李东垣的养生观
文/隽秀
李东垣是金代著名医学家，著有《脾胃论》等书。他倡导“人以胃气为本”,“善温补脾胃之法”，后称之为“补土派”或曰“脾胃派”，为金元四大家之一。在养生学方面，主张顺应四时，养心节欲，合理饮食，避免过劳，以调理脾胃，颐养身心。
顺应四时慎起居
李东垣认为：自然界有四时变迁，人处其中，脏腑活动亦随之变化，“效象天地，准绳阴阳”。故顺四时则健康，逆四时则病起。顺应四时，要求起居有常，以避寒暑。当气候变化，出现风雨、寒冷、阴晦天气，宜预先防备，避免雨湿侵袭身体。卒遇暴寒而衣薄不能御者，宜鼓动周身之气以御寒，并及时加衣。忌浴后当风，浴后须以手掌摩擦全身，使汗孔闭合方可见风。
少思寡欲养心脾
李东垣认为：“阴火之炽盛，由心生凝滞，七情不安”，故主张安养心神，经常接触喜闻乐见的事物，使心情开朗清爽，则可心无凝滞。提倡安于淡薄，少思寡欲，虚心以维神，寿夭得失安之于数。当产生欲望时，必须认清“名与身孰亲，身与货孰多”，如此自然可以疏远欲望。患病之时，宜安心静坐，以养心脾之气。
合理饮食保元气
李东垣认为，饮食失节，寒温不适，脾胃乃伤。“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。”气是人体健康之本，它具有温煦脏腑、抵御外邪、固摄精血、转化营养的重要功能。他指出，不管元气、谷气，都是靠脾胃滋养的，若胃气一虚，则五脏必然受累而为病。因而李东垣提出“调饮食，适寒温”的食养原则，根据体质与食物的性能，正确选择，合理调配，以保养脾胃。饮食五味，各有所喜，李东垣认为：“至于五味，口嗜而欲食之，必自裁制，勿使过焉，过则伤其正也。”须自我节制，不可偏嗜一味。
避免过劳护精神
李东垣认为：“气乃神之祖，精乃气之子。气者，精神之根蒂也。”而阳气恶烦劳，过劳则耗，故养生当充实元气，“少劳役”。李东垣晚年诊务繁忙，感到言语过多，损伤元气，故作《省言篇》以为自戒：“切宜省言而已。”强调“省语以养气，不妄作劳以养形”，只要能做到则“血气自然谐和”，也就能健康长寿。通过减少语言，用来护养精神。其实减少言语对老年人有很多好处，比如进食时省语言，可避免异物进入食管，睡觉前省语言，可避免杂念影响睡眠。对家庭琐事省语言，莫唠叨，尽量少干预子女们的生活，既利于家庭和睦，更有益于老年人身心健康。, http://www.100md.com
李东垣是金代著名医学家，著有《脾胃论》等书。他倡导“人以胃气为本”,“善温补脾胃之法”，后称之为“补土派”或曰“脾胃派”，为金元四大家之一。在养生学方面，主张顺应四时，养心节欲，合理饮食，避免过劳，以调理脾胃，颐养身心。
顺应四时慎起居
李东垣认为：自然界有四时变迁，人处其中，脏腑活动亦随之变化，“效象天地，准绳阴阳”。故顺四时则健康，逆四时则病起。顺应四时，要求起居有常，以避寒暑。当气候变化，出现风雨、寒冷、阴晦天气，宜预先防备，避免雨湿侵袭身体。卒遇暴寒而衣薄不能御者，宜鼓动周身之气以御寒，并及时加衣。忌浴后当风，浴后须以手掌摩擦全身，使汗孔闭合方可见风。
少思寡欲养心脾
李东垣认为：“阴火之炽盛，由心生凝滞，七情不安”，故主张安养心神，经常接触喜闻乐见的事物，使心情开朗清爽，则可心无凝滞。提倡安于淡薄，少思寡欲，虚心以维神，寿夭得失安之于数。当产生欲望时，必须认清“名与身孰亲，身与货孰多”，如此自然可以疏远欲望。患病之时，宜安心静坐，以养心脾之气。
合理饮食保元气
李东垣认为，饮食失节，寒温不适，脾胃乃伤。“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。”气是人体健康之本，它具有温煦脏腑、抵御外邪、固摄精血、转化营养的重要功能。他指出，不管元气、谷气，都是靠脾胃滋养的，若胃气一虚，则五脏必然受累而为病。因而李东垣提出“调饮食，适寒温”的食养原则，根据体质与食物的性能，正确选择，合理调配，以保养脾胃。饮食五味，各有所喜，李东垣认为：“至于五味，口嗜而欲食之，必自裁制，勿使过焉，过则伤其正也。”须自我节制，不可偏嗜一味。
避免过劳护精神
李东垣认为：“气乃神之祖，精乃气之子。气者，精神之根蒂也。”而阳气恶烦劳，过劳则耗，故养生当充实元气，“少劳役”。李东垣晚年诊务繁忙，感到言语过多，损伤元气，故作《省言篇》以为自戒：“切宜省言而已。”强调“省语以养气，不妄作劳以养形”，只要能做到则“血气自然谐和”，也就能健康长寿。通过减少语言，用来护养精神。其实减少言语对老年人有很多好处，比如进食时省语言，可避免异物进入食管，睡觉前省语言，可避免杂念影响睡眠。对家庭琐事省语言，莫唠叨，尽量少干预子女们的生活，既利于家庭和睦，更有益于老年人身心健康。, http://www.100md.com