【摘要】中医理论多认为“邪之所凑，其气必虚”是正气不足，邪气侵袭而致病，但此说难以把握，若以汉方医学之“毒”来诠释，似更易于理解。

    【关键词】邪之所凑；其气必虚；汉方医学；毒

    【中图分类号】R249 【文献标识码】B 【文章编号】ISSN.2095-6681.2018.8..02

    “邪之所凑，其气必虚”出自《素问·评热病论》，是中医病因学经典的理论依据。历代医家多从“虚”字着眼，认为正气不足致邪气入侵而患病，如张景岳《类经》中说“邪必因虚而入”，马莳云：“凡邪之所凑于阳经者，其阳经之气必虚；邪之所凑于阴经者，其阴经之气必虚。”中医学院教科书亦宗其义[1]。然此说过于庞杂，临证难以把握。若以汉方医学所论之“毒”来诠释，更易于理解。

    1 中医对“邪”的认识

    关于“邪”，《素问·调经论》明确指出：“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。”《灵枢·百病始生》亦云：“夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒......喜怒不节，则伤藏，藏伤则病起于阴也。”显然，“邪之所凑”的“邪”不仅指外界六淫之邪，尚包括饮食居处不适、喜怒不节等所致内伤。对于外邪，戾气也应包含在内。但辩证法的普遍真理认为，任何事物发展的根本原因不在于事物外部，而在于事物内部，在于事物内部的矛盾性。故无论外感六淫、戾气，还是饮食居处不适、喜怒不节等所致内伤 ......