佛陀相佑.pdf
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2020年3月12日
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佛陀相佑，这是一本关于佛教相关的史记影视籍，书中分为上中下三篇文章内容，读者可以在书中真正的了解到佛教对人们产生的影响。
佛陀相佑简介
本书主要依据铭刻资料，并结合文献，采用“自下而上”的视角分析五六世纪高僧大德与知识阶层信徒之外的一般佛徒的信仰，试图弄清他们如何接受佛教、接受了什么，进而探讨佛教对普通民众的思想与行为产生何种影响。在重新考察佛教流行北方的历史背景后，根据1600种有纪年及纪年可考的造像记，借助统计分析，辅以例证，具体展示了民众信仰对象的兴衰变化；剖析了民众对佛教的认识与追求，涉及生死观念变迁、大乘起义的心理基础、民众的社会观念等；还考察了部分民众对法、佛、像与觉悟之途的理解。同时还揭示了造像供养与中土传统祭祀的关系，分析了兴福造像流行的历史意义，探讨了佛教信仰广及朝野的时代意义与影响。
佛陀相佑作者
侯旭东，清华大学人文学院历史系教授，研究秦汉魏晋南北朝史与出土文书简牍，近年关注早期帝国的运行机制与国家形态，著有《宠：信-任型君臣关系与西汉历史的展开》(2018)、《近观中古史》(2015)、《北朝村民的生活世界：朝廷州县与村里》(2005)，论文近70篇，译著数部。
佛陀相佑主目录
上篇 佛教流行北方的历史背景
一游方弘法
二传教利器：“释氏辅教之书”
三神奇灵验与饭依佛教
四冥间的侗吓：古人如何接受天堂地狱说
五战乱相寻催生朝野佞佛？
中篇 造像记所见民众信仰
一引子
二素奉对象的历史演进
三发愿文的世界
四民众心中的佛法、佛、像与觉悟
下篇 民众修持方式及其社会影响
一造像供养的内涵与特点
二佛教信仰的社会影响
佛陀相佑
佛教固然是麻醉人民的鸦片烟之一种，它在民族、阶层界限森严，对立严重的社会中也产生了些积极影响。奉佛之风渗透朝野各处，不同地区、民族及社会背景的佛徒热心参与造像供养之事，佛教信仰与信仰活动遂成为沟通社会各界的媒介，在促进社会上下的团结、加强社会整合上发挥了一定作用。对此，佐藤智水有所涉及，刘淑芬曾围绕乡村造像活动做过论述，兹在其基础上稍加补充，并从信仰角度做些引申。
刘淑芬指出佛教促进乡村社会整合的作用显现在村落之内不同姓族的联结、村落之间的联系以及缩小社会差距三个方面。她的看法是正确的，不过关于第一方面的论述过于简略。她在论述在汉胡或不同姓族的胡人杂居的村落里，佛教也是消泯民族界限，促进民族融合的功臣时，主要依据的是马长寿先生的论述，资料基本出于关中地区。实际上，在北方其他地区，佛教也起到了这一作用。河南偃师发现的北魏正光四年(523)二月十五日翟兴祖等人造像碑就是胡汉信众共同捐资兴造的。从题名看，参与者多为汉人，亦有乙弗苌洛、纥豆陵俟地拔、斛斯康德、沮渠显遵等少数民族，其中纥豆陵俟地拔还是天宫主。 [60] 同年七月廿九日山东历城黄石崖法义兄弟姊妹造像亦如是，除汉人外，参与者还有呼延伏姬、呼延摩香等少数民族信徒。又如孝昌三年(527)九月十七日山东临淄(一说博兴)法义九十人造像，参与者除汉人外亦有鲜于罗姜等少数民族。这一现象表明，基于共同的信仰，不同姓族的信可以逾越民族畛域，组成社邑共同从事造像供养活动。在这种共同活动的作用下，民族界限与差异自然会逐渐弱化，逐渐走上相互融合之路。在这个意义上说，佛教是促进民族融合的功臣并不过分。
佛陀相佑截图
附件资料：