沈丽果 孟静岩 马佐英 袁卫玲 耿晓娟

    浅析唐代以前脾主运化理论在养生中的体现

    沈丽果孟静岩马佐英袁卫玲耿晓娟

    【摘要】脾者为后天之本，古人非常重视脾的养生，然而各个时期又有其自己的特点。唐代以前的关于脾主运化的养生观点主要体现在《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《中藏经》等医学典籍中。同时唐以前道教神仙文化颇流行，金丹之类如寒食散类药物及医方盛行，文献亦多。而其关于脾的养生亦是散见于神仙方术之书中。隋唐时期受“唐主土德”思想影响开始关注脾胃养生，孙思邈在其著述中《备急千金要方·食治》与《备急千金翼方·养性》、《备急千金翼方·退居》、《孙真人摄养论》对此的探讨较多。本文从养生理论以及养生方法两个方面进行了收集与整理，对中医养生的特点进行了阐述。

    【关键词】脾；运化；养生

    养生一词最早见于《庄子·内篇》。所谓生，即生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。养生就是保养生命。中医药学中蕴藏着大量的养生保健理论及经验，对延缓衰老，延长寿命，做出了卓越的贡献[1]。中国养生文化的形成和发展经历了漫长的岁月。春秋战国和秦汉时期是中医养生文化形成期。经后世的完善形成了在中国哲学观基础上所特有的中医养生文化。

    《春秋繁露》中说道“五行莫贵于土”。这一观点体现了“五德终始说”的“贵土原则”。同时，本思想不但影响到社会政治经济，也在中医养生中引起了广泛的影响，使医家、道家对脾给予更多关注。脾者，乃仓廪之本，气血生化之源。脾主运化，指脾具有把饮食转化为水谷精微和津液，并把水谷精微和津液吸收、转输到全身各脏腑的生理功能。其包括运化食物和运化水液两个方面。其运化功能的正常与否直接影响着人体的生理机能以及寿夭与否。以下笔者将从养生理论、养生方法以及与文化背景的关系角度来分析。

    1养生理论

    古代医家对于养生理论的论述与当时的政治文化有密切的关系，由于每个朝代所崇尚的思潮不同，其思想也有一定差别。总的来说，在汉代以及唐代非常重视脾的养生，关于脾主运化的论述亦多。以下本文将论述脾主运化的养生特点。

    1.1脾胃健运是长寿与否之根本

    《内经》开宗明义，首倡养生长寿，认为有人之所以能“度百岁而动作不衰”，是由于“知其道也，法于阴阳，和于术数，饮食有节”。“道”即为规律，“数术”者调养精气之法也。此段话强调了学会养生，坚持适度，重视脾胃的重要性。脾者居中央属土，土者居中央以灌四旁。其具有运化不止，环周不休之势。而在《素问·奇病论篇第四十七》中论道：“夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾 ......