瓦罐寺没有“禅武医”
[摘要]没有金刚钻别揽瓷器活，老和尚们夺权成功，却缺乏“禅武医”来维持已经获得的既得利益，最后穷途末路，只好用上吊的方法去向佛祖忏悔自己当初的夺权冲动了。
[关键词]瓦罐寺；禅武医；鉴真大师
《水浒传》中鲁智深拳打镇关西，出了人命只好跑路。逃亡途中遇到被救女子金翠莲的父亲金老汉，得以相识包了金翠莲做二奶的阔佬赵员外，花钱运作到五台山当了和尚。无奈鲁智深喝酒吃肉，醉打山门，毁坏佛像，犯了众怒，被智真长老祸水东引介绍到东京大相国寺继续“革命”。途中路过瓦罐寺，却看到：
钟楼倒塌，殿宇崩摧。山门尽长苍苔，经阁都生碧藓。释迦佛芦芽穿膝，浑如在雪岭之时；观世音荆棘缠身，却似守香山之日。诸天坏损，怀中鸟雀营巢；帝释欹斜，口内蜘蛛结网。没头罗汉，这法身也受灾殃；折臂金刚，有神通如何施展。香积厨中藏兔穴，龙华台上印狐踪。
这个古刹的破败到如此地步，冰冻三尺非一日之寒。破败的原因却有两说。一是庙里厨房中几个饿的面黄肌瘦的老和尚所控诉的那样“我这里是个非细去处。只因是十方常住，被一个云游和尚，引着一个道人，来此住持，把常住有的没的都毁坏了。他两个无所不为，把众僧赶出去了。我几个老的走不动，只得在这里过，因此没饭吃。”另一个是被告绰号“生铁佛”崔道成的外来的和尚所辩称的原因：“在先敝寺十分好个去处，田庄又广，僧众极多，只被廊下那几个老和尚吃酒撒泼，将钱养女，长老禁约他们不得，又把长老排告了出去。因此把寺来都废了，僧众尽皆走散，田土已都卖了。小僧却和这个道人，新来住持此间，正欲要整理山门，修盖殿宇。”
那么造成瓦罐寺衰落破败的板子应该打到哪一方的屁股呐？那就要先了解一下佛教传入中国所形成的“禅武医”文化。
佛教自东汉传入我国，先是小乘佛教盛行。但因与中国儒家、道家思想相冲突，又强调“四大皆空”既不关心他人和家人，而只是闭门清修，最后逐渐没落。到了唐朝玄奘和尚自印度取经归来，把大乘佛教传入中土，慈悲为怀，普度众生。并与儒、道、墨、等中国传统文化相融合，形成了独特的禅宗文化。自古名山僧占多，庞大的庙产难免引来奸邪盗寇的觊觎之心，没有一定的武力无异于待宰的羔羊。因此寺庙的僧侣往往练武强身护寺，少林武术就是其中的一个代表。古代印度医学发达，很多佛经里记载了很多医方，大约有500多个，包括妇科、外科、儿科、杂症等。唐朝初期大乘佛教传入中国后，朝庭组织了大规模的翻译工作。唐朝药王孙思邈，在他写的《千金要方》、《千金翼方》中大量的录入了佛经的方子。有关佛教医书有：《佛说婆罗门避死经》、《安般守意经》、《坐禅三昧法门经》、《禅法要解经》、《易筋经》、《佛说疗痔病经》、《除一切疾病陀罗尼经》、《观世音菩萨如意摩尼陀罗经》、《延寿经》、《六妙法要》、《迦叶仙人说医女人经》、《耆婆脉经》等等。因此唐宋时期著名高僧往往都是名医高手，如东渡日本的鉴真大师用中医治愈了困绕了光明太后多年的宿疾，为了感谢鉴真大师，日本皇室更是赐予鉴真大师位于备前国的一百町水田。不仅中国如此，连日本当时的医学也是被寺庙的和尚把持。
行文至此，瓦罐寺破败的原因就不言而喻了。一个香火鼎盛，僧众云集的大寺最后成了强盗窝，真应了古人“其兴也勃焉，其忘也忽焉。”的兴替规律。然而物必自腐而后虫生，人必自侮而后人侮之。首先是老和尚们不参禅修行，却架空领导夺权成功，引发基层僧人人心散了，队伍解体。将钱养女又是无底洞，即卖了田土，香客们也不上门。年老体衰，被会武的外来流氓和尚和道士夺了权。以至于沦落到几个老和尚和鲁智深争抢一锅栗子粥时说：“我等端的三日没饭吃，却才去那里抄化得这些粟米，胡乱熬些粥吃，你又吃我们的。”智深吃五七口，听得了这话，便撇了不吃。其次是生铁佛和绰号飞天夜叉的道士打家劫舍，抢男霸女的行径把寺庙名声搞的更臭了。既然和尚们不参禅打坐打坐，青灯读经，而是杀鸡取蛋卖土地捞钱包二奶，最后众叛亲离，广大的香客弃之如敝屣，最后被外来的“侵略者”崔道成和燕小乙给“解放了”，瓦罐寺的悲剧也就在劫难逃了。
一般人读《水浒传》，往往相信老和尚的控诉，而对于流氓僧和流氓道的辩解不予置信，尽管他们面对鲁智深的禅杖也没时间扯谎打草稿。但事实胜于雄辩，这些老和尚若真是认真修行精通佛法的话，治病救人谋生糊口还是不成问题的。然而《水浒传》中的这几位老和尚竞连着饿了三天，才像叫花子那样讨来了杂粮熬了一锅栗子粥，可见群众的眼睛是雪亮的。群众的眼睛是雪亮的。
当然，小说虽是虚构，但情节往往来源于现实。故事的结局是鲁智深和九纹龙史进联手铲除了恶僧恶道，回到寺中几个老和尚却“因见智深输了去，怕崔道成、丘小乙来杀他，已自都吊死了。”没有金刚钻别揽瓷器活，老和尚们夺权成功，却缺乏“禅武医”来维持已经获得的既得利益，最后穷途末路，只好用上吊的方法去向佛祖忏悔自己当初的夺权冲动了。
参考文献：
[1]施耐庵.水浒传.第六回.
[2]靳士英.鉴真与岭南医药[J].现代医院杂志2010，10(8)., http://www.100md.com(赵勇)
[关键词]瓦罐寺；禅武医；鉴真大师
《水浒传》中鲁智深拳打镇关西，出了人命只好跑路。逃亡途中遇到被救女子金翠莲的父亲金老汉，得以相识包了金翠莲做二奶的阔佬赵员外，花钱运作到五台山当了和尚。无奈鲁智深喝酒吃肉，醉打山门，毁坏佛像，犯了众怒，被智真长老祸水东引介绍到东京大相国寺继续“革命”。途中路过瓦罐寺，却看到：
钟楼倒塌，殿宇崩摧。山门尽长苍苔，经阁都生碧藓。释迦佛芦芽穿膝，浑如在雪岭之时；观世音荆棘缠身，却似守香山之日。诸天坏损，怀中鸟雀营巢；帝释欹斜，口内蜘蛛结网。没头罗汉，这法身也受灾殃；折臂金刚，有神通如何施展。香积厨中藏兔穴，龙华台上印狐踪。
这个古刹的破败到如此地步，冰冻三尺非一日之寒。破败的原因却有两说。一是庙里厨房中几个饿的面黄肌瘦的老和尚所控诉的那样“我这里是个非细去处。只因是十方常住，被一个云游和尚，引着一个道人，来此住持，把常住有的没的都毁坏了。他两个无所不为，把众僧赶出去了。我几个老的走不动，只得在这里过，因此没饭吃。”另一个是被告绰号“生铁佛”崔道成的外来的和尚所辩称的原因：“在先敝寺十分好个去处，田庄又广，僧众极多，只被廊下那几个老和尚吃酒撒泼，将钱养女，长老禁约他们不得，又把长老排告了出去。因此把寺来都废了，僧众尽皆走散，田土已都卖了。小僧却和这个道人，新来住持此间，正欲要整理山门，修盖殿宇。”
那么造成瓦罐寺衰落破败的板子应该打到哪一方的屁股呐？那就要先了解一下佛教传入中国所形成的“禅武医”文化。
佛教自东汉传入我国，先是小乘佛教盛行。但因与中国儒家、道家思想相冲突，又强调“四大皆空”既不关心他人和家人，而只是闭门清修，最后逐渐没落。到了唐朝玄奘和尚自印度取经归来，把大乘佛教传入中土，慈悲为怀，普度众生。并与儒、道、墨、等中国传统文化相融合，形成了独特的禅宗文化。自古名山僧占多，庞大的庙产难免引来奸邪盗寇的觊觎之心，没有一定的武力无异于待宰的羔羊。因此寺庙的僧侣往往练武强身护寺，少林武术就是其中的一个代表。古代印度医学发达，很多佛经里记载了很多医方，大约有500多个，包括妇科、外科、儿科、杂症等。唐朝初期大乘佛教传入中国后，朝庭组织了大规模的翻译工作。唐朝药王孙思邈，在他写的《千金要方》、《千金翼方》中大量的录入了佛经的方子。有关佛教医书有：《佛说婆罗门避死经》、《安般守意经》、《坐禅三昧法门经》、《禅法要解经》、《易筋经》、《佛说疗痔病经》、《除一切疾病陀罗尼经》、《观世音菩萨如意摩尼陀罗经》、《延寿经》、《六妙法要》、《迦叶仙人说医女人经》、《耆婆脉经》等等。因此唐宋时期著名高僧往往都是名医高手，如东渡日本的鉴真大师用中医治愈了困绕了光明太后多年的宿疾，为了感谢鉴真大师，日本皇室更是赐予鉴真大师位于备前国的一百町水田。不仅中国如此，连日本当时的医学也是被寺庙的和尚把持。
行文至此，瓦罐寺破败的原因就不言而喻了。一个香火鼎盛，僧众云集的大寺最后成了强盗窝，真应了古人“其兴也勃焉，其忘也忽焉。”的兴替规律。然而物必自腐而后虫生，人必自侮而后人侮之。首先是老和尚们不参禅修行，却架空领导夺权成功，引发基层僧人人心散了，队伍解体。将钱养女又是无底洞，即卖了田土，香客们也不上门。年老体衰，被会武的外来流氓和尚和道士夺了权。以至于沦落到几个老和尚和鲁智深争抢一锅栗子粥时说：“我等端的三日没饭吃，却才去那里抄化得这些粟米，胡乱熬些粥吃，你又吃我们的。”智深吃五七口，听得了这话，便撇了不吃。其次是生铁佛和绰号飞天夜叉的道士打家劫舍，抢男霸女的行径把寺庙名声搞的更臭了。既然和尚们不参禅打坐打坐，青灯读经，而是杀鸡取蛋卖土地捞钱包二奶，最后众叛亲离，广大的香客弃之如敝屣，最后被外来的“侵略者”崔道成和燕小乙给“解放了”，瓦罐寺的悲剧也就在劫难逃了。
一般人读《水浒传》，往往相信老和尚的控诉，而对于流氓僧和流氓道的辩解不予置信，尽管他们面对鲁智深的禅杖也没时间扯谎打草稿。但事实胜于雄辩，这些老和尚若真是认真修行精通佛法的话，治病救人谋生糊口还是不成问题的。然而《水浒传》中的这几位老和尚竞连着饿了三天，才像叫花子那样讨来了杂粮熬了一锅栗子粥，可见群众的眼睛是雪亮的。群众的眼睛是雪亮的。
当然，小说虽是虚构，但情节往往来源于现实。故事的结局是鲁智深和九纹龙史进联手铲除了恶僧恶道，回到寺中几个老和尚却“因见智深输了去，怕崔道成、丘小乙来杀他，已自都吊死了。”没有金刚钻别揽瓷器活，老和尚们夺权成功，却缺乏“禅武医”来维持已经获得的既得利益，最后穷途末路，只好用上吊的方法去向佛祖忏悔自己当初的夺权冲动了。
参考文献：
[1]施耐庵.水浒传.第六回.
[2]靳士英.鉴真与岭南医药[J].现代医院杂志2010，10(8)., http://www.100md.com(赵勇)