《黄帝内经》语言学研究
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2010年11月5日
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[摘要] 将语言学理论及研究成果应用到《黄帝内经》的学习与解读实践中，有助于解决一些由于语义隔阂而造成的经义不明的问题。其中，字词多义和运用叠字是《黄帝内经》普遍存在的情况。词义引申解决了客观事物层出不穷而词汇数量无法无限扩张的矛盾。通过掌握和运用汉语词义引申规律，能够从《黄帝内经》某个词的多个义项中确定其在文本中具体运用的义项，从而昭明经义，准确掌握中医理论。而《黄帝内经》中的一些叠字与其单音词的意义存在巨大的差异，必须依据文理，仔细揣摩，使医理、文理两相宜。
[关键词] 黄帝内经；语言学；词义引申；叠字
[中图分类号] R221 [文献标识码]B [文章编号]1674-4721(2010)11(a)-097-02
《黄帝内经》(简称《内经》)是我国古代最重要的医学典籍之一，也是现存成书最早的中医典籍。据学者统计，仅从1997~2007年，国内就新出版了《黄帝内经》相关书籍达128部之多，其中文献类书籍68部。本文以现代语言学理论为指导，进一步探索《黄帝内经》中词汇、词义的发展规律，以阐释其内涵。
1运用词义引申规律，掌握《内经》中多义字词的准确涵义
无论是古代汉语，还是现代汉语，字词多义的现象十分普遍，而一词多义是词义引申的结果。如果我们能够有效地运用词义引申规律，那么，对于掌握《内经》中多义词的准确涵义将大有裨益。
词义引申是汉语词义发展一种有规律的运动[1]，一般认为，汉语词义的引申是按“四多”引申的规律进行的，即多原则、多方位、多侧面、多中心引申。而古汉语词义引申方式主要内因生义(包括时空关系、因果关系、反正关系、动静关系、实虚关系和同所衍生关系等)、外因生义(包括借助自然条件、社会条件等)、修辞生义(包括借助比喻、借代和通感等)。词义引申解决了客观事物层出不穷而词汇数量无法无限扩张的矛盾。
在对《黄帝内经》的学习和解读中，多义词的正确理解是个难点。正如钱超尘先生[2]在《内经语言研究》一书所指出的那样：“《内经》引申义的多样化，和它的某些引申义与一般文史书籍有时有所不同，这是《内经》词义艰深的一个重要原因。” 通过运用词义引申规律，从某个词的多个义项中确定在文本中具体运用的义项，定位准确，就能昭明经义，否则就会张冠李戴，不得其解。弄清多义词的一般引申规律，对《内经》多义词注释大有裨益。
例如，《内经》经常使用的“阴”字，具有三个基本义素：“阴暗”、“寒凉”和“沉寂”，都与自然现象有关。
当“阴”的基本义素“阴暗”与“处所”相关时，就表示寒凉背光的地方。如《素问·移精变气论》云：“往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑。”当“阴”的基本义素“阴暗”与“天气”相关时，就表示乌云遮日不晴不雨的阴天。如《八正神明论》云：“天温日明，则人血淖液，而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沉。”当“阴”的基本义素“寒凉”义素与“气候”相关时，就表示秋冬季节的气候。如《三部九候论》云：“贵贱更立，冬阴夏阳，以人应之奈何?”当“阴”的基本义素“阴暗”、“寒凉”义素与“地理方位”相关时，阴就表示北方。如《五常政大论》云：“西北方阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。”
当“阴”与人体有关时，首先引申为与“部位”有关的“阴暗的部位”，指腹部，如《素问·金匾真言论》云：“夫言人之阴阳，则外为阳内为阴”。然后由“阴暗的部位”引申为内藏，与“五藏”义素结合。可以指代五藏。如《素问·金匾真言论》云：“藏者为阴，府者为阳，肝心脾肺肾，五藏皆为阴。”再引申至五藏之阴精，如津液、血液等生命活动的物质。如《阴阳应象大论》云：“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。”还可与“经络”义素结合，泛指一身之阴经，如手足三阴、任脉、阴跷、阴维等。
当“阴”与“病邪”义素结合，就组成多种病症。如偏盛的阴气导致的厥逆寒痛，《素问·调经论》云：“帝曰：‘阴之生实奈何？’岐伯曰：‘喜怒实谓邪气盛也，不节则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之……’帝曰：‘阴盛生内寒奈何？’岐伯曰：‘厥气上逆，寒气积于胸中而不泻。’”
2正确理解叠字现象，使医理文理两相宜
叠字，又称“重言词”，是指由单音节或双音节字重叠构成的合成复音词。叠字是古汉语中的常见语言现象。清代学者邵晋涵在《尔雅正义》中把叠字现象分为两类，一类是由两个形音义完全相同的单音词组成，其意义与单音词的意义基本相同；另一类则与单音词的意义存在巨大的差异[3]。 前一类叠字，一般只须运用字面求解的方法，以单字的意义理解叠字。而对于后一种叠字现象，则必须依据文理，使医理、文理两相宜。
如“济济”一词，在古代汉语中一般有3种常用义项[4]：众多；整齐美好的样子；庄重恭敬的样子。《太素》卷二十三《九针之三·杂刺》云：“善欧，欧有苦，长太息，心中济济，恐人将捕之，邪在胆，逆在胃，胆液泄则口苦，胃气逆则欧苦，故曰欧胆者，取三里以下胃气逆，刺少阳血络以闭胆部，调其虚实，以去其邪。”其中的“济济”一词无法用常用义项去解释。而晋人皇甫谧《针灸甲乙经》[5-6]中云：“善呕，胸中澹澹善动而热，间使主之。”而“澹澹”，同“憺憺”，意义为心神忐忑不安。《素问·至真要大论》云：“民病心澹澹大动。”《素问·刺热》云：“其逆则员员澹澹然。”综合以上文献，其中“济济”乐意理解为“憺憺”，形容患者因胆气虚弱而造成的心慌恐惧的样子。
总之，将语言学理论及研究成果应用到《黄帝内经》的学习与解读实践中，有助于解决一些由于语义隔阂而造成的经义不明的问题。本文仅仅是一次粗浅的尝试，不当之处敬请方家指正。
[参考文献]
[1]邵文利.古汉语词义引申方式新论[J].山东大学学报,2003,(2):93.
[2]钱超尘.黄帝内经太素研究[M].北京:人民卫生出版社,1995:67.
[3]张亭立.因声求义——《黄帝内经太素》重言词例释三则[J].中医教育,2009,(2):50. ......
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