崔人匀，杨涛，刘寰宇，郝力争，陈健，安炯俊，李忠

    1.北京中医药大学，北京 100029； 2.北京中医药大学东直门医院，北京 100700

    五运六气的系统理论，出自唐代王冰注《黄帝内经素问》时所补入的“七篇大论”，关于其具体概念以及相关内容，历来争议比较大。其中最众说纷纭的莫过于“十干化运”之说，《素问·五运行大论》中通过描述五色之气所经过28星宿之方位而定十干统运。此处并未言五运与五星关系。但《素问·气交变大论》中多次提及五运太过不及所应五星的表现，并明确指出，五行上应五星，这对于后世医家研究五星运行及天干化运产生了很大的影响。有学者认为五运本身反映的就是五星的运动规律[1]。笔者通过东汉四分历中五星会合周期的计算，得出二十八星宿背景下五星运行轨迹的模拟图，进而对《黄帝内经》中五运上应五星的理论进行探讨。

    1 “七篇大论”完成年代

    《素问》中“七篇大论”中关于“五运六气”学说的描述是基于干支纪年的基础之上的。干支记年最早史籍记载是《淮南子·天文训》“淮南元年(公元前164年)，太一在丙子”。太一即太岁，“太一在丙子”，则是太岁纪年法向干支纪年法过渡的典型事例[2]。说明在西汉初期，仍以太岁纪年为主，中间穿插有干支记年，但并未正式推行。而使干支纪年正式推行并沿用至今的，则是东汉章帝元和二年(公元85年)四分历的颁行。所以目前大多数学者认为，《黄帝内经》运气七篇成书时间最早不超过公元85年，即东汉元和二年。常立果等[3]也认为五运六气学说形成于西汉中后期甚至东汉时期。有学者根据“七篇大论”中音韵学研究发现，“七篇大论”应成书于东汉时期[4]。笔者亦同意“七篇大论”成书于东汉时期的观点。东汉时期所推行的历法为东汉四分历，其中有明确的关于五星运行动态以及会合周期的描述，另有二十八星宿的具体度数的描述。故笔者以东汉四分历为基础，对五星运行动态进行计算，进而得出二十八星宿坐标下五星运行轨迹模拟图。

    2 运用东汉四分历运算五星会合周期及其周天视运动动态模拟图

    2.1 基于东汉四分历推算五星会合周期表和二十八星宿带五星是指远古时期人们在浩瀚的星空中肉眼可观察到的五颗行星，其在先秦及之前的名称是：岁星(木)，荧惑(火)，镇星或填星(土)、太白(金)与辰星(水)。对于行星的这些命名，反映了当时的劳动人民对于五星的一定的认识，岁星自西向东在恒星间移行，十二年一个周天，而当时一周天被分为十二次，正好一年行一次，用它以记岁。荧惑光度变化比较大，运行的形态错综复杂，足以惑人；镇星或填星，约28年运行一周天 ......