“酷儿地理学”视角下中国同性恋空间演化与变迁研究(3)
413世俗化时期
早在唐朝便出现了男妓一职出入于风月作坊，他们不仅为女性*****并且为男性*****。到极度封建并且注重礼法的宋朝，政府贴出“禁男淫文”的公告通过法律手段来管制同性恋行为来实现“存天理，灭人欲”的程朱理学思想，虽然政府和社会文化都对同性恋呈现出负向态度，但是宋朝男风之好亦未衰止，并似有更甚之势。周密在《癸辛杂识》中记载道：“吴俗此风(指男娼)尤甚。新门外乃其巢穴，皆敷脂粉，盛装饰，善针指，呼谓亦如妇人，比比求合”＼[21＼]。即新门外地区也成了中国古代最早的具有一定规模所谓的“同性恋聚集区”。至明朝时期，社会经济不断发展，四海升平的社会环境不断滋生了“浮华世风”，同时在哲学家王阳明“心即是理”的影响下，社会崇尚个人表现和个性发展，逐渐突破了传统儒家的正统性，上至达官贵人，下至商贾文人追求肉体享乐，男娼也由此更加繁盛，“象姑馆”也应运而生，并且相继在江浙一带出现，逐渐形成了具有空间集聚和经济效应的男娼妓业集聚区，成为我国最早具有较大经济效益的“粉红经济区”。直至清朝期间，男风并未衰减，京城八大胡同便聚集了许多同性恋性交易场所，其中不乏相公堂子为市民提供男性性服务，其繁盛之势，在明清小说《金瓶梅》和《姑妄言》等中可窥一斑。
42城镇化与同性恋迁移
大量西方学者研究发展，从农村向城市迁徙是同性恋的重要特征，也是同性恋的重要体验＼[22-24＼] ......
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早在唐朝便出现了男妓一职出入于风月作坊，他们不仅为女性*****并且为男性*****。到极度封建并且注重礼法的宋朝，政府贴出“禁男淫文”的公告通过法律手段来管制同性恋行为来实现“存天理，灭人欲”的程朱理学思想，虽然政府和社会文化都对同性恋呈现出负向态度，但是宋朝男风之好亦未衰止，并似有更甚之势。周密在《癸辛杂识》中记载道：“吴俗此风(指男娼)尤甚。新门外乃其巢穴，皆敷脂粉，盛装饰，善针指，呼谓亦如妇人，比比求合”＼[21＼]。即新门外地区也成了中国古代最早的具有一定规模所谓的“同性恋聚集区”。至明朝时期，社会经济不断发展，四海升平的社会环境不断滋生了“浮华世风”，同时在哲学家王阳明“心即是理”的影响下，社会崇尚个人表现和个性发展，逐渐突破了传统儒家的正统性，上至达官贵人，下至商贾文人追求肉体享乐，男娼也由此更加繁盛，“象姑馆”也应运而生，并且相继在江浙一带出现，逐渐形成了具有空间集聚和经济效应的男娼妓业集聚区，成为我国最早具有较大经济效益的“粉红经济区”。直至清朝期间，男风并未衰减，京城八大胡同便聚集了许多同性恋性交易场所，其中不乏相公堂子为市民提供男性性服务，其繁盛之势，在明清小说《金瓶梅》和《姑妄言》等中可窥一斑。
42城镇化与同性恋迁移
大量西方学者研究发展，从农村向城市迁徙是同性恋的重要特征，也是同性恋的重要体验＼[22-24＼] ......
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