浅谈“阴阳”二元学说对先秦时期人们性认识的影响(2)
2.2 男女交合能促进阴阳互根互用
朴素的“阴阳”二元学说认为: 阴阳是对立的，但又是相互作用的，阴阳都以对立的存在为条件，任何一方都不能脱离对方而单独存在，这也是阴阳的互根互用。把阴阳引申到两性关系后，这种朴素的阴阳哲学思想认为：男女的交合不仅能完成人类繁衍的任务、是符合阴阳天道的“至理”，而且男女的交合能使阴阳相通、能使阴阳在相互作用过程中的运动变化，是阴阳相推、阴阳交感，它能促进人们身体的健康，尤其是能使男人恢复元气、增强身体健康。如果男女不交，阴阳不通、则会导致各种疾病的发生，因为阴阳都以对立的存在为条件，任何一方都不能脱离对方而单独存在，所以男女交合能促进阴阳互根互用。先秦人们在男女的交合能促进阴阳互根互用思想的影响下，非常注重人们的性生活，开始了房中术的研究。房中术，作为道家养生术之一，成为道家功理功法类养生修为的专有名词，又被称为“男女合气之术”或“黄赤之道”。单就房中修为的形式和内容而言，其要点无外乎顺天地阴阳之和，全人身性命之真，或戒淫不漏以固精，或借术还精以补脑，或避忌卫生以益寿。如采阴补阳，道家以男子属阴身，内含真阳；女子为阳体，内含真阴。交感之时，乐感冲开女子乐脉，地脉开张。男子天脉开张，阴阳乐气相交，男得之谓之采阴补阳，女得之谓之采阳补阴。在长期流行过程中，房中术在其不断发展壮大的高峰时期，产生过许多房中家和房中医学专著，并形成一套极为隐秘、系统、完善的男女双修术。它不仅能满足性的需要，还能延年益寿，驱病强身，它也验证了男女交合是阴阳在相互作用过程中的运动变化，是符合阴阳互根互用的理论思想的。
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2.3 男女交合要注重阴阳的消长平衡
朴素的“阴阳”二元学说认为，阴阳对立双方不是处于静止不变的状态，而是运动变化的，是始终处于此盛彼衰、此增彼减、此进彼退的运动变化之中的。其消长规律为阳消阴长，阴消阳长。阴阳双方在彼此消长的动态过程中保持相对的平衡，人体才保持正常的运动规律。平衡是维持生命的手段，达到常阈才是健康的特征。但如果这种“消长”关系超过了生理限度(常阈)，便将出现阴阳某一方面的偏盛或偏衰，于是人体生理动态平衡失调，疾病就由此而生，所以阴阳不仅相互作用，更要注重阴阳的消长平衡。因此，先秦人们在房中术的研究过程中也非常重视“节欲”，如《素女经》强调性交和人身体的强弱是相互影响的，“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔”。书中提出了“九殃”，即在九种情况下不宜性交，认为性交是一种顺应自然的行为，压抑性欲、杜绝性交是有害的；但性交要掌握节度，可使“男致不衰，女除百病”，而不知规律蛮干则会“渐以衰损”。
可见，先秦人类在认识性时，具有朴素的“阴阳”二元学说的思想，他们认为性是阴阳两种宇宙力量在人类身上的具体体现，他们不把性与具有道德观念色彩的淫欲相联系、相否定；同时还认为男女的交合是阴阳在相互作用过程中的运动变化，是阴阳平衡的过程。阴阳平衡能促进人们身体的健康，但如果阴阳失调，超过了生理限度(常阈)，就会产生疾病，所以要“节欲”。这种对性的朴素哲学认识，至今仍然有重大的现实意义。
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参考文献
1 恩格斯.家庭、私有制和国家的起源[M].北京:人民出版社,1972.
2 刘达临.爱经与秘戏[M].北京：中国友谊出版公司，2006.
3 邱紫华.东方美学史[M].北京：商务印书馆，2003.
4 米歇尔•福柯著，姬旭升译.性史[M].西宁：青海人民出版社，1999.
5 陈冬季,蔡宇知.西域文化论稿[M].乌鲁木齐：新疆美术摄影出版社.
[收稿日期：2007-10-28], 百拇医药(沈明泓)
朴素的“阴阳”二元学说认为: 阴阳是对立的，但又是相互作用的，阴阳都以对立的存在为条件，任何一方都不能脱离对方而单独存在，这也是阴阳的互根互用。把阴阳引申到两性关系后，这种朴素的阴阳哲学思想认为：男女的交合不仅能完成人类繁衍的任务、是符合阴阳天道的“至理”，而且男女的交合能使阴阳相通、能使阴阳在相互作用过程中的运动变化，是阴阳相推、阴阳交感，它能促进人们身体的健康，尤其是能使男人恢复元气、增强身体健康。如果男女不交，阴阳不通、则会导致各种疾病的发生，因为阴阳都以对立的存在为条件，任何一方都不能脱离对方而单独存在，所以男女交合能促进阴阳互根互用。先秦人们在男女的交合能促进阴阳互根互用思想的影响下，非常注重人们的性生活，开始了房中术的研究。房中术，作为道家养生术之一，成为道家功理功法类养生修为的专有名词，又被称为“男女合气之术”或“黄赤之道”。单就房中修为的形式和内容而言，其要点无外乎顺天地阴阳之和，全人身性命之真，或戒淫不漏以固精，或借术还精以补脑，或避忌卫生以益寿。如采阴补阳，道家以男子属阴身，内含真阳；女子为阳体，内含真阴。交感之时，乐感冲开女子乐脉，地脉开张。男子天脉开张，阴阳乐气相交，男得之谓之采阴补阳，女得之谓之采阳补阴。在长期流行过程中，房中术在其不断发展壮大的高峰时期，产生过许多房中家和房中医学专著，并形成一套极为隐秘、系统、完善的男女双修术。它不仅能满足性的需要，还能延年益寿，驱病强身，它也验证了男女交合是阴阳在相互作用过程中的运动变化，是符合阴阳互根互用的理论思想的。
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2.3 男女交合要注重阴阳的消长平衡
朴素的“阴阳”二元学说认为，阴阳对立双方不是处于静止不变的状态，而是运动变化的，是始终处于此盛彼衰、此增彼减、此进彼退的运动变化之中的。其消长规律为阳消阴长，阴消阳长。阴阳双方在彼此消长的动态过程中保持相对的平衡，人体才保持正常的运动规律。平衡是维持生命的手段，达到常阈才是健康的特征。但如果这种“消长”关系超过了生理限度(常阈)，便将出现阴阳某一方面的偏盛或偏衰，于是人体生理动态平衡失调，疾病就由此而生，所以阴阳不仅相互作用，更要注重阴阳的消长平衡。因此，先秦人们在房中术的研究过程中也非常重视“节欲”，如《素女经》强调性交和人身体的强弱是相互影响的，“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔”。书中提出了“九殃”，即在九种情况下不宜性交，认为性交是一种顺应自然的行为，压抑性欲、杜绝性交是有害的；但性交要掌握节度，可使“男致不衰，女除百病”，而不知规律蛮干则会“渐以衰损”。
可见，先秦人类在认识性时，具有朴素的“阴阳”二元学说的思想，他们认为性是阴阳两种宇宙力量在人类身上的具体体现，他们不把性与具有道德观念色彩的淫欲相联系、相否定；同时还认为男女的交合是阴阳在相互作用过程中的运动变化，是阴阳平衡的过程。阴阳平衡能促进人们身体的健康，但如果阴阳失调，超过了生理限度(常阈)，就会产生疾病，所以要“节欲”。这种对性的朴素哲学认识，至今仍然有重大的现实意义。
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参考文献
1 恩格斯.家庭、私有制和国家的起源[M].北京:人民出版社,1972.
2 刘达临.爱经与秘戏[M].北京：中国友谊出版公司，2006.
3 邱紫华.东方美学史[M].北京：商务印书馆，2003.
4 米歇尔•福柯著，姬旭升译.性史[M].西宁：青海人民出版社，1999.
5 陈冬季,蔡宇知.西域文化论稿[M].乌鲁木齐：新疆美术摄影出版社.
[收稿日期：2007-10-28], 百拇医药(沈明泓)