五台山上的“不言之教”
〔关键词〕水浒传；教育启示；鲁智深
《水浒传》第三回，三拳打死镇关西，犯了人命官司的鲁达来到五台山文殊院出家，法名智深。
从行伍军官到佛门弟子，这是鲁智深最重要的一次人生转折，也是他从茫然无知走向睿智成熟的关键时刻。
刚上山的鲁达，用今天的话说，就是个熊孩子，不服管教，屡屡违反校规。教师对他严厉管教，不仅不能奏效，而且还激起了他的逆反之心，情况更糟!这让班主任、教师们头疼不已。
但有一个人，却用无声的教诲，潜移默化地征服了这个熊孩子，让他真正认识到了自己的过错并为之悔过，而且在多年以后都念念不忘自己所受的这番教导。
这个人就是文殊院的智真长老。
智真长老的这番无声教诲，究竟魅力何在？今天，让我们翻开这一回，细细品味一番。
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一
鲁达初上五台山，寺里的僧人们就看他不顺眼。他们先是以貌取人——“这个人不似出家的模样，一双眼却恁凶险”，而且向作为校长的智真长老提建议：“却才这个要出家的人，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。”
谁知智真长老却这样回应：“只顾剃度他。此人……心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡……”
其他人一看，长老这是“护短”，心里不服，也不好再说什么。
这情节放到今天，放到学校，我们都不会陌生：家长把一个顽劣孩子送到学校(也许还是因为在别处犯了错误被开除又转学来的)。班主任了解了这孩子后，连连对校长摆手，“这孩子不能收啊!咱们教育不好他也就算了，回头再影响到其他学生，那可就麻烦了……”
可是，这孩子真的就无药可救吗？未必。不管他有多不堪，之前犯过什么样的错误，只要他作为一名学生来到教师面前，他就是一个值得被尊重的生命个体。
, 百拇医药
这样一个个体，更需要别人给他信心，而不是提防和歧视。
智真校长对鲁智深同学的前程很有信心，说他“心地刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡……”
相信每一个生命都有属于他们自己的精彩未来，这无关迷信，无关宿命，只是一个为人师者对学生最基本的尊重、信心和期望。
而且，这也是为人师者对自身教化能力的一份必要自信。
二
鲁智深初来乍到就不守寺院清规，在禅床上不打坐参禅，却四仰八叉，鼾声如雷；三更半夜，随便在殿后拉屎撒尿；自己当了和尚，却骂别的僧人是“秃驴”。
面对他诸多陋习，僧人们忍无可忍，便对长老告状：“智深好生无礼，全没些个出家人体面，丛林中如何安着得此等之人？”
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长老呢，却采取了一种宽容的态度，他喝止众人，说智深“后来必改”，相信他会慢慢改掉自己的陋习。
可熊孩子智深还是不肯消停，身为出家人的他竟然偷跑下山，喝得酩酊大醉。而后又醉醺醺地回到寺里，和别人大打出手。
那些本就厌恶智深的人又开始告状了：“向日徒弟们曾谏长老来，今日如何？本寺那里容得这个野猫，乱了清规!”
谁知长老依旧淡定，他对智深说：“你看我面，快去睡了，明日却说。”
明日再说？其他人彻底懵了!长老这是糊涂了嗎？也太袒护这个混世魔王了吧？于是纷纷埋怨：“好个没分晓的长老!”
第二天一早，长老把智深叫到跟前，和他一起回顾了一下昨天发生的事，然后告诉他哪里做错了，“既然出家，如何先破了酒戒，又乱了清规？”智深也认识到了自己的错误，忙站起身来双手合十，保证以后不再犯了。
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而后呢，长老“安排早饭与他吃，又用好言语劝他，取一领细布直裰，一双僧鞋，与了智深，教回僧堂去了”。
你看，不但没惩罚，而且还给安排早饭，送了衣服和鞋。
教师这样对待犯了错误的自己，学生能不感动？
至此，鲁智深“一连三四个月不敢出寺门去”，那就是一学期没有生事啊!这就是教育的唤醒和感化作用。
智深接二连三地破坏校规，那些称他“野猫”，说他“好生无礼，全没些个出家人体面”的人，一味地要纠正他的行为，换来的却是拳头。
而面对智深，智真长老要么说他“后来必改”，要么让他“明日再说”，看上去并没有用什么特别的举动去规范他的行为，但这份淡定和宽容却让智深同学心服口服，连连说“不敢”。
, http://www.100md.com 这就是无声教诲的魅力所在。
老子有云：不言之教，无为之益，天下希及之。
又云：圣人处无为之事，行不言之教。
不言之教，润物无声，乃是教育的最高境界。
很多时候，教育是不需要用语言和暴力去施行的，而是在我们对孩子的尊重、包容和支持中去完成的。无声的教育更容易进入孩子内心。
三
一个人，要改掉身上的毛病，不可能一蹴而就。当意志力不够强的时候，犯错就会出现反复性。
消停了一段时间后，智深又出事儿了。
这一次，还是喝醉了酒，而且大闹了五台山，破坏了寺里的公共设施，还打伤了数十名同门师兄弟。
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当大家对这个混世魔王再也无可奈何时，智真长老出现在他的面前。
这种情况下，智真长老不再对他姑息迁就，而是决意让他离开。
他是这样说的：“你连累杀老僧!……你且随我来方丈里过几日，我安排你一个去处。”
这简单的几句话里，饱含真诚，让人感动。
真诚在哪？不需掩盖——你看你确实连累到了我!一语点破，下边却不再细说。怎么感人？推己及人——你看你一连触犯了那么多条条例，继续留下来，咱们对别人都不好交代，咱俩现在是同一战壕的人。
但智真长老并没有对智深“一赶了之”，而是“给出路”。他给自己的师弟、大相国寺主持方丈写信，把鲁智深推荐给他，并给了鲁智深衣服、鞋子，还有十两白银，安排他下山。
, 百拇医药 他对智深的这番处理仍旧慈悲、宽容，并且用行动诠释了一个道理：当一个孩子难以适应一种教育时，不可勉强，而是要积极给他开辟另一条发展道路。
帮助学生换一种成长方式，甚至换一换教育环境，对他来说未必不是一条更好的出路。
智深对智真长老的处理非常感激。他收拾行李，拜了长老九拜，含泪而去。
下山后，智深始终没有忘记智真长老，而且把他的教诲谨记于心。尽管历经无数波折，但最终还是修成了正果，而且成为水浒好汉中人生最圆满的一位。
尽管自始至终，智真长老都没有对鲁智深讲过什么大道理，但从他的教育行为来看，我们不得不说，这位名为“智真”的慈祥长者，确实是一名胸怀真正教育智慧的好教师。
他用他的“不言之教”告诉我们：
教育是“慢”的艺术，不能急功近利，没有捷径可走，只能“深耕细作”，最好潜移默化。耐心要有，信心更要有。
正如书中所言：“俗愿了时终证果，漫将妙理悦禅心。”
(作者单位：山东省潍坊创新教育政策研究院，潍坊，261000)
编辑/杜文姬 终校/于 洪, http://www.100md.com(岳炜)
《水浒传》第三回，三拳打死镇关西，犯了人命官司的鲁达来到五台山文殊院出家，法名智深。
从行伍军官到佛门弟子，这是鲁智深最重要的一次人生转折，也是他从茫然无知走向睿智成熟的关键时刻。
刚上山的鲁达，用今天的话说，就是个熊孩子，不服管教，屡屡违反校规。教师对他严厉管教，不仅不能奏效，而且还激起了他的逆反之心，情况更糟!这让班主任、教师们头疼不已。
但有一个人，却用无声的教诲，潜移默化地征服了这个熊孩子，让他真正认识到了自己的过错并为之悔过，而且在多年以后都念念不忘自己所受的这番教导。
这个人就是文殊院的智真长老。
智真长老的这番无声教诲，究竟魅力何在？今天，让我们翻开这一回，细细品味一番。
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一
鲁达初上五台山，寺里的僧人们就看他不顺眼。他们先是以貌取人——“这个人不似出家的模样，一双眼却恁凶险”，而且向作为校长的智真长老提建议：“却才这个要出家的人，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。”
谁知智真长老却这样回应：“只顾剃度他。此人……心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡……”
其他人一看，长老这是“护短”，心里不服，也不好再说什么。
这情节放到今天，放到学校，我们都不会陌生：家长把一个顽劣孩子送到学校(也许还是因为在别处犯了错误被开除又转学来的)。班主任了解了这孩子后，连连对校长摆手，“这孩子不能收啊!咱们教育不好他也就算了，回头再影响到其他学生，那可就麻烦了……”
可是，这孩子真的就无药可救吗？未必。不管他有多不堪，之前犯过什么样的错误，只要他作为一名学生来到教师面前，他就是一个值得被尊重的生命个体。
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这样一个个体，更需要别人给他信心，而不是提防和歧视。
智真校长对鲁智深同学的前程很有信心，说他“心地刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡……”
相信每一个生命都有属于他们自己的精彩未来，这无关迷信，无关宿命，只是一个为人师者对学生最基本的尊重、信心和期望。
而且，这也是为人师者对自身教化能力的一份必要自信。
二
鲁智深初来乍到就不守寺院清规，在禅床上不打坐参禅，却四仰八叉，鼾声如雷；三更半夜，随便在殿后拉屎撒尿；自己当了和尚，却骂别的僧人是“秃驴”。
面对他诸多陋习，僧人们忍无可忍，便对长老告状：“智深好生无礼，全没些个出家人体面，丛林中如何安着得此等之人？”
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长老呢，却采取了一种宽容的态度，他喝止众人，说智深“后来必改”，相信他会慢慢改掉自己的陋习。
可熊孩子智深还是不肯消停，身为出家人的他竟然偷跑下山，喝得酩酊大醉。而后又醉醺醺地回到寺里，和别人大打出手。
那些本就厌恶智深的人又开始告状了：“向日徒弟们曾谏长老来，今日如何？本寺那里容得这个野猫，乱了清规!”
谁知长老依旧淡定，他对智深说：“你看我面，快去睡了，明日却说。”
明日再说？其他人彻底懵了!长老这是糊涂了嗎？也太袒护这个混世魔王了吧？于是纷纷埋怨：“好个没分晓的长老!”
第二天一早，长老把智深叫到跟前，和他一起回顾了一下昨天发生的事，然后告诉他哪里做错了，“既然出家，如何先破了酒戒，又乱了清规？”智深也认识到了自己的错误，忙站起身来双手合十，保证以后不再犯了。
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至此，鲁智深“一连三四个月不敢出寺门去”，那就是一学期没有生事啊!这就是教育的唤醒和感化作用。
智深接二连三地破坏校规，那些称他“野猫”，说他“好生无礼，全没些个出家人体面”的人，一味地要纠正他的行为，换来的却是拳头。
而面对智深，智真长老要么说他“后来必改”，要么让他“明日再说”，看上去并没有用什么特别的举动去规范他的行为，但这份淡定和宽容却让智深同学心服口服，连连说“不敢”。
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这一次，还是喝醉了酒，而且大闹了五台山，破坏了寺里的公共设施，还打伤了数十名同门师兄弟。
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这种情况下，智真长老不再对他姑息迁就，而是决意让他离开。
他是这样说的：“你连累杀老僧!……你且随我来方丈里过几日，我安排你一个去处。”
这简单的几句话里，饱含真诚，让人感动。
真诚在哪？不需掩盖——你看你确实连累到了我!一语点破，下边却不再细说。怎么感人？推己及人——你看你一连触犯了那么多条条例，继续留下来，咱们对别人都不好交代，咱俩现在是同一战壕的人。
但智真长老并没有对智深“一赶了之”，而是“给出路”。他给自己的师弟、大相国寺主持方丈写信，把鲁智深推荐给他，并给了鲁智深衣服、鞋子，还有十两白银，安排他下山。
, 百拇医药 他对智深的这番处理仍旧慈悲、宽容，并且用行动诠释了一个道理：当一个孩子难以适应一种教育时，不可勉强，而是要积极给他开辟另一条发展道路。
帮助学生换一种成长方式，甚至换一换教育环境，对他来说未必不是一条更好的出路。
智深对智真长老的处理非常感激。他收拾行李，拜了长老九拜，含泪而去。
下山后，智深始终没有忘记智真长老，而且把他的教诲谨记于心。尽管历经无数波折，但最终还是修成了正果，而且成为水浒好汉中人生最圆满的一位。
尽管自始至终，智真长老都没有对鲁智深讲过什么大道理，但从他的教育行为来看，我们不得不说，这位名为“智真”的慈祥长者，确实是一名胸怀真正教育智慧的好教师。
他用他的“不言之教”告诉我们：
教育是“慢”的艺术，不能急功近利，没有捷径可走，只能“深耕细作”，最好潜移默化。耐心要有，信心更要有。
正如书中所言：“俗愿了时终证果，漫将妙理悦禅心。”
(作者单位：山东省潍坊创新教育政策研究院，潍坊，261000)
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