丧葬文化，是中国传统民俗文化的重要内容。明清以来，随着台湾的逐步开发，台湾和大陆的政治、经济和文化交往联系的不断加强，台湾地区民俗文化的演变发展，更加文明开放。而台湾地区散居的少数民族，由于社会历史发展条件的限制以及自然生态环境的制约，直至明清时期乃至于近代，其生产力发展水平仍然十分低下，民俗文化仍然保留了较大的原始性与分散性。本文从墓地选择、葬具的构成、丧葬礼仪三个方面阐述台湾少数民族的丧葬文化。

    墓地选择

    中国民俗文化非常重视墓地的选择，经过长期的实践与总结，逐渐形成了一整套充满迷信色彩的风水理论。选择墓地，需要观察地形地貌，山水形势，以便趋吉避凶，庇佑后代。

    而台湾少数民族墓地的选择则较为简单随意。多取死者死亡之地作为埋葬之地，故多实行室内葬，这是一种较为独特的葬俗。如台东地区所谓“生番”，“人死，即葬于死所，死于路者葬于路，死于床者，葬床下，掘地数尺，然后埋之。其生平所用剑戟，同放穴中，附食物少许，以为祭奠之仪，此外则无丧礼。”台湾少数民族所盛行的室内葬，是有其重要的民俗文化意义。如南投县泰雅族人认为室内葬是一种善终的标志。他们称死亡是灵魂出窍不归，把死亡分为善终与恶死两类。

    善终，是指死者死亡在家而有亲属在侧者。恶死，则包括野外露死，或被害、自杀、难产等非自然死亡的亡故者 ......