一名心理咨询师的自我分析
心理咨询师如何在纷繁的世事中保持内在的澄明与安宁，从而使他的求助者通过他的工作而洞悉自身存在的问题并最终激发出向上的力量?从根本上讲，这样的澄明安宁建筑于心理咨询师本人对自我状态深入细致剖析的基础之上。清晰的自我意识和一个构建良好的自我同一性，乃是咨询师不可或缺的人格品质。“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕”所凭借的正是咨询师人格的内在力量。我深深认同此理，相信对自己意识域和潜意识域的不断探索和准确把握将直接有助于心理咨询过程中理想效果的达成。
心理咨询师对其灵魂深处的探索可能是一个痛苦的过程，我在进行自我分析之时似乎也经历着与西格蒙·弗洛伊德类似的艰难心路[1]，只不过较短暂罢了。我不仅渴望剖析自己的意识、理性和认识，还渴望清楚地了解自身的价值体系、应对方式和职业条件，但我也充分地认识到，对于我来说更重要的是必须首先关注自身存在的现实性，即作为一个真实的人的存在或生存到底是怎样的。我认为，后者在心理咨询师的自我分析中具有优先性。而要研究自我的存在到底是怎样的就必须使用现象学的方法。在这里，现象学的功用就是面向我的生活本身，使被遮蔽的真实自我显示出来。于我而言，现象学分析“自我”就是要显示出我的生存机制，显示出我的生存状态的有限性、时间性和历史性。
我出生于一个普通的工人家庭，在城市的近郊度过了游戏的童年。早年生活的无忧无虑使我体认到闲适对于自身的重要意义。在闲适的无压力状态下我得以反思自我，做自己喜欢的事，读自己喜爱的书籍，在默默的成长中获得一种内心的宁静。由此我深信，人在繁忙之中迷失自我是他所不能选择回避的。海德格尔曾将人的存在叫做生存[2]，我一直认为，人的生存应当具有如下两个方面的特征：第一个是人活生生的生存活动，即我是如何生存的；第二个是人的生存是为自身的，也就是说我的生活应该是我想要的那样。第二个特征表明我真正地关心自己的生存，正经历着一种本真的生存方式，从中得到的内心的宁静对于我未来将从事的咨询工作来说弥足珍贵。这种自珍感不是产生于某种特定的心理效应，而是产生于由衷的认同，生活中的一次抉择足以说明这一点。在我从事教师工作的第四年，一位政府官员基于我在工作中的表现有意调我到他的部门，并许以令人艳羡的待遇和前途，同时他也指出我将失去闲适的生活和过去能够自主安排的用来读书的时间。我在他给定的两天考虑时间结束之后婉拒了他的邀请。对于我来说做出这样的决定是顺乎自然的，因为我的基本人生观告诉我，人的生存从本质上应当是他本真的整个现实存在，而不是苟活性命。
在我的生活中有两个人影响了我的人生发展。第一个是我的母亲，她是一位善良、宽容、勤劳、坚强的女性。我至今仍然清晰地记得自己是在她的怀里学会了第一首唐诗《关山月》。慈爱的母亲也为我的性格注入了一定的母性。荣格认为，每一个人的人格之中都包含着男人气和女人气[3]，无论男女咨询师在自我性别认同健全的前提下都应该维持一定的母性。男性咨询师的母性意味着对来访者的无条件接纳和在咨询过程中的正向关怀与真诚共情。第二个对我影响最大的人是我大学时代的老师谭平教授。他是一位治学严谨又能学以致用的儒雅刚强之士，在日常生活中的言行正是他在讲课时所体现出的正义感和社会良知的真实写照。从谭平老师的身上我习得了一种刚性，这也是咨询师的人格中必须充分具有的刚性，能够承受牵拉与挤压，能够承受人性中诸如愤怒、嫉妒、敌意、攻击性等负性因素所带来的破坏性力量。正因为来访者会有喜怒无常的态度，所以我就更应该具备一种不易被歪曲的、清晰的自我同一性图像。
在我17岁的时候曾亲历过一次事故，与死神擦肩而过，尽管我在此事故中有惊无险，却在其后的几个月中承受了噩梦般煎熬的痛苦，梦中一次次再现那辆大货车撞上距我仅几米之遥的公交站台，顿时血肉模糊的7具尸体便横在我面前的情景。那个事件使我产生了对死亡的恐怖。对此情结的进一步反思也使我建立起了自我成熟的标准，即从对死亡的畏惧中领悟到自己的现实生存，从而有意识地去改变自己的生活。死亡使我要对自己的生命负责，体会到个体生命的有限性，它其实也给我提供了一种自由，即面向自己真正生活的可能性，它促使我要把我的生命变成一种完全不同于日常庸碌生活的东西。也正是从那时候起我意识到自己已成为一个成年人了。
我为何要成为一名心理咨询师?我曾经不断追问自己。当我发现所有有关自己为什么要成为咨询师的理由的最终原型正是这一“死亡恐怖”时，不禁哑然失笑。在那段噩梦中，在畏惧中，我似乎听到来自死亡的声音，这种声音要求我面对自己的生存本身，去尝试一种有意义的生活，试探日常生命回归本质的可能途径。我想正是因为我在面对死亡时向自己先行展示出来的决心使我对生存有了真正的领悟，不仅为自己的生存而忧虑，更被激发出了探索人的内在本真的浓厚兴趣。这种兴趣从实质上说已经脱离了功利化的需求。
然而要成为一名真正的心理咨询师除了需要有理论知识、技能经验、冷静客观的态度、聪明才智、积极的人际适应、良好的情感和心态，还需要一系列其他方面的必要准备。咨询师应该在其记忆中有意识地保留更多的对过去事件的回忆，这样有利于自己从早年的各种经历中学习。咨询师应该具有善于运用非言语手段进行准确表达的能力，这正是我所要不断求教和通过自身摸索加以提高的。咨询师应该富有幽默感，并怀着一颗深深的爱心。然而心理咨询师也不可能成为尽善尽美的完人，这更需要我对自己也同样保持适度的宽容，对自己不苛求，但要从失败中不断总结。
对于刚刚从事咨询工作的人来说，遭遇移情往往令自己不知所措，其实只要通过理性的分析和冷静的思考就会发现，移情并不是洪水猛兽，来访者的移情有时是具有治疗作用的，标志着转机的出现。作为咨询师我所应当注意的是保持清晰冷静的头脑和适宜的情感距离，并利用一定方法在恰当的时候消除来访者的移情反应，或者果断转诊。
我偶尔的反移情往往与咨询中的“枯竭”相伴而至。与移情不同，反移情指咨询师本人对于来访者的情感投射。在一次咨询过程中，我遇到了前所未遇的阻抗，那个14岁的小孩子固执地纠缠在当前的现实冲突中而拒绝对自己的创伤作进一步的挖掘，我对此绞尽脑汁而进展微乎其微，顿时生出对她的厌恶之心，并对下一次的咨询有无望之感。事后我及时地意识到这种厌恶并非出于我对她的人格的不认同，而是职业中的“枯竭”所产生的无助与悲观情绪所致。“枯竭”，是指在工作重压下的一种身心俱疲的状态。由于我时常对自己的咨询工作本身也抱有较高的期望值，因而往往会过分关注来访者的需要。当自身能力不足或对方内在的成长过程进展得相对缓慢时，因为共情的作用我也体味到了一种相似的挫折感和焦虑。这种消极体验以一种负面情绪的形式投射到来访者身上，厌倦之感便由之而产生了。心理咨询师因其工作的助人性质，往往是最容易体验到枯竭的行业，在咨询中我要对这一点有清楚的认识，不断地学习积累和接受上级咨询师的督导是尤其重要的。
我将如何应对在未来职业生涯中自己的心理压力呢？我想我的气质特点乃是可资利用的重要资源。从父母那里获得的粘液质气质特点使我得以在纷杂的外部世界变化中能够保持心理活动的稳定，内向的性格使我具备了向内在探索、经常反思自我的人格条件。当心理的压力袭来之时，我往往在处变不惊的同时思索渲释之法，并以这种内在稳定性应对外界事物的改变，最终找到适应的方式而不致于崩溃。然而我不得不承认的是，也正是我的这种气质类型和性格特点决定了我的人格因素中或多或少地携带着犹豫性。对犹豫性的分析使我意识到自己可以通过依赖群体获得事业成功的机会，在集体中承担非决策类的事务性工作，从而成为集体中不可缺少的一员；同时也使我意识到它对于心理咨询工作的消极影响：有时会优柔寡断，犹豫不决，缺乏辨别和表明立场的勇气。我清楚地认识到这种人格特点的两面性，并试图尝试理解和改变。我对自己说，在生活与工作中不要因为有人批评自己优柔寡断就故作果断状，那样可能在决策上失其理性；对自己的这个弱点不必自惭形秽，不主观夸大其不适之苦，承认自身的不足，凡事都不匆忙决定，而是经过周密审慎的思考；也可以向明智之士虚心请教，在参考之后决策。这样，人格中的不足或许可以促成深思审慎的风格。
作为一名心理咨询师，学习是他一生的工作。在不辍的学习和实践中提高自己的理论修养和业务水平，在不断的探索和自我分析中建立清晰的自我同一性，从而获得自身成长的巨大动力。只有这样，我的心理咨询师职业生涯才不至枯竭，因为不仅在我的工作中而且在我的生活中甚至在整个人生的奋斗与追求过程中，都将被不断注入昂扬清澈的“源头活水”。
注释：
[1]墨顿·亨特著，李斯译.心理学的故事.海口：海南出版社，1999，231～234
[2]卢大振，谭瑞岗.世界人文科学名著导读手册.北京：中国城市出版社，2002，43
[3]郑维廉.青少年心理咨询手册.上海：上海人民出版社，1997，17
(作者单位：四川省成都市金牛区教培中心) (唐骏波)
心理咨询师对其灵魂深处的探索可能是一个痛苦的过程，我在进行自我分析之时似乎也经历着与西格蒙·弗洛伊德类似的艰难心路[1]，只不过较短暂罢了。我不仅渴望剖析自己的意识、理性和认识，还渴望清楚地了解自身的价值体系、应对方式和职业条件，但我也充分地认识到，对于我来说更重要的是必须首先关注自身存在的现实性，即作为一个真实的人的存在或生存到底是怎样的。我认为，后者在心理咨询师的自我分析中具有优先性。而要研究自我的存在到底是怎样的就必须使用现象学的方法。在这里，现象学的功用就是面向我的生活本身，使被遮蔽的真实自我显示出来。于我而言，现象学分析“自我”就是要显示出我的生存机制，显示出我的生存状态的有限性、时间性和历史性。
我出生于一个普通的工人家庭，在城市的近郊度过了游戏的童年。早年生活的无忧无虑使我体认到闲适对于自身的重要意义。在闲适的无压力状态下我得以反思自我，做自己喜欢的事，读自己喜爱的书籍，在默默的成长中获得一种内心的宁静。由此我深信，人在繁忙之中迷失自我是他所不能选择回避的。海德格尔曾将人的存在叫做生存[2]，我一直认为，人的生存应当具有如下两个方面的特征：第一个是人活生生的生存活动，即我是如何生存的；第二个是人的生存是为自身的，也就是说我的生活应该是我想要的那样。第二个特征表明我真正地关心自己的生存，正经历着一种本真的生存方式，从中得到的内心的宁静对于我未来将从事的咨询工作来说弥足珍贵。这种自珍感不是产生于某种特定的心理效应，而是产生于由衷的认同，生活中的一次抉择足以说明这一点。在我从事教师工作的第四年，一位政府官员基于我在工作中的表现有意调我到他的部门，并许以令人艳羡的待遇和前途，同时他也指出我将失去闲适的生活和过去能够自主安排的用来读书的时间。我在他给定的两天考虑时间结束之后婉拒了他的邀请。对于我来说做出这样的决定是顺乎自然的，因为我的基本人生观告诉我，人的生存从本质上应当是他本真的整个现实存在，而不是苟活性命。
在我的生活中有两个人影响了我的人生发展。第一个是我的母亲，她是一位善良、宽容、勤劳、坚强的女性。我至今仍然清晰地记得自己是在她的怀里学会了第一首唐诗《关山月》。慈爱的母亲也为我的性格注入了一定的母性。荣格认为，每一个人的人格之中都包含着男人气和女人气[3]，无论男女咨询师在自我性别认同健全的前提下都应该维持一定的母性。男性咨询师的母性意味着对来访者的无条件接纳和在咨询过程中的正向关怀与真诚共情。第二个对我影响最大的人是我大学时代的老师谭平教授。他是一位治学严谨又能学以致用的儒雅刚强之士，在日常生活中的言行正是他在讲课时所体现出的正义感和社会良知的真实写照。从谭平老师的身上我习得了一种刚性，这也是咨询师的人格中必须充分具有的刚性，能够承受牵拉与挤压，能够承受人性中诸如愤怒、嫉妒、敌意、攻击性等负性因素所带来的破坏性力量。正因为来访者会有喜怒无常的态度，所以我就更应该具备一种不易被歪曲的、清晰的自我同一性图像。
在我17岁的时候曾亲历过一次事故，与死神擦肩而过，尽管我在此事故中有惊无险，却在其后的几个月中承受了噩梦般煎熬的痛苦，梦中一次次再现那辆大货车撞上距我仅几米之遥的公交站台，顿时血肉模糊的7具尸体便横在我面前的情景。那个事件使我产生了对死亡的恐怖。对此情结的进一步反思也使我建立起了自我成熟的标准，即从对死亡的畏惧中领悟到自己的现实生存，从而有意识地去改变自己的生活。死亡使我要对自己的生命负责，体会到个体生命的有限性，它其实也给我提供了一种自由，即面向自己真正生活的可能性，它促使我要把我的生命变成一种完全不同于日常庸碌生活的东西。也正是从那时候起我意识到自己已成为一个成年人了。
我为何要成为一名心理咨询师?我曾经不断追问自己。当我发现所有有关自己为什么要成为咨询师的理由的最终原型正是这一“死亡恐怖”时，不禁哑然失笑。在那段噩梦中，在畏惧中，我似乎听到来自死亡的声音，这种声音要求我面对自己的生存本身，去尝试一种有意义的生活，试探日常生命回归本质的可能途径。我想正是因为我在面对死亡时向自己先行展示出来的决心使我对生存有了真正的领悟，不仅为自己的生存而忧虑，更被激发出了探索人的内在本真的浓厚兴趣。这种兴趣从实质上说已经脱离了功利化的需求。
然而要成为一名真正的心理咨询师除了需要有理论知识、技能经验、冷静客观的态度、聪明才智、积极的人际适应、良好的情感和心态，还需要一系列其他方面的必要准备。咨询师应该在其记忆中有意识地保留更多的对过去事件的回忆，这样有利于自己从早年的各种经历中学习。咨询师应该具有善于运用非言语手段进行准确表达的能力，这正是我所要不断求教和通过自身摸索加以提高的。咨询师应该富有幽默感，并怀着一颗深深的爱心。然而心理咨询师也不可能成为尽善尽美的完人，这更需要我对自己也同样保持适度的宽容，对自己不苛求，但要从失败中不断总结。
对于刚刚从事咨询工作的人来说，遭遇移情往往令自己不知所措，其实只要通过理性的分析和冷静的思考就会发现，移情并不是洪水猛兽，来访者的移情有时是具有治疗作用的，标志着转机的出现。作为咨询师我所应当注意的是保持清晰冷静的头脑和适宜的情感距离，并利用一定方法在恰当的时候消除来访者的移情反应，或者果断转诊。
我偶尔的反移情往往与咨询中的“枯竭”相伴而至。与移情不同，反移情指咨询师本人对于来访者的情感投射。在一次咨询过程中，我遇到了前所未遇的阻抗，那个14岁的小孩子固执地纠缠在当前的现实冲突中而拒绝对自己的创伤作进一步的挖掘，我对此绞尽脑汁而进展微乎其微，顿时生出对她的厌恶之心，并对下一次的咨询有无望之感。事后我及时地意识到这种厌恶并非出于我对她的人格的不认同，而是职业中的“枯竭”所产生的无助与悲观情绪所致。“枯竭”，是指在工作重压下的一种身心俱疲的状态。由于我时常对自己的咨询工作本身也抱有较高的期望值，因而往往会过分关注来访者的需要。当自身能力不足或对方内在的成长过程进展得相对缓慢时，因为共情的作用我也体味到了一种相似的挫折感和焦虑。这种消极体验以一种负面情绪的形式投射到来访者身上，厌倦之感便由之而产生了。心理咨询师因其工作的助人性质，往往是最容易体验到枯竭的行业，在咨询中我要对这一点有清楚的认识，不断地学习积累和接受上级咨询师的督导是尤其重要的。
我将如何应对在未来职业生涯中自己的心理压力呢？我想我的气质特点乃是可资利用的重要资源。从父母那里获得的粘液质气质特点使我得以在纷杂的外部世界变化中能够保持心理活动的稳定，内向的性格使我具备了向内在探索、经常反思自我的人格条件。当心理的压力袭来之时，我往往在处变不惊的同时思索渲释之法，并以这种内在稳定性应对外界事物的改变，最终找到适应的方式而不致于崩溃。然而我不得不承认的是，也正是我的这种气质类型和性格特点决定了我的人格因素中或多或少地携带着犹豫性。对犹豫性的分析使我意识到自己可以通过依赖群体获得事业成功的机会，在集体中承担非决策类的事务性工作，从而成为集体中不可缺少的一员；同时也使我意识到它对于心理咨询工作的消极影响：有时会优柔寡断，犹豫不决，缺乏辨别和表明立场的勇气。我清楚地认识到这种人格特点的两面性，并试图尝试理解和改变。我对自己说，在生活与工作中不要因为有人批评自己优柔寡断就故作果断状，那样可能在决策上失其理性；对自己的这个弱点不必自惭形秽，不主观夸大其不适之苦，承认自身的不足，凡事都不匆忙决定，而是经过周密审慎的思考；也可以向明智之士虚心请教，在参考之后决策。这样，人格中的不足或许可以促成深思审慎的风格。
作为一名心理咨询师，学习是他一生的工作。在不辍的学习和实践中提高自己的理论修养和业务水平，在不断的探索和自我分析中建立清晰的自我同一性，从而获得自身成长的巨大动力。只有这样，我的心理咨询师职业生涯才不至枯竭，因为不仅在我的工作中而且在我的生活中甚至在整个人生的奋斗与追求过程中，都将被不断注入昂扬清澈的“源头活水”。
注释：
[1]墨顿·亨特著，李斯译.心理学的故事.海口：海南出版社，1999，231～234
[2]卢大振，谭瑞岗.世界人文科学名著导读手册.北京：中国城市出版社，2002，43
[3]郑维廉.青少年心理咨询手册.上海：上海人民出版社，1997，17
(作者单位：四川省成都市金牛区教培中心) (唐骏波)