旁若无人
在电影院里，我们大概会遇到一种不愉快的经历。在你聚精会神地静坐着看电影的时候，会忽然觉得身下坐着的椅子颤动起来，动得很匀，不至于把你从座位里掀出去，动得很促，不至于把你颠摇入睡，颤动之快慢急徐，恰好令你觉得他讨厌。如果下决心寻找震源，不久就可以发现，毛病大概是出在附近的一位先生的大腿上。他的足尖踏在前排椅撑上，绷足了劲，利用腿筋的弹性，很优游地在那里发抖。
如果这拘挛性的动作是由于羊癫疯一类的病症的发作，我们要原谅他，但是不像，他嘴里并不吐白沫。看样子也不像是神经衰弱，他的动作是能收能发的。若说他是有意使前后左右两排座客不得安生，却也不然。全是陌生人无仇无恨，我们站在被害人的立场上看，这种变态行为只有一种解释，那便是他的意志过于集中，忘记旁边还有别人，换言之，便是“旁若无人”的态度。
“旁若无人”的精神表现在日常行为上者不只一端。例如欠伸，原是常事，但是在稠人广众之中，张开血盆巨口，作吃人状，把口里的獠牙显露出来，再加上伸胳臂伸腿如演太极，那样子就不免吓人。有人打哈欠还带音乐的，其声呜呜然，如吹号角。
这一切“旁若无人”的表演是偶然事件，经常令人困扰的乃是高声谈话。在喊救命的时候，声音当然不嫌其大，但是普通的谈话似乎可以令人听见为度，而无须一定要力竭声嘶的去振聋发聩。但是大多数人似乎还嫌不足，恨不得嘴上再长一个扩音器。
一个人大声说话，是本能；小声说话，是文明。以动物而论，狮吼、狼嗥、虎啸、驴叫、犬吠……声音都不算小，都不会像人似的有时候也会低声说话。大概文明程度愈高，说话愈不以声大见长。我们以农立国，乡间地旷人稀，畎亩阡陌之间，低声说一句“早安”是不济事的，必得扯长了脖子喊一声“你吃过饭啦？”可怪的是，在人烟稠密的所在，人的喉咙还是不能缩小。
叔本华有一段寓言：一群豪猪在一个寒冷的冬天挤在一起取暖；但是它们的刺毛开始互相伤害，于是不得不分散开。可是寒冷又把他们聚在一起。最后，经过几番的聚散，它们发现最好是彼此保持相当的距离。同样的，群居的需要使得人形的豪猪聚在一起，只是他们本性中的刺毛使得彼此厌恶。他们最后发现使彼此可以相安的那个距离，便是那一套礼貌。
逃避不是办法。我们只是希望人形的豪猪时常提醒自己：这世界上除了自己还有别人，人形的豪猪既不止我一个，最好是把自己的大大小小的刺毛收敛一下，不必像孔雀开屏似的伸张自己的刺毛。
(摘自《雅舍小品》北方妇女儿童出版社 图/傅树清), http://www.100md.com(梁实秋)
如果这拘挛性的动作是由于羊癫疯一类的病症的发作，我们要原谅他，但是不像，他嘴里并不吐白沫。看样子也不像是神经衰弱，他的动作是能收能发的。若说他是有意使前后左右两排座客不得安生，却也不然。全是陌生人无仇无恨，我们站在被害人的立场上看，这种变态行为只有一种解释，那便是他的意志过于集中，忘记旁边还有别人，换言之，便是“旁若无人”的态度。
“旁若无人”的精神表现在日常行为上者不只一端。例如欠伸，原是常事，但是在稠人广众之中，张开血盆巨口，作吃人状，把口里的獠牙显露出来，再加上伸胳臂伸腿如演太极，那样子就不免吓人。有人打哈欠还带音乐的，其声呜呜然，如吹号角。
这一切“旁若无人”的表演是偶然事件，经常令人困扰的乃是高声谈话。在喊救命的时候，声音当然不嫌其大，但是普通的谈话似乎可以令人听见为度，而无须一定要力竭声嘶的去振聋发聩。但是大多数人似乎还嫌不足，恨不得嘴上再长一个扩音器。
一个人大声说话，是本能；小声说话，是文明。以动物而论，狮吼、狼嗥、虎啸、驴叫、犬吠……声音都不算小，都不会像人似的有时候也会低声说话。大概文明程度愈高，说话愈不以声大见长。我们以农立国，乡间地旷人稀，畎亩阡陌之间，低声说一句“早安”是不济事的，必得扯长了脖子喊一声“你吃过饭啦？”可怪的是，在人烟稠密的所在，人的喉咙还是不能缩小。
叔本华有一段寓言：一群豪猪在一个寒冷的冬天挤在一起取暖；但是它们的刺毛开始互相伤害，于是不得不分散开。可是寒冷又把他们聚在一起。最后，经过几番的聚散，它们发现最好是彼此保持相当的距离。同样的，群居的需要使得人形的豪猪聚在一起，只是他们本性中的刺毛使得彼此厌恶。他们最后发现使彼此可以相安的那个距离，便是那一套礼貌。
逃避不是办法。我们只是希望人形的豪猪时常提醒自己：这世界上除了自己还有别人，人形的豪猪既不止我一个，最好是把自己的大大小小的刺毛收敛一下，不必像孔雀开屏似的伸张自己的刺毛。
(摘自《雅舍小品》北方妇女儿童出版社 图/傅树清), http://www.100md.com(梁实秋)