杨思进，董 丽，罗 钢，任 维，刘 平，刘佳利，杨露银，刘 薇，陈 浩

    近40年来，依托西南医科大学中西医结合学院、西南医科大学附属中医医院，以王明杰、黄淑芬教授为开创者，培养了以杨思进教授为代表的一大批后起之秀，薪火相传，弦歌不辍，逐步形成了一支人才济济的新兴学派——川南玄府学术流派。2019年由四川省中医药管理局审核认定为首批四川省中医药学术流派，正式授牌“川南玄府学术流派工作室”。川南玄府学术流派的学术渊源追溯于四大经典基础上，远宗河间，近法达夫。以河间学派鼻祖刘完素为学术源头，当代中医眼科泰斗陈达夫为学派之先驱。薪火传承者杨思进教授深入挖掘，结合藏象理论和络病学说，首次提出“心玄府”“脑玄府”“玄络”新概念，创新运用风药开玄法治疗心脑疾病，效如桴鼓，以飨同道。

    1 “玄府”概念

    800多年前，金元四大家之首的刘完素以其独特的视角，推测出体内有一种至微至小的微观结构——“玄府”，开始从微观角度认识生命。玄府理论肇源于《黄帝内经》，《素问·水热穴论》：“所谓玄府者，汗空也。”《素问·调经论》：“上焦不通利……玄府不通，卫气不得泄越，故外热。”在古文中，“空”与“孔”通假，故“汗空”系指“汗孔”而言。至金元时期，刘完素赋予“玄府”全新概念，《素问·玄机原病式》曰：“然皮肤之汗孔者，谓泄气液之孔窍也……一名鬼神门者，谓幽冥之门也。一名玄府者，谓玄微府也。然玄府者，无物不有，人之脏腑、皮毛、肌肉、筋 膜、骨 髓、爪牙”，极大地丰富了玄府论，延伸其内涵，扩大其外延。目前公认的是，“玄府”有广狭二义，狭义者即通常所说之汗孔；广义者为遍布人体各处的一种微细的孔窍及其通道结构。

    《素问·玄机原病式》曰：“‘玄府’者，无物不有，人之脏腑皮毛，肌肉筋膜，骨髓爪牙，至于世间万物，尽皆有之，乃气出入升降之道路门户也，人之眼、耳、鼻、舌、身、意、神，识能为用者，皆升降出入之通利也。”由此，玄府具有广泛性、微观性、开阖性和通利性的特性。玄府应属于经络系统中最细小的孙络的进一步分化，是迄今为止中医学有关人体结构认识最为深入的一个层次，其存在的普遍性、形态的微观性及进行物质与信息交流(即流通气液、运转神机)等特性，是“精神、营卫、血气、津液出入流行之纹理”，气血津液的运转与输布均有赖于玄府的正常开阖[1]。

    2 “络脉”涵义及“玄络”新概念

    2.1 “络脉”释义 “经络”概念源于《黄帝内经》，是经脉和络脉的统称，也是人体运行气血、联络脏腑、沟通内外、贯穿上下的通路。《灵枢·经脉》曰：“经脉十二者 ......