养生箴言(8)
我国自春秋战国时代开始，就总结了不少有关养生长寿的学说和方法。其中，不少已成今人常读常新的箴言妙语。本刊将其陆续摘选刊登，有心之人可常常诵读，指导养生。
◎人之修真达性，不能顿悟，必须渐而进之，安而行之。
【释义】修炼真元、通达性命的养生诀窍和方法，是不能够在瞬间或短时间内领悟即知的，而必须在修养中通过学习和实践而慢慢地有所领会和进步，也必须在渐有进步的过程中安心潜意地不断实践它。这句话出自唐·司马承祯《天隐子·渐门》。意思是，养生修行，不可能晨学夕就，必须连年累月潜心致意，心悟身行，始可有成。
◎众人熙熙，如享太牢，如登春台；我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。众人有余，而我独若遗，我愚人之心也哉。
【释义】世人对美食和美景多趋之若鹜，孜孜以求，而我却淡泊视之，纯真朴静。他人力求的东西而我却视为敝物，我这纯真之心是不是愚钝的表现呢？我却认此为养生之道。这是《老子·第廿三章》里面的话。恬淡虚无、返朴归真、无为而治，是老子修身养性的真谛，含无为无不为之意。
◎内外俱有养，则恬愉自得而无耗损之患，故寿亦可以百数。
【释义】对内心、脏腑和外形肢体都注意保养，则常心神康乐自得，脏腑形体亦无虚损之虞，这种内外养生并举的人，其寿命多可活到百岁。这句话出自明·张景岳《摄生篇·类经》。
◎天下悠悠，皆可长生也，患于犹豫，故不成耳。
【释义】世界上的人，都有可能延寿长生，但有的人对选用养生之法疑虑不决或延误时机，以致不能成功。出自晋·葛洪《抱朴子·黄白》。
(本刊资料库), 百拇医药
◎人之修真达性，不能顿悟，必须渐而进之，安而行之。
【释义】修炼真元、通达性命的养生诀窍和方法，是不能够在瞬间或短时间内领悟即知的，而必须在修养中通过学习和实践而慢慢地有所领会和进步，也必须在渐有进步的过程中安心潜意地不断实践它。这句话出自唐·司马承祯《天隐子·渐门》。意思是，养生修行，不可能晨学夕就，必须连年累月潜心致意，心悟身行，始可有成。
◎众人熙熙，如享太牢，如登春台；我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。众人有余，而我独若遗，我愚人之心也哉。
【释义】世人对美食和美景多趋之若鹜，孜孜以求，而我却淡泊视之，纯真朴静。他人力求的东西而我却视为敝物，我这纯真之心是不是愚钝的表现呢？我却认此为养生之道。这是《老子·第廿三章》里面的话。恬淡虚无、返朴归真、无为而治，是老子修身养性的真谛，含无为无不为之意。
◎内外俱有养，则恬愉自得而无耗损之患，故寿亦可以百数。
【释义】对内心、脏腑和外形肢体都注意保养，则常心神康乐自得，脏腑形体亦无虚损之虞，这种内外养生并举的人，其寿命多可活到百岁。这句话出自明·张景岳《摄生篇·类经》。
◎天下悠悠，皆可长生也，患于犹豫，故不成耳。
【释义】世界上的人，都有可能延寿长生，但有的人对选用养生之法疑虑不决或延误时机，以致不能成功。出自晋·葛洪《抱朴子·黄白》。
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