传统保健体育深受儒家仁爱思想的影响，逐渐形成与儒家仁爱思想密切相关的道德体系，并有了“德艺双修”的评价标准。“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”。习练者在道德层面上的技术行为规范，是判断习练者社会行为的道德标准。习练者按它修养身心，规范举止，品评善恶。清初《内家拳法》中的“五不可传”、清代出版的《太极拳谱》中列的“八不传五可授”、《少林拳术秘诀》中的“少林十戒”等都对习练者提出了具体的道德规范。武德是习武者掌握高超的武技，禁用武力的一种内在的制约机制，同时也是习武者倡导“以德服人”高尚的精神境界，更体现了人与人之间“和谐”相处的思想[6]。传统保健体育注重“不可轻显其技”，要求谨守儒家“有若无，实若虚”之训言。同时强调“武以德立”，反映出以“仁”为核心注重人际关系和谐的伦理观念。

    1.2 儒家思想中的“义”对中医药院校传统保健体育的影响

    孟子认为：“仁，人心也；义，人路也。”就是说，仁是内在的，义是外在的。如果把仁说出是某种理论，义就是忠实地践行这种理论的要求。孔子曰：“义者，所以合宜也。”“君子义以为上。”(《论语·阳货》)义的本意就是适宜，也就是说情谊、公平、适宜、正义。孔子将“义”作为人的道德标准，孔子认为：要以义为立身之本，君子喻于义。当义利不能两全时，君子应舍利而取义；生死关头、舍生取义也就是人生价值和名节的最高境界[7]。孟子曰：“鱼我所欲也 ......