人生的很多理想，不一定非要实现。因为理想的作用，是从始至终牵引着人向未来前进。不敢想像，人没有了这种看上去“虚无”的理想，会不会有生活的动力。你也许永远不会成为“真人”或“圣人”，但是，你不能不努力向这个目标前进!

    庄子用更高层次的“生”，用“生死如一”的“生”，“天地与我并生”的“生”，否定了养形养身的“生”。但庄子说生不如死，生死如一，因此这个更高意义的“生”实际上也就同时否定了它自己。生的意义由道的意义而获得，同时生的意义又为道的意义所否定。庄子的人生观因而从”养生”的概念过渡到了“安时处顺”的概念。《养生主》：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解。”从庄子哲学的内在逻辑上看，“安时处顺”并不是庄子来自战国纷争的社会现实的消极反应，而是从道论向人生观的哲学推演的必然结果。

    什么人能够既有人的形质，又可以长生不死，可以与道为一，具有绝对的自由，这就是庄子所畅想的“真人” ......