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编号:11610522
561-明医指掌
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    <篇名>明医指掌

    书名:明医指掌

    作者:皇甫中

    朝代:明

    年份:公元1368年—1644年

    <目录>

    <篇名>序

    属性:昔祖龙氏焚弃诗书,首存医籍,而史迁又为卢、扁立传,汉、魏、唐、宋,医之一途綦重矣!

    我国家,取医学群书与六经、诸史并镌,内府尊之、信之,先民是征,后贤式从。体圣祖远意,若谓生生

    之原寄于掌,故郡县并设医师,符同胶序,秩视广文,俾其徒日繁,以跻斯世于寿域,此帝王之仁覆天下也。

    薄海内外,雅不乏人,而千里之间,博综淹贯者,仅得一、二,何能济八方之老幼?即曰医籍在也,卷帙浩淼,贫者弗遑市;意理渊微,愚者未及察;庸夫竖贾,手录成方,漫夸里肆,以为∶“吾医矣”!而医之义何居?

    往者,云洲皇甫翁,以三世良医,具普利心,发大愿力,着为《明医指掌》。若歌、若赋、若笺,而系以

    诊脉,赘以形方,展卷便于吟呻,辨证按其标本。“指掌”云者,即吾夫子示斯之说,所谓道在目前,凝眸即

    是,转盼则非,难言之矣!虽然隐而显,至理赅焉!

    善哉,行甫邵君之订补是书也,酌异同之辞,明详略之故。人生五行,运为六气,六气还归六脉,阴阳刚

    柔,高下燥湿,行甫悉定于手腕之际,而无念不灵,无境不彻。即此盈尺之书,凡人道之生机,天道之化机,毕在是矣!大人识想,赤子知能,内难外攻,病情药性,丝丝绾合,种种圆通,纤指欲飞,金针得度。行甫年

    未逾壮,胡遂爽然于撰述?尝闻其尊人念山翁,少承家学,负志青云,数奇不售,而隐于医,筑室葑溪之上,扶杖临门,沉 立起,全活以百万计。

    而雅情澹莫,不浓责人以金钱,瓢笠萧然,琴书目适。行甫之专精艺术,其渊源固有自夫!

    余少多病,颇习越人氏之言。今旅居京毂,不暇尽携故箧,新甫独以新编见寄,快题数语,付之劂氏。因

    慨世之共号医王者必曰∶家藏秘籍,千金享之,不以示人。生死大故,岂以家秘私夭寿乎?指其掌遇之也,行

    甫之业高,行甫之志广矣!

    \x龙飞天启壬戌菊月朔旦 赐同进土出身翰林院庶吉士 苏郡许士柔书于硕宽堂\x

    <目录>

    <篇名>凡例

    属性:一是编乃云洲先生效吴蒙斋《伤寒指掌图》而作。其为赋、为歌、为论,俱因病寻源,辞明义显,兼易

    去俚俗之语,高出蒙斋之上,故一遵其式。

    一学医必先明天地阴阳之理,人身造化之机,脉病证治有要诀,经络运气有时宜。故于“病机赋”后摘取

    岐黄秘旨,先哲格言,汇为一篇,名曰“经论总抄”,使入门者咸知所本。

    一临病参方,先记药性,故首卷后即附龚云林之“药性歌”,似为易简。

    一旧刻如论有所未发,则参平日所自得而曲尽其根源。或方有所未载,则补先哲所经验,以默襄其延医,庶几不虚“指掌”之名。

    一旧刻每篇细证各画一图,方则另成一集,却不便于检翻。今每篇首列歌、论,次附脉法,脉法后直开各

    款,各款后随注成方,例用加减,按以发明,俾学人因脉辨证,缘证施治,无俟旁搜博采之浩繁。

    一按旧刻云∶赋者,便初学记诵,略举其概,未详其义。此乃逐一证述一歌,务尽其旨焉。

    一歌括少白四句,多至数十句,欲赅病情,无拘长短。

    一凡论中引《素问》,则曰经云,引朱、张、刘、李及诸贤之说,则直标姓氏,并足为歌之显证。

    一旧本尚阙伤寒一科,盖谓蒙斋有书,便于记诵,然亦间有挂漏。愚僭以陶节庵家秘为主,而以蒙斋歌赋

    参焉。窃常苦心于此,名曰∶《续明医指掌》,嗣刻问世。

    \x葑溪邵达识\x

    <目录>

    <篇名>自记

    属性:余大父釜山先生笃志艺林,驰誉江左,及门问业者多所显贵,而再入棘闱弗利,竟以逢掖老。吾父幼敏慧,大父奇爱之,希其早就。不虞大父勿遘一疾,治不能瘥,遗命吾父曰∶“汝不为良相,且为良医”!无何,吾

    父兼失所恃,阻试有司,遂改业医,自号念山。五十载以来,颇以是术名于世,吴城内外,老幼男女病伤寒、痘疹者,得吾父即全活,难以数计。生不肖,体弱而多 ,力不能终举子业,吾父即命弃去,训读岐黄诸书。

    如是者几易寒暑,稍有所得,则出云洲翁所着《明医指掌》示不肖曰∶“向尔所习仲景伤寒、东垣内伤、河间

    热病、丹溪杂证,此学之博者也,约而精则有是书,尔其宗之”。余敬受命,朝研细考,始喻其旨,真所谓抉

    秘钩玄,远绍诸家之说,分标治本,阐明运气之宜,善哉!所微憾者,拘于图而局于论,显于证而晦于脉,详

    于方而略于法,翻检尚有纡回。乃不惴,原其所载,目则分之以门,方则聚之以类,而附列歌、注,各以己意

    参入。俾学人因脉辨证,缘证施法,弹指顷顷,便度津梁,而余亦借是多所解悟。盖余不幸,不生先生之世,犹幸去先生之世未远,可以私淑门墙也。当世钜公,愿共鉴之。

    \x天启二年九月吉旦 长洲后学 邵达行甫谨述。\x

    <目录>卷一

    <篇名>病机赋

    属性:病机玄蕴,脉理幽深,虽圣经之备载,匪师授而罔明。(病之枢机,脉之奥理,虽《素问》、《脉经》之

    所备载,初学人若非师口传心授,曷能穷其底蕴哉!)处百病而决死生,须探阴阳脉候,(脉有阴阳之理,所

    以处百病而决死生也。)订七方而施药石,当推苦乐志形。(七方者,大、小、缓、急、奇、偶、复也。方所

    以因病而订,人有形、志俱乐者;有形、志俱苦者;有形乐志苦者;有形苦志乐者;有形数惊恐者之不同,用

    药订方当知此理。)邪之所客,标本莫逃乎六气;(客者,外邪之所客也。病始受曰标,病原根曰本。然客邪

    标本,不外乎风、寒、暑、湿、燥、火六气而成。)病之所起,枢机不越乎四因。(经云∶有始因气动而内有

    所成者,如∶积聚 瘕、瘿瘤结核、颠痫之类。有始因气动而外有所成者,如∶痈疽疮疥疡、痔、瘰 、掉 、浮肿、赤目,HT 疹痛痒之类。不因气动而病生于内者,如∶留饮、癖食、饥饱、劳损、宿食、霍乱、悲恐喜怒、想慕忧结之类。不因气动而病生于外者,如∶瘴气、邪魅、虫蛇、蛊毒、蜚尸鬼击、风寒暑湿、堕坠斫射、刺

    割捶扑之类,四者,百病所起之因也。)一辨色、二辨音,乃医家圣神妙用;(经云∶望而知之谓之神,闻而

    知之谓之圣。察五色、辨五音,能知病之所主者,非神圣而何?)三折肱、九折臂,原病者感受舆情。(《左传》

    定公子三年,齐高固曰∶三折肱,知为良医。楚辞云∶九折臂而成医兮,吾今知其信然!医能如此,受病之情

    得矣。)能穷浮、沉、迟、数、滑、涩、大、缓八脉之奥,(八者,脉之奥也。)便知表、里、虚、实、寒、热、邪、正八要之名。(表者,病不在内也,里者,病不在外也。虚者,五虚是也。实者,五实是也。寒者,脏腑积冷也。热者,脏腑积热也。邪者,非脏腑正病也。正者,非外邪所中也。经云∶病有八要,八要不审,病不能去。非病之不去,无可去之术也。若能精究八脉之理,则八要自可知也。)八脉为诸脉纲领,(纲,网

    纲也;领,衣领也。精此八脉,则诸脉可以类推,正犹提纲挈领,而条目自有所归也 ......

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