李永志 李沐泽 徐捷

    祖国医学根据“五行学说”将精神活动分为五种不同的状态——神、魂、魄、意、志，即“五神”，各藏于所属之脏。《素问·宣明五气篇》：“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”《灵枢·本神》曰：“生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志。”经文中“神”“魂”“魄”“意”“志”即是中医学所称的“五神”。人的正常的生理功能、疾病状态下的病理机转与五脏的气血盛衰及情志的变化有着密切的关系[1-3]。在中医整体观念与辨证论治理论指导下，探索人体五脏与五神的内在关系，对丰富和完善中医心理学的理论体系建设有着重要的意义。

    心藏神 《荀子·天论篇》曰：“耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫是之谓天官。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。”意即耳目鼻口感受形体而反映外界事物，即所谓“天官”；心为“天君”，能调节“天官”的功能活动。作为一身之君主，心禀虚灵而涵造化，具一理以应万机，脏腑百骸，惟所是命，聪明智慧，莫不由之。《素问·八正神明论》所谓：“神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。”心为君主之官，心神主宰人体生命活动是通过心主血脉推动血液运行输送营养物质实现的。心者，其华在面，其充在血脉，开窍于舌，其情志是喜。心神的活动以气血津液为物质基础，人体面色的晦明荣枯是心主血脉功能的外在体现[4-5] ......