摘要：中医是中国传统文化中的瑰宝，其中很多理念以及方法在临床中都有着广泛的应用，并且有着教好的疗效。文中，主要就对全国名老中医王铁良肾病“祛邪法”的临床应用进行介绍。

    关键词：肾病;祛邪法;中医;王铁良

    【中图分类号】R277 【文献标识码】A 【文章编号】2107-2306(2019)06-222-02

    1、“邪”的概念。

    关于“邪”，《素问·调经论》明确指出：“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑;其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。”《灵枢·百病始生》亦云：“夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒......喜怒不节，则伤藏，藏伤则病起于阴也。”显然，“邪之所凑”的“邪”不仅指外界六淫之邪，尚包括饮食居处不适、喜怒不节等所致内伤。人体阴阳平衡的稳定及其调节失常才是发病的根本原因，它是人体脏腑气血功能失和的产物，又为人体的致病因素，可以是后天形成的，也可能是先天而来，居主导地位。后天形成的多为七情所伤、久病体虚、跌扑损伤、饮食不节、起居失宜等，导致机体内环境的改变而抗邪之力减弱。

    2.肾病“祛邪法”的理论基础

    王铁良教授临床对肾病“祛邪论”的理论基础源于《内经》“邪之所凑，其气必虚”的认识。

    2.1观点一：“因虚致病”

    虚，指的是正气虚。历代医家多从“虚”字着眼，认为正气不足致邪气入侵而患病，如张景岳《类经》中说“邪必因虚而入”，马莳云：“凡邪之所凑于阳经者，其阳经之气必虚;邪之所凑于阴经者，其阴经之气必虚。”中医学院教科书亦宗其义。若以汉方医学所论之“毒”来诠释，更易于理解。

    2.1.1整体之虚

    整体之虚指人体阴阳、气血某一方面或几个方面表现出全身性的虚弱 ......