张强

    问：《道德经》《黄帝内经》对于人生病的病因是怎么认为的？

    答：老子在《道德经》中所描述的身体是形而上的精神体，而病患的产生原因则是下降到具象的物质体上，失去了自我调节的心灵力量。身体的疾病与苦难，是生命形式的异化，缺乏作为主体的人性觉醒，没有通极于道体的生活体验，只有感官的放纵与心知的定执，造成生命不仅不能开显，还要面对着各种层出不穷的生存弊端，这是人现实存有中的最大病因。这种病因是一种人格性的病因，肇始于生命形式的情念欲望，是身体的感官作主下的放溺行为，缺乏心性践形的自我涵养工夫。在人格的异化与堕落下，身心活动丧失了精神性的文化导引，流转在异化形式的丛林之中，不得不接受各种病痛与灾难的考验。

    老子认为：人体的感官欲望，是生命存有的根本病因。停留在感官式的身体活动上，只有经验性格下的无穷欲望；身体是动物本能的外在形式，缺乏内在本质的价值体验，是人们发病的主要原因。

    《道德经》第十二章曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以为腹不为目，故去彼取此。”

    “五色”“五音”“五味”“驰骋田猎”“难得之货”等是吸引感官贪恋的外物，导致无穷的欲望，造成“令人目盲”“令人耳聋”“令人口爽”“令人心发狂”“令人行妨”等病因；说明过分重视感官的享受，将造成自我人格的沦丧；因欲望而蒙蔽了分判的理智，迷失了自己的本性。这是人在身体形式下的最大的灾害。当感官压过了人性，在享受中无所节制，则人将沉沦于纵情恣欲的妄境中，衍生出无边的病患与灾难。

    一切身外的迷恋追求，是与身无补的，甚至是劳身与伤身，不仅无用，反而还会有害。当感官追逐外在事物的满足时，内心状态就无法保持宁静，在纷扰中失去原本的淳朴，导致病患滋生。如果回到纯生理的本能而存在，不向外追求欲望，直接以自己的生命的能量来发挥安定心性的作用。

    老子强调人要有知病的能力，了解病因就可以超越病情，从“病病”转向于“不病”的境界。即“知不知上；不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。”“病”是由于“不知知”，缺乏对病因的掌握，还自以为有知，这是人自以为是的毛病。对自己的病因没有着自我观照的能力，却强不知以为知，这是知的异化所产生的病因。所谓“病病”就是要知病之所以为病，也能察知到这种不知病的病因。如此，就可以精进于真知，达到远离疾病的“不病”状态。这种“知”是超越世俗的是非对错，不是形式上的爭辩不休，而是内心的理解与领悟。一般人在感官的物质追逐中，对病因是假知的，缺乏真知真行的能量，最后还是困死在病因之中 ......