多年前有个笑话，说新时代的五子登科是“票子、房子、车子、妻子和孩子”，五大件齐了，人生就圆满了。其实这说法压根不算新潮，倒不如说是传统，与古代人梦想中的光宗耀祖、封妻荫子，坐拥千顷良田，出行鲜车怒马如出一辙。

    这种对物质生活的渴望，其背后是安全感的极度缺乏，需要看得见摸得着的物质财富支撑脆弱心灵。古代人缺乏安全感是集体性症状，田野间、市井中、庙堂上，无一例外。农民和小市民自不必说，地主与富人怕政策怕官府，官员有伴君如伴虎之虑，即使是君王，也担心王朝倾覆改朝换代。于是，古代人苦苦追寻安全感，并确立了那个年代的“三大件”：土地、钱和儿子。

    可是，拥有这三大件就能获得安全感吗？未必。因为这三大件本身便是那个时代的易碎品。

    玩文字游戏的土地所有制

    在农耕社会里，农民渴望土地，因为它意味着生活保障；地主和权贵同样渴望土地，因为土地兼并带来的是巨额财富；商人也渴望土地，因为“重农抑商”的传统，他们即使腰缠万贯，社会地位仍然低下，购买土地可改善其地位。

    可是，在他们生存的时代里还有这样一句话：“普天之下，莫非王土”。那么，土地到底是谁的？

    封建社会的土地私有是个极模糊的概念。史学界曾认为，秦国商鞅变法时提出“为田开阡陌封疆，而赋税平”，是在法律上确认了土地的私有和买卖。但根据上世纪七十年代以来出土的秦简和秦牍，可知秦国实行的是授地制。《史记》 曾记载，秦始皇统一六国后，曾作《琅邪台刻石》，上书“六合之内，皇帝之土……人迹所至，无不臣者”，这已道明了土地的实质所有制 ......