漫长的历史长河中，我们从《诗经》中的“窈窕淑女，君子好逑”开始，对于情欲的“小心翼翼”，再到《金瓶梅》中对于情欲的坦然、从容面对；从男权主义下《隋炀帝艳史》中女性被欺凌，再到《红牡丹》中女性的性觉醒、性解放。众多的文学作品不仅记录了我们对于“情欲”的态度，更传达出那个时代的纷繁复杂。

    人类历史虽说漫长，小说的历史也已不短，但我们的情欲世界却一直淹没在人物的背后，仅仅在最近几个世纪文学作品才敢于直面它纷乱的光影。如果不去过分计较，只对它笼统作一下比较的话，那么西方文艺家对它细部上的观察、了解要先于中国。这得益于西方人的理性分析能力发达；至于总体性的感悟把握，传统之中国却不弱于旁人，她对它有一套完整而成熟的说法和设想，它们是独特的，具有一定的合理性，其中包含的智慧则有待今人重新诠释与理解。

    其智慧核心就是，情欲像饮食一样，再自然不过，没什么神秘，越过它，人们倒是看重了处于其上的情或爱。宋朝以后，情欲则被描述为丑恶的东西，属于应该祛除的东西，之所以不加阉割，只因为人需要靠它传宗接代。因此，在中国历史上，从文艺思想的角度看，情欲与文艺家几乎是无缘的，他们是平行的两条线，其间没有交点、叉线，中国传统文艺乃以清虚、含蓄、怨刺为最高境界，从而乏有激越、旷野、嘹亮的作品。

    情爱中的窈窕淑女

    单论文学 ......