《春秋繁露·天地阴阳》有云“天地之道而美于和”；西方的毕达哥拉斯学派亦认为“美就是和谐”。由和谐的这些功能可看出，它是事物产生、存在并趋于高级状态的根本动因，由此也是事物健康表现的根本动因。基于和谐的这些功能，在古代中国，传统医学是通过调、顺等和谐手段来帮助病人恢复健康；传统艺术是通过均匀、对称等和谐手法来传达美感；传统政治是通过政通人和来达致国富民强。在当代世界，和谐依然受到尊崇。世界政治正依据和谐理念采取对话、协商的方法解决冲突纠纷，并化干戈为玉帛。中国政府正通过追求社会和谐来实现社会政治经济的持续稳步增长，并达致小康社会的理想目标。

    基于上述对心理所指和健康本质的分析，我们将个体心理健康的本质理解为个体心理系统的和谐，包括个体内部心理系统的和谐和外部心理系统的和谐。该界定对已有心理健康观具有极大的包容性。首先，该界定涵盖了部分已有心理健康观。譬如在西方精神分析学派中，弗洛伊德将人格分为本我、自我和超我，并认为健康人格是三者的平衡；荣格认为理想的心理健康是有意识地指挥和引导潜意识力量，意识和潜意识的领域必须一体化；中国学者叶元辉认为，心理健康是心理机能上的平衡状态。其次，该界定消除了部分已有心理健康观的对立。弗洛伊德认为心理健康是潜意识的正常；而奥尔波特认为健康的人是由意识所支配和控制，这看似对立的观点其实都有对意识和潜意识对立的担忧；罗杰斯的“实现倾向”及弗兰克的“意义追求”都指向未来，与珀尔斯的生活“在此时此地”健康观似乎矛盾 ......