从孙司空说起
如果你班上有个喜欢惹事、不断制造麻烦的学生，你恐怕会很头疼。如何教育这样的学生呢?还是让我们先从孙悟空说起吧。
对孙悟空大家都比较喜欢，但你想过为什么吗？或许你会说他本领高强，富有正义感。然而，仔细分析，悟空却曾经是个问题儿童，他性泼凶顽、暴横人间、欺天诳上，他还以强凌弱，如此劣迹可谓罄竹难书。可我们还是喜欢他，究竟为什么？
因为悟空是个反叛人物，他恰恰迎合了人们内心深处的反叛意向，释放了人们日常生活中被压抑的一些东西。事实上，几乎每个人都希望自己是孙悟空，希望“天庭”被搞得一塌糊涂。
心理学家朱建军认为，传说、童话、神和经典小说中的人物形象往往具有某种象征意义。如果从这个角度来看，整个《西游记》就是一部教育学著作，它分明是一个关于问题儿童学生成功转化的安全分析。
悟空的出身很不幸，是个孤儿。他自幼就没有感受过家；温暖，无依无靠，于是只好靠自己民，勤学苦练，学到了一身的本领。然而，过度的自我保护意识使他好斗，纠集同伴，做“老大”，还抢了龙王的定海神针并因此与天宫发生冲突。
这与许多问题儿童一样，由于长期的孤独、缺乏归属感，于是便用惹是生非的方式引起他人的重视与关注。
这种问题的产生，精神分析认为是由于幼年时期的人格结构未能发展到超我的层面。超我是人格结构中的最高层面，它遵循完美原则对本我与自我进行监督与管理，它是儿童在向父母认同的过程中，以父母行为为楷模，间接学得的道德规范与社会良心。
儿童如果长期得不到父母的关爱，人格中的超我层面就难为形成；加之他们常常以自我为中心，在困境中缺乏抗挫折以能力，必然出现一些问题行为。
后来悟空被招安，玉皇大帝给了他一个职(让他得到社会的承认与尊重，满足他归属的需要)，而当悟空发现这只是一个骗局，是他大闹了天宫。但任何地方都是有限制的，容不得你无法无天，于是如来佛出现了，悟空被压在了五行山下。再后来，他有了一个戴罪立功的机会，历经苦难，保管唐僧取得真经，修成正果。
你看，通过 这个成功的案例，我们还是可以得出一些启示的。
首先，他需要有个明确的目标。真经象征着理想，取经就是追求目标的过程。目标有激励和导向作用，没有目标、没有理想的人是难以成才的。而目标还要符合个人的特点，要知道，人的才能是不一样的。心理学家加登提出多元智能理论，认为人的智能发展是不均衡的，有智能的强点和弱点。因此，如果让悟空念经育佛恐怕不行，只有除妖降魔才能实现其价值。人一旦找到自己智能的最佳点，就能使自向潜力得到充分的发挥。
其次，他需要有严格的纪律。“紧箍咒”就是一种约束。悟空脾气暴躁，作事缺乏耐性，没有严格的管束是不行的。此外，问题是长期形成的，行为的改变不可能一蹴而就，它还有反复性，需要我们经常用严明的规范对其进行督促，让他知道除了自身的需要外，还有道德及社会的规范。
再次，他还需要得到关爱。悟空经常去观音那里倾诉烦恼，或在他遇到麻烦的时候，观音就会出现。观音，其实就是悟空心理上的母亲，是关怀与理解的象征。问题学生有很多炳恼与不快，他们需要倾诉，更需要得到师长的关爱。
此外，他还需要合作的群体，有一个可以作为示范的榜样。悟空需要与善良而坚定的的唐僧、热爱生活的八戒、憨厚核实的沙僧以及任劳任怨的白龙马合作，虽然他们每个人都有许多的缺点，但他们身上的优点足以克服悟空身上存在的好高骛远、没有韧性的缺点。没有人能够脱离群体而存在，问题学生更需要同伴。教育中，为了不影响其他学生而采取的孤立、隔离的方法是不可取的，只能导致教育的失败。
最后，他还需要有成功的体验。悟空经历了九九八十一难，在一次次除魔中，他收获的不仅仅是同伴的尊重，还打到了自身的价值。因此，教师要善于创造机会，让问题学生不断感受成功，这种成功感会给他们带来希望，从而激发隐藏在他们身上的巨大潜能。
如果你是班主任或校领导，你的学生中有悟空这样的人物，你也许会为此伤秀脑筋，但请不要反他他压在“五行山”下。你能喜欢悟空，肯定也能喜欢你的学生，否则，“如果你讨厌学生，那么你的教育还没开始，实质上就已以结束了。”
跨越这种“爱”的沟壑，用目标引导他，以规范约束他，用关爱感染他，让群体融化他，也许他不能成“佛”，却一定能成“人”。 (邓庆民)
对孙悟空大家都比较喜欢，但你想过为什么吗？或许你会说他本领高强，富有正义感。然而，仔细分析，悟空却曾经是个问题儿童，他性泼凶顽、暴横人间、欺天诳上，他还以强凌弱，如此劣迹可谓罄竹难书。可我们还是喜欢他，究竟为什么？
因为悟空是个反叛人物，他恰恰迎合了人们内心深处的反叛意向，释放了人们日常生活中被压抑的一些东西。事实上，几乎每个人都希望自己是孙悟空，希望“天庭”被搞得一塌糊涂。
心理学家朱建军认为，传说、童话、神和经典小说中的人物形象往往具有某种象征意义。如果从这个角度来看，整个《西游记》就是一部教育学著作，它分明是一个关于问题儿童学生成功转化的安全分析。
悟空的出身很不幸，是个孤儿。他自幼就没有感受过家；温暖，无依无靠，于是只好靠自己民，勤学苦练，学到了一身的本领。然而，过度的自我保护意识使他好斗，纠集同伴，做“老大”，还抢了龙王的定海神针并因此与天宫发生冲突。
这与许多问题儿童一样，由于长期的孤独、缺乏归属感，于是便用惹是生非的方式引起他人的重视与关注。
这种问题的产生，精神分析认为是由于幼年时期的人格结构未能发展到超我的层面。超我是人格结构中的最高层面，它遵循完美原则对本我与自我进行监督与管理，它是儿童在向父母认同的过程中，以父母行为为楷模，间接学得的道德规范与社会良心。
儿童如果长期得不到父母的关爱，人格中的超我层面就难为形成；加之他们常常以自我为中心，在困境中缺乏抗挫折以能力，必然出现一些问题行为。
后来悟空被招安，玉皇大帝给了他一个职(让他得到社会的承认与尊重，满足他归属的需要)，而当悟空发现这只是一个骗局，是他大闹了天宫。但任何地方都是有限制的，容不得你无法无天，于是如来佛出现了，悟空被压在了五行山下。再后来，他有了一个戴罪立功的机会，历经苦难，保管唐僧取得真经，修成正果。
你看，通过 这个成功的案例，我们还是可以得出一些启示的。
首先，他需要有个明确的目标。真经象征着理想，取经就是追求目标的过程。目标有激励和导向作用，没有目标、没有理想的人是难以成才的。而目标还要符合个人的特点，要知道，人的才能是不一样的。心理学家加登提出多元智能理论，认为人的智能发展是不均衡的，有智能的强点和弱点。因此，如果让悟空念经育佛恐怕不行，只有除妖降魔才能实现其价值。人一旦找到自己智能的最佳点，就能使自向潜力得到充分的发挥。
其次，他需要有严格的纪律。“紧箍咒”就是一种约束。悟空脾气暴躁，作事缺乏耐性，没有严格的管束是不行的。此外，问题是长期形成的，行为的改变不可能一蹴而就，它还有反复性，需要我们经常用严明的规范对其进行督促，让他知道除了自身的需要外，还有道德及社会的规范。
再次，他还需要得到关爱。悟空经常去观音那里倾诉烦恼，或在他遇到麻烦的时候，观音就会出现。观音，其实就是悟空心理上的母亲，是关怀与理解的象征。问题学生有很多炳恼与不快，他们需要倾诉，更需要得到师长的关爱。
此外，他还需要合作的群体，有一个可以作为示范的榜样。悟空需要与善良而坚定的的唐僧、热爱生活的八戒、憨厚核实的沙僧以及任劳任怨的白龙马合作，虽然他们每个人都有许多的缺点，但他们身上的优点足以克服悟空身上存在的好高骛远、没有韧性的缺点。没有人能够脱离群体而存在，问题学生更需要同伴。教育中，为了不影响其他学生而采取的孤立、隔离的方法是不可取的，只能导致教育的失败。
最后，他还需要有成功的体验。悟空经历了九九八十一难，在一次次除魔中，他收获的不仅仅是同伴的尊重，还打到了自身的价值。因此，教师要善于创造机会，让问题学生不断感受成功，这种成功感会给他们带来希望，从而激发隐藏在他们身上的巨大潜能。
如果你是班主任或校领导，你的学生中有悟空这样的人物，你也许会为此伤秀脑筋，但请不要反他他压在“五行山”下。你能喜欢悟空，肯定也能喜欢你的学生，否则，“如果你讨厌学生，那么你的教育还没开始，实质上就已以结束了。”
跨越这种“爱”的沟壑，用目标引导他，以规范约束他，用关爱感染他，让群体融化他，也许他不能成“佛”，却一定能成“人”。 (邓庆民)