刘力红写给朋友们的信 .doc
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参见附件(67kb)。
刘力红写给朋友们的信
扶阳理路(一)2
扶阳理路(二)3
扶阳理路(三)4
业医感悟5
扶阳医话5
扶阳医案讨论5
传道录6
扶阳问答6
卢崇汉先生医堂门诊病历情况7
卢崇汉与刘力红对话8
《思考中医》出版以后，有不少学生或同行欲拜我为师，其实我不过是只 "纸老虎"，没什么可拜的，你们拜我出于至诚，我拒你们亦是出于至诚，当然还加上了"自知"，自知不足以为人"师"也。今天倒是愿意借此机会向大家推荐我的师父卢崇汉即将由中国中医药出版社出版的《扶阳讲记》，负责人担任了这本书的策划编辑。于医而言，卢师是真正的师者!虽因缘所限，不可能人人亲炙，但若能细寻此中义理，其于师愿亦不远矣。
2005 年也是藉着《思考中医》的因缘，使我得遇心仪已久的"火神派"传人卢崇汉师，并最终成为他的入室弟子。入室之后，师父或训之以理 或示之以案，虽只是短短数月，但此中领受恐怕只有经历过百折困顿的人方能体悟。今天师父的这部《讲记》问世，我想这对当今的中医界应是一件大事，对许多诚心向医而又苦于没有门径的人更是值得抚额庆幸!既为《讲记》，当然是兴之所至，言之所至，不一定系统，也不一定完整，但亦正因为师处"兴"中，故其"言"也就不是一般的泛泛之言。有心人若能循此而入，其于医道将无大碍矣。
扶阳基于重阳，亦即以阳为主导的思想，而这个思想几乎贯穿了中国文化的始末。为什么要重阳呢？因为这是生命之所需，社会之所需。《素问?生气通天论》云："阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。"阳气对于人身而言，它是维系生命的根本，其重要性就如自然的天与日一样。天之与日，它的特征是什么，它的功用是什么呢？《易》里面谈到了"天行健，君子以自强不息"。所以天的特征就是"运行"，而且是刹那不息的运行。这样一个不息的运行，它所带来的功用是什么呢？这个功用在乾卦的卦辞里面作了总结，就是"乾，元亨利贞"。乾者天也，日也，亦即《生气通天论》里面讲的阳气也。乾天虽然刹那不息的运行，但这个运行可以大致概括为四个区域，或四个"所"，这四个"所"就是卦辞里面谈到的"元、亨、利、贞"。运行在"元"之区域或者"元"之所，对应的是春(木)的功用；运行在"亨"之区域或曰"亨"之所，对应的是夏(火)之功用；运行于"利"之区域或曰"利"之所，对应的是秋(金)之功用；运行于"贞"之区域或曰"贞"之所，对应的是冬(水)的功用。所以，阳气或天与日的运行跨越了四个所在，这四个所在分别是元亨利贞，春夏秋冬，或曰生长收藏。而在元亨利贞，生长收藏各"所"之间有一个过渡区域，称之为"化"，坤卦卦辞言"元亨利牝马之贞"，其中的牝马，实际上隐含有这个"化"的意思。化也就是土的功用。届此，木火土金水，生长化收藏之功用已全。而为什么木火土金水称为五"行"呢？于此亦知端的也。实际上"五行"也就是乾天的五个运行区域，由此亦知五行亦即阳气的五种不同的运行状态。五行，《素问》"运气七篇"又称"五运"，运之与行大抵相类。张仲景于《伤寒杂病论》序中云："天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏。"故知万类也好，五藏也好，究其根本而言，都只是阳气的不同运行状态而已。同时也就知道了"失其所则折寿而不彰"，这个"所"并非单一的所，而是包括了生长收藏各"所"。这说明了五藏之中不但心以阳为本，其余诸藏亦皆以阳为本。心无阳则无以主神明而为君主之官， 肺无阳则无以主气而为相傅之官， 肝无阳则无以主罢极而为将军之官，肾无阳则无以主封藏而为作强之官，脾无阳则无以主仓廪而为谏议之官。此或为力主扶阳者之根本所在，亦为卢氏(铸之)"人生立命在于以火立极"之关要所在也。
由此可知扶阳的思想主张及其连带的治病法要并不是一种偏执，而是从生命立极的这个层面去思考以后，得出的重要理念。
扶阳理路(一)
实际上我们分析中医的理论，它的渊源，也就是阴阳理论的渊源，它很明确的强调了阳为主导。有关这个主导问题，大家可以看一看《易》，《易》这门学问主要是谈阴阳的，因为《易》，你看它的构造，就是一个阴爻，一个阳爻。所以古人给它的定位是"易以道阴阳"。而且从《易》里面看，确确实实是阴爻一半，阳爻一半，好像是平衡，各占 50%，没有人控股。没有控股怎么办？大家的股份都持平，好不好办事呢？反而不好办事。
那我们可以看一看，易里面，虽然阴爻和阳爻是一样的，是相等的，但是它有一个主导，这个主导我们可以从干卦里面去认知，干卦的"彖"里面讲到了"大哉干元，万物资始，乃统天"。干卦是什么呢？大家知道干卦是六爻皆阳的卦，是一个纯阳卦，这样一个纯阳卦有什么功能呢？它讲到了大哉干元，万物资始，它是统天的。那么干实际上就是阳，万物资始，有赖于这个阳，天道的统领也有赖于这个阳，也就是说它是控股的。干完了以后，接下来就是坤，坤是六爻皆阴的代表，《周易》在描述这个阴的时候，怎么讲的呢？"至哉坤元，万物资生，乃顺承天"，坤是六爻皆阴，万物的资生就有赖于这个坤阴。一个万物资始，一个万物资生。虽然万物生长靠太阳，也就是讲 "万物资始"，可是万物是生长在哪里的呢？不是生长在太阳上面， 是生长在坤阴上面，所以它是万物资生， 乃顺承天。一个是统天，一个是顺承天，这里面已经很清楚地告诉了我们"阳主阴从"的思想。
所以在 《易》里面，这样一个主从思想的脉络是很清楚的。我们再看看《系辞》："天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。"它是用贵贱来表达这个主从的关系问题。
下面我们再来讨论这个阳，这个统天的东西的一些体用问题，以便我们加强对这样一个思想的认识。干是以天为体的，天体的这个用是什么呢？《易》里面也讲得很清楚，天体的用为行，为健。
所以就有大家很熟悉的一句话，叫"天行健，君子以自强不息"。大家都知道清华的校训有两个，一个是自强不息，一个是厚德载物。自强不息实际上就是干的精神，干的思想。那么行讲的是什么呢？天行健，行讲的就是动。所以宇宙都是恒动的，包括我们属于阴的这个地球，刹那刹那，都是在动当中。由此也可以见到，阳是一个主体，阳是一个主导。曰月星辰，无时无刻不在动中，而《素问》很清楚地定位了阳就是动，阳躁阴静，躁者动也。自强不息就是永远在动，是恒动，有一天不动了，那就是宇宙结束的时候。只有这样一个恒动，这样一个自强不息，那么才有四时生焉万物育焉。干卦的卦辞讲到的 "干 元、亨、利、贞"是什么意思呢？就讲的是春、夏、秋、冬乃由干所生。
干天的这样一个恒动，导致了春夏秋冬四时的产生，所以后来《系辞》又讲到，"曰月运行，一寒一暑"。都是在讲这个运行，都是在讲动，动才有四时， 才有这一切。这样一个脉络，我们是看得非常清楚的。
另外我们看《说卦》，《说卦》也谈到"干健也"，这个"健"是什么呢？《说文》里面讲到"健者，伉也"，我们现在最常用的一个词伉俪，也就是讲的夫妇，也就是讲的阴阳，也就是讲的道。而这样的一个伉，这样的一个配偶，这样的一个阴阳是谁来统管的呢？是干来统管的，也就是阳来主导的。所以实际上阴阳的问题就落在了"干者，健也"这一句话上。所以"干者，健也"实乃研易之眼目 ......
刘力红写给朋友们的信
扶阳理路(一)2
扶阳理路(二)3
扶阳理路(三)4
业医感悟5
扶阳医话5
扶阳医案讨论5
传道录6
扶阳问答6
卢崇汉先生医堂门诊病历情况7
卢崇汉与刘力红对话8
《思考中医》出版以后，有不少学生或同行欲拜我为师，其实我不过是只 "纸老虎"，没什么可拜的，你们拜我出于至诚，我拒你们亦是出于至诚，当然还加上了"自知"，自知不足以为人"师"也。今天倒是愿意借此机会向大家推荐我的师父卢崇汉即将由中国中医药出版社出版的《扶阳讲记》，负责人担任了这本书的策划编辑。于医而言，卢师是真正的师者!虽因缘所限，不可能人人亲炙，但若能细寻此中义理，其于师愿亦不远矣。
2005 年也是藉着《思考中医》的因缘，使我得遇心仪已久的"火神派"传人卢崇汉师，并最终成为他的入室弟子。入室之后，师父或训之以理 或示之以案，虽只是短短数月，但此中领受恐怕只有经历过百折困顿的人方能体悟。今天师父的这部《讲记》问世，我想这对当今的中医界应是一件大事，对许多诚心向医而又苦于没有门径的人更是值得抚额庆幸!既为《讲记》，当然是兴之所至，言之所至，不一定系统，也不一定完整，但亦正因为师处"兴"中，故其"言"也就不是一般的泛泛之言。有心人若能循此而入，其于医道将无大碍矣。
扶阳基于重阳，亦即以阳为主导的思想，而这个思想几乎贯穿了中国文化的始末。为什么要重阳呢？因为这是生命之所需，社会之所需。《素问?生气通天论》云："阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。"阳气对于人身而言，它是维系生命的根本，其重要性就如自然的天与日一样。天之与日，它的特征是什么，它的功用是什么呢？《易》里面谈到了"天行健，君子以自强不息"。所以天的特征就是"运行"，而且是刹那不息的运行。这样一个不息的运行，它所带来的功用是什么呢？这个功用在乾卦的卦辞里面作了总结，就是"乾，元亨利贞"。乾者天也，日也，亦即《生气通天论》里面讲的阳气也。乾天虽然刹那不息的运行，但这个运行可以大致概括为四个区域，或四个"所"，这四个"所"就是卦辞里面谈到的"元、亨、利、贞"。运行在"元"之区域或者"元"之所，对应的是春(木)的功用；运行在"亨"之区域或曰"亨"之所，对应的是夏(火)之功用；运行于"利"之区域或曰"利"之所，对应的是秋(金)之功用；运行于"贞"之区域或曰"贞"之所，对应的是冬(水)的功用。所以，阳气或天与日的运行跨越了四个所在，这四个所在分别是元亨利贞，春夏秋冬，或曰生长收藏。而在元亨利贞，生长收藏各"所"之间有一个过渡区域，称之为"化"，坤卦卦辞言"元亨利牝马之贞"，其中的牝马，实际上隐含有这个"化"的意思。化也就是土的功用。届此，木火土金水，生长化收藏之功用已全。而为什么木火土金水称为五"行"呢？于此亦知端的也。实际上"五行"也就是乾天的五个运行区域，由此亦知五行亦即阳气的五种不同的运行状态。五行，《素问》"运气七篇"又称"五运"，运之与行大抵相类。张仲景于《伤寒杂病论》序中云："天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏。"故知万类也好，五藏也好，究其根本而言，都只是阳气的不同运行状态而已。同时也就知道了"失其所则折寿而不彰"，这个"所"并非单一的所，而是包括了生长收藏各"所"。这说明了五藏之中不但心以阳为本，其余诸藏亦皆以阳为本。心无阳则无以主神明而为君主之官， 肺无阳则无以主气而为相傅之官， 肝无阳则无以主罢极而为将军之官，肾无阳则无以主封藏而为作强之官，脾无阳则无以主仓廪而为谏议之官。此或为力主扶阳者之根本所在，亦为卢氏(铸之)"人生立命在于以火立极"之关要所在也。
由此可知扶阳的思想主张及其连带的治病法要并不是一种偏执，而是从生命立极的这个层面去思考以后，得出的重要理念。
扶阳理路(一)
实际上我们分析中医的理论，它的渊源，也就是阴阳理论的渊源，它很明确的强调了阳为主导。有关这个主导问题，大家可以看一看《易》，《易》这门学问主要是谈阴阳的，因为《易》，你看它的构造，就是一个阴爻，一个阳爻。所以古人给它的定位是"易以道阴阳"。而且从《易》里面看，确确实实是阴爻一半，阳爻一半，好像是平衡，各占 50%，没有人控股。没有控股怎么办？大家的股份都持平，好不好办事呢？反而不好办事。
那我们可以看一看，易里面，虽然阴爻和阳爻是一样的，是相等的，但是它有一个主导，这个主导我们可以从干卦里面去认知，干卦的"彖"里面讲到了"大哉干元，万物资始，乃统天"。干卦是什么呢？大家知道干卦是六爻皆阳的卦，是一个纯阳卦，这样一个纯阳卦有什么功能呢？它讲到了大哉干元，万物资始，它是统天的。那么干实际上就是阳，万物资始，有赖于这个阳，天道的统领也有赖于这个阳，也就是说它是控股的。干完了以后，接下来就是坤，坤是六爻皆阴的代表，《周易》在描述这个阴的时候，怎么讲的呢？"至哉坤元，万物资生，乃顺承天"，坤是六爻皆阴，万物的资生就有赖于这个坤阴。一个万物资始，一个万物资生。虽然万物生长靠太阳，也就是讲 "万物资始"，可是万物是生长在哪里的呢？不是生长在太阳上面， 是生长在坤阴上面，所以它是万物资生， 乃顺承天。一个是统天，一个是顺承天，这里面已经很清楚地告诉了我们"阳主阴从"的思想。
所以在 《易》里面，这样一个主从思想的脉络是很清楚的。我们再看看《系辞》："天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。"它是用贵贱来表达这个主从的关系问题。
下面我们再来讨论这个阳，这个统天的东西的一些体用问题，以便我们加强对这样一个思想的认识。干是以天为体的，天体的这个用是什么呢？《易》里面也讲得很清楚，天体的用为行，为健。
所以就有大家很熟悉的一句话，叫"天行健，君子以自强不息"。大家都知道清华的校训有两个，一个是自强不息，一个是厚德载物。自强不息实际上就是干的精神，干的思想。那么行讲的是什么呢？天行健，行讲的就是动。所以宇宙都是恒动的，包括我们属于阴的这个地球，刹那刹那，都是在动当中。由此也可以见到，阳是一个主体，阳是一个主导。曰月星辰，无时无刻不在动中，而《素问》很清楚地定位了阳就是动，阳躁阴静，躁者动也。自强不息就是永远在动，是恒动，有一天不动了，那就是宇宙结束的时候。只有这样一个恒动，这样一个自强不息，那么才有四时生焉万物育焉。干卦的卦辞讲到的 "干 元、亨、利、贞"是什么意思呢？就讲的是春、夏、秋、冬乃由干所生。
干天的这样一个恒动，导致了春夏秋冬四时的产生，所以后来《系辞》又讲到，"曰月运行，一寒一暑"。都是在讲这个运行，都是在讲动，动才有四时， 才有这一切。这样一个脉络，我们是看得非常清楚的。
另外我们看《说卦》，《说卦》也谈到"干健也"，这个"健"是什么呢？《说文》里面讲到"健者，伉也"，我们现在最常用的一个词伉俪，也就是讲的夫妇，也就是讲的阴阳，也就是讲的道。而这样的一个伉，这样的一个配偶，这样的一个阴阳是谁来统管的呢？是干来统管的，也就是阳来主导的。所以实际上阴阳的问题就落在了"干者，健也"这一句话上。所以"干者，健也"实乃研易之眼目 ......
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