从《廊桥遗梦》主人公的性心理说起
《廊桥遗梦》中主人公理查德与弗朗西斯卡在平静的家庭里，长期过着一种平淡的生活，有人说，平平淡淡是人生。这不，千千万万个家庭不是在平淡中度过吗？然而，缺乏情爱的婚姻生活，难道不是造成家庭解体的重要原因吗？
不容忽视的情爱、性爱
罗伯特与弗朗西斯卡追求的是情爱、性爱与爱情的和谐的统一，而理查德与弗朗西斯卡却陷入了一种缺乏情爱与性爱的残缺的婚姻生活之中。
小说中的理查德,看到妻子戴上金色的耳环,说她像个“轻佻女子”;他对浴室里的妇女用品感到不舒服,用他的话来说,“太风骚”。 也许他正如小说中指出的那样,源于思想深处的大男子主义,导致了他对性爱的误解, 结果是患了性功能障碍。他拒绝生活中女性因素的刺激,人为地压抑自己的性欲,同样也压抑着妻子的性欲,这无疑为弗朗西斯卡的婚外恋埋下了一条导火线。
在现实生活中,像理查德这样的男人比比皆是。许多男士,尤其是那些事业心强的男士,回家面对妻儿仍保持着严肃的心态,在他们的潜意识里, 浪漫的生活情调会冲淡人的斗志。长此以往,性刺激和性欲减少,性爱流失,虽然夫妻仍有性生活,但纯粹是一种习惯,而不是爱。
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情爱，是一种包括个性、理想和情操的混合体，它更多地具有社会属性。情爱是爱情的心理方面，主要是指对异性的思想感情和男女之间的心理相容。
性爱，是对自己喜欢的异性的一种倾慕与怜惜的性的欲望行为，是一种更多的属于自然属性的纯生理性的东西。性爱是人的一种生理本能，没有对异性的性欲，就不可能有对异性的爱情，也不可能有爱情的真、善、美。
情爱、性爱与爱情三者之间的关系是：爱情是性爱与情爱的统一，情爱是爱情的灵魂，性爱是爱情的躯体，性爱又是情爱与爱情的生理基础。马克思说：“性爱是人类两大生产之一，没有性爱就没有人类的繁衍，没有性，就不会有人类的历史，就不会继往开来。”列宁也说：“人类有三大生活，一是精神生活，二是物质生活，三是性生活。”可见性在人类生活中是何等重要，恋爱、婚姻、家庭活动中，许多心理问题与性相关。
性爱不是夫妻生活的全部
, 百拇医药
理查德人已到中年，但他每两个月才过一次性生活。从性医学方面来推断，他可能有性功能障碍,或者说他们夫妻有性不和谐的因素存在。在美国,心理咨询机构林立，而理查德却不主动去咨询门诊寻求解决的办法，甚而对性爱反感，毫无疑问这只会给夫妻生活蒙上一层厚厚的阴影。性爱不是夫妻生活的全部，但却是夫妻爱情生活中的重要组成部分，由于理查德没有摆正性爱的位置，因而给弗朗西斯卡的婚外情创造了条件。水可载舟，亦可覆舟，性亦然。性既可使婚姻幸福，家庭和谐，社会稳定，也可使家庭破裂。处理不好，婚姻不过剩下一种痛苦的回忆。
我们不能断言理查德与弗朗西斯卡的结合是一种不理想的结合，但他们毕竟组织了一个完整的家庭，而在现实生活中还有千千万万这样的家庭。怎么办呢？鲁迅曾说过：“爱情要时时更新。”这是至理名言，也是夫妻生活的经验总结，寓意甚为深刻。的确，年轻的夫妻要注意这个更新，中年夫妇或老年夫妇也要注意这个更新，只有爱情不断更新，才能使夫妻生活充满活力与生机。
当然，爱情的更新并不意味着“喜新厌旧”，要夫妻某方“今天凤凰，明天牡丹”，而是意味着爱情在原有基础上不断升华，做到“锦上添花”, 使夫妻感情逐步达到“水乳交融”的程度。精神生活要不断丰富，双方要共同营造和谐的气氛，增加互相吸引的性魅力与黏合力，防止爱情的淡化，让爱情之树常青，要把我们的家庭生活调节好，不能让岁月磨平我们的激情!这就是《廊桥遗梦》给我们的启迪。
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情爱、性爱观的反思
爱情，通常被认为是性爱与情爱的有机结合。只有性爱而缺少情爱的爱情,是低级的爱情或婚姻；而只有情爱而没有性爱的恋爱，是精神恋爱，也不可取。情爱要专一、持久且终身不渝，各自为被爱一方的最高利益、最大幸福着想，甚至牺牲自己的幸福也在所不悔；性爱要非常激烈、浪漫、和谐, 双方达到最大的满足感。
如果像弗朗西斯卡的丈夫理查德那样，对性爱产生误解，认为是不体面的事；对情爱也不重视及不升华，专注于小牛而冷落了妻子的性心理要求，结果导致妻子的性压抑。一旦条件许可，性兴奋无法控制，就导致与第三者发生性爱，差点还造成家庭破裂。小说在这个方面也描述得淋漓尽致：“理查德对性生活的兴趣不太经常，大约两个月有一次，不过很快就结束了，是最简单的，不动感情。”“理查德就是怕改变，他们婚后生活的任何改变他都害怕。总的说来连谈也不愿意谈。特别不愿意谈性爱。性感这东西对他说来是危险的，在他的思想方法中是不体面的。”“她对于他更像一个生意合伙人，而不是其他。”因此，弗朗西斯卡的婚外恋在内因上理查德有失误的地方。
总之，小说给人最大的启示就是要建立高尚的、高质量的爱情，就必须提高情爱及性爱的质量。但小说的缺点是，把男女双方的爱情，看得高于婚姻、家庭，甚至脱离整个社会。我们认为，爱情、婚姻、家庭只有与祖国的命运、人民的前途紧密联系起来，才是最高尚的爱情，最高尚的婚姻，以个人最大的精神上的满足来判定爱情、婚姻的质量也是片面的，我们不能“跟着感觉走”。, 百拇医药(萧小俳)
不容忽视的情爱、性爱
罗伯特与弗朗西斯卡追求的是情爱、性爱与爱情的和谐的统一，而理查德与弗朗西斯卡却陷入了一种缺乏情爱与性爱的残缺的婚姻生活之中。
小说中的理查德,看到妻子戴上金色的耳环,说她像个“轻佻女子”;他对浴室里的妇女用品感到不舒服,用他的话来说,“太风骚”。 也许他正如小说中指出的那样,源于思想深处的大男子主义,导致了他对性爱的误解, 结果是患了性功能障碍。他拒绝生活中女性因素的刺激,人为地压抑自己的性欲,同样也压抑着妻子的性欲,这无疑为弗朗西斯卡的婚外恋埋下了一条导火线。
在现实生活中,像理查德这样的男人比比皆是。许多男士,尤其是那些事业心强的男士,回家面对妻儿仍保持着严肃的心态,在他们的潜意识里, 浪漫的生活情调会冲淡人的斗志。长此以往,性刺激和性欲减少,性爱流失,虽然夫妻仍有性生活,但纯粹是一种习惯,而不是爱。
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情爱，是一种包括个性、理想和情操的混合体，它更多地具有社会属性。情爱是爱情的心理方面，主要是指对异性的思想感情和男女之间的心理相容。
性爱，是对自己喜欢的异性的一种倾慕与怜惜的性的欲望行为，是一种更多的属于自然属性的纯生理性的东西。性爱是人的一种生理本能，没有对异性的性欲，就不可能有对异性的爱情，也不可能有爱情的真、善、美。
情爱、性爱与爱情三者之间的关系是：爱情是性爱与情爱的统一，情爱是爱情的灵魂，性爱是爱情的躯体，性爱又是情爱与爱情的生理基础。马克思说：“性爱是人类两大生产之一，没有性爱就没有人类的繁衍，没有性，就不会有人类的历史，就不会继往开来。”列宁也说：“人类有三大生活，一是精神生活，二是物质生活，三是性生活。”可见性在人类生活中是何等重要，恋爱、婚姻、家庭活动中，许多心理问题与性相关。
性爱不是夫妻生活的全部
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理查德人已到中年，但他每两个月才过一次性生活。从性医学方面来推断，他可能有性功能障碍,或者说他们夫妻有性不和谐的因素存在。在美国,心理咨询机构林立，而理查德却不主动去咨询门诊寻求解决的办法，甚而对性爱反感，毫无疑问这只会给夫妻生活蒙上一层厚厚的阴影。性爱不是夫妻生活的全部，但却是夫妻爱情生活中的重要组成部分，由于理查德没有摆正性爱的位置，因而给弗朗西斯卡的婚外情创造了条件。水可载舟，亦可覆舟，性亦然。性既可使婚姻幸福，家庭和谐，社会稳定，也可使家庭破裂。处理不好，婚姻不过剩下一种痛苦的回忆。
我们不能断言理查德与弗朗西斯卡的结合是一种不理想的结合，但他们毕竟组织了一个完整的家庭，而在现实生活中还有千千万万这样的家庭。怎么办呢？鲁迅曾说过：“爱情要时时更新。”这是至理名言，也是夫妻生活的经验总结，寓意甚为深刻。的确，年轻的夫妻要注意这个更新，中年夫妇或老年夫妇也要注意这个更新，只有爱情不断更新，才能使夫妻生活充满活力与生机。
当然，爱情的更新并不意味着“喜新厌旧”，要夫妻某方“今天凤凰，明天牡丹”，而是意味着爱情在原有基础上不断升华，做到“锦上添花”, 使夫妻感情逐步达到“水乳交融”的程度。精神生活要不断丰富，双方要共同营造和谐的气氛，增加互相吸引的性魅力与黏合力，防止爱情的淡化，让爱情之树常青，要把我们的家庭生活调节好，不能让岁月磨平我们的激情!这就是《廊桥遗梦》给我们的启迪。
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情爱、性爱观的反思
爱情，通常被认为是性爱与情爱的有机结合。只有性爱而缺少情爱的爱情,是低级的爱情或婚姻；而只有情爱而没有性爱的恋爱，是精神恋爱，也不可取。情爱要专一、持久且终身不渝，各自为被爱一方的最高利益、最大幸福着想，甚至牺牲自己的幸福也在所不悔；性爱要非常激烈、浪漫、和谐, 双方达到最大的满足感。
如果像弗朗西斯卡的丈夫理查德那样，对性爱产生误解，认为是不体面的事；对情爱也不重视及不升华，专注于小牛而冷落了妻子的性心理要求，结果导致妻子的性压抑。一旦条件许可，性兴奋无法控制，就导致与第三者发生性爱，差点还造成家庭破裂。小说在这个方面也描述得淋漓尽致：“理查德对性生活的兴趣不太经常，大约两个月有一次，不过很快就结束了，是最简单的，不动感情。”“理查德就是怕改变，他们婚后生活的任何改变他都害怕。总的说来连谈也不愿意谈。特别不愿意谈性爱。性感这东西对他说来是危险的，在他的思想方法中是不体面的。”“她对于他更像一个生意合伙人，而不是其他。”因此，弗朗西斯卡的婚外恋在内因上理查德有失误的地方。
总之，小说给人最大的启示就是要建立高尚的、高质量的爱情，就必须提高情爱及性爱的质量。但小说的缺点是，把男女双方的爱情，看得高于婚姻、家庭，甚至脱离整个社会。我们认为，爱情、婚姻、家庭只有与祖国的命运、人民的前途紧密联系起来，才是最高尚的爱情，最高尚的婚姻，以个人最大的精神上的满足来判定爱情、婚姻的质量也是片面的，我们不能“跟着感觉走”。, 百拇医药(萧小俳)