长于养生之道。他提出：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”他从少、壮、老三阶段出发，提出相应的养生之道，堪称开创了阶段养生理论的先河。他提出“仁者寿”，意思是只有具备高尚道德修养的人，才可获得高寿。关于饮食卫生，他明确指出食品要精细、烹调要得当、进餐要定时等等一系列食养理论。
儒家“亚圣”孟子，在养生方面也有自己的独到见解。他认为，人要想身心健康，要“善养吾浩然之气”。孟子的养生思想具有强烈的道德色彩，是后世道德情操养生流派的创始人之一。 他强调精神调摄，指出：“养心莫善于寡欲。”人不可能没有欲望，但只能在社会许可的条件下实现欲望，不可有过分的要求。
在诸子学说中，养生思想最丰富深邃，对后世影响最大的当推以老子和庄子为代表的道家学派。
老子，姓李名聃，春秋末期著名的思想家、道家学派的创始人，同时也是一位著名的养生理论家和实践者。《史记·老子韩非列传》称：“盖老子百有六十馀岁……以其修道而养寿也。”老子之所以能够活到160余岁，这首先得益于他十分重视“长生久视之道”。他所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。老子所倡导的养生原则，在先秦以后的两千多年养生史上，产生了重大的影响。
庄子，姓庄名周，战国中期道家学说的集大成者。他不仅继承了老子“归真返璞”、“清静无为”的养生理论，而且编制了整套的导引、吐纳养生方法。其“心斋”和“坐忘”二法，涉及到了我国静功养生学的核心问题。
养生文化发展到西汉，由于当时的最高统治者大多热衷于追求长生不老之术，从而在客观上促进了养生文化的兴盛。在长沙马王堆汉墓出土的一批养生资料，如彩绘的《导引图》、《养生方》、《却谷食气》、《十问》等，据学者考证，多数是战国中后期至秦初时期写成的。
西汉最令世人瞩目的养生著作当属《黄帝内经》。该书汇集了先秦时期的各种养生观点，并且首次专门从医学角度探讨了养生问题。它的问世为中医养生学的形成奠定了理论基础，标志着中华养生学进入了一个新的历史发展阶段。作为中华养生史和中华医学史上的丰碑性著作，它的学术价值历经两千多年而无法为后世所逾越。, 百拇医药(于 江)
儒家学说的奠基人孔子，不仅博学多才，精通六艺，并长于养生之道。他提出：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”他从少、壮、老三阶段出发，提出相应的养生之道，堪称开创了阶段养生理论的先河。他提出“仁者寿”，意思是只有具备高尚道德修养的人，才可获得高寿。关于饮食卫生，他明确指出食品要精细、烹调要得当、进餐要定时等等一系列食养理论。
儒家“亚圣”孟子，在养生方面也有自己的独到见解。他认为，人要想身心健康，要“善养吾浩然之气”。孟子的养生思想具有强烈的道德色彩，是后世道德情操养生流派的创始人之一。 他强调精神调摄，指出：“养心莫善于寡欲。”人不可能没有欲望，但只能在社会许可的条件下实现欲望，不可有过分的要求。
在诸子学说中，养生思想最丰富深邃，对后世影响最大的当推以老子和庄子为代表的道家学派。
老子，姓李名聃，春秋末期著名的思想家、道家学派的创始人，同时也是一位著名的养生理论家和实践者。《史记·老子韩非列传》称：“盖老子百有六十馀岁……以其修道而养寿也。”老子之所以能够活到160余岁，这首先得益于他十分重视“长生久视之道”。他所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。老子所倡导的养生原则，在先秦以后的两千多年养生史上，产生了重大的影响。
庄子，姓庄名周，战国中期道家学说的集大成者。他不仅继承了老子“归真返璞”、“清静无为”的养生理论，而且编制了整套的导引、吐纳养生方法。其“心斋”和“坐忘”二法，涉及到了我国静功养生学的核心问题。
养生文化发展到西汉，由于当时的最高统治者大多热衷于追求长生不老之术，从而在客观上促进了养生文化的兴盛。在长沙马王堆汉墓出土的一批养生资料，如彩绘的《导引图》、《养生方》、《却谷食气》、《十问》等，据学者考证，多数是战国中后期至秦初时期写成的。
西汉最令世人瞩目的养生著作当属《黄帝内经》。该书汇集了先秦时期的各种养生观点，并且首次专门从医学角度探讨了养生问题。它的问世为中医养生学的形成奠定了理论基础，标志着中华养生学进入了一个新的历史发展阶段。作为中华养生史和中华医学史上的丰碑性著作，它的学术价值历经两千多年而无法为后世所逾越。, 百拇医药(于 江)