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    五行

    Five Evolutive Phases，Five Elements

    中国古代哲学中概括宇宙万物及其相互关系的学说。它把宇宙万物看作是有统一结构的整体，以木、火、土、金、水五种物质的典型属性为五个基本范畴，以生克循环的动态系统为基本模式，阐释自然界一切

    事物的演化规律。中医学引用五行学说通过取象比类等方法将诸般人体结构和现象一一配属，借以说明人与

    自然界的统一性，说明人体的生理活动及病理演变，并指导医疗实践。

    五行之“行”古文作“(图)”，形似街衢道路，有通路和运行的意思。五行原始的说法曾称五材或六

    府(五材加“谷”)。“五行”一词最早载于《尚书·洪范》，文中介绍了夏禹洪范九畴，其第一项即是五

    行，文中所述“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”概括了五行中每一行的物质属性和功

    能属性。至战国末年，齐人邹衍综合前人阴阳五行家言，提出“终始五德说”，受到统治者的欢迎，致使五

    行学说在战国秦汉之际成为各学术领域的指导思想，并渗入医学领域。

    基本内容 五行学说的基本内容可概括为两个方面：一是事物属性的五行归类，二是事物联系的五行

    法则，即生克乘侮。

    五行归类是将自然界和人体按木、火、土、金、水五种物质属性归纳概括为五大类。以自然界的季节和

    人体五脏为例，则春季和肝脏属木，夏季和心脏属火，长夏和脾脏属土，秋季和肺脏属金，冬季和肾脏属

    水。

    五行法则即以五行之间生克乘侮的法则，是探索和阐述事物之间的相互联系，事物之间的平衡、不平衡

    乃至复归平衡的过程和方式。

    五行的相生是一行对另一行具有促进、助长和资生的作用，即“母”与“子”的关系；相克是指一行对

    另一行具有克胜和制约的作用(见图)。相生相克意味着自然界的生态平衡和人体的生理平衡，属于正常现

    象。其规律是“比相生，间相胜”。即五行以木、火、土、金、水之序首尾相连，生克不已。其相邻的各行

    之间为相生关系，相间的各行之间为相克关系。因此五行相生之序是木生火，火生土，土生金，金生水，水

    生木；相克之序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。每一行都同时具有我生、生我、我克、克我

    四方面的联系。以木为例：我生者为火，生我者为水，我克者为土，克我者为金。相生和相克是事物不可分

    割的两方面，在相生之中寓有相克，相克之中也寓有相生。没有生就没有事物的发生和发展,没有克就没有事

    物的协调与变化。因此张景岳《类经图翼》说：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无

    制则亢而为害。”

    五行的相乘相侮是指五行之间的生克制化遭到破坏后出现的反常现象。乘，有乘虚侵袭的意思；侮，有

    恃强凌弱的意思，因其强故能反克。相乘和相侮往往同时出现，当五行中的某一行过于强盛时，一方面它可

    因亢而无制，加倍地乘袭我克一行，使其更加不足；另一方面也可以凭借强势，反侮克我一行。例如木过于

    强盛，则可以加倍地克制土，称为“木乘土”；也可以反克金，称为“木侮金”。当五行中的某一行过于虚

    弱时，则克我一行可相对地加强对它的克制力量，使其更加不足；而我克一行，则可以乘虚进行反克。如木

    虚时，则金可来乘之，称为“木虚金乘”；而土可来反侮，称为“木虚土侮”。五行乘侮的法则打破了相克

    的单向关系，揭示了反常情况下五行相克力量的改变、失衡以及复归平衡的原理。应当说明，五行的协调平

    衡总是相对的，随着五行之间的盛衰盈虚而不断产生“亢则害，承乃制”的变化。由于五行盛衰盈虚是事物

    运动发展的结果，因此亢的现象是必然存在的，问题在于亢到什么程度，以及是否有所制约，如果是亢而有

    制 ......