知三国：披露大家漏读、误读、没读懂的真相孙正宇著.—北京：文

    化发展出版社有限公司，2019.9

    ISBN 978-7-5142-2717-8

    Ⅰ.①知…Ⅱ.①孙…Ⅲ.①中国历史—研究—三国时代Ⅳ.①K236.07

    中国版本图书馆CIP数据核字(2019)第189366号

    知三国：披露大家漏读、误读、没读懂的真相

    著者：孙正宇

    责任编辑：孙烨

    封面设计：MM末末美书

    版式设计：书情文化

    邮编：100036

    出版发行：文化发展出版社有限公司(北京市翠微路2号)

    网址：www.wenhuafazhan.com

    经销：各地新华书店

    印刷：三河市兴达印务有限公司

    开本：710mm×1000mm 16开

    字数：205千字

    印张：16

    印次：2019年12月第1版2019年12月第1次印刷定价：49.80元

    ISBN：978-7-5142-2717-8目录

    前言 三国究竟向我们隐瞒了什么？

    一 乱世也有小确幸——草根儿那些事儿，你知道多少？

    1.三国时的货币，哪家最靠谱？

    2.三国时婚丧嫁娶有哪些风俗？某些风俗因何出现？

    3.魏蜀吴，哪一家是幸福宜居之地？

    4.三国时人们可以旅游吗？旅游的方式有哪些？

    5.曹操、刘备、孙权与酒有哪些不解之缘？

    6.大乱方定，提倡节俭的曹操为何要建铜雀台？

    7.三国是一个看脸的时代吗？

    二 魏晋风是种什么风？——士族那些事儿，你知道多少？

    1.三国时有建安风骨，为什么没有吴蜀风骨？

    2.三国是士族时代吗？当官靠能力还是背景？

    3.曹操姓曹还是姓夏侯？二者背后有什么玄机？

    4.杀杨修、留司马懿，曹操晚年到底打的什么算盘？

    5.陆绩去世前的预言是真是假？谁是“三国宿命论”的幕后

    推手？

    6.华佗与曹操之间的疙瘩是怎样结下的？

    7.如果曹操不杀华佗，历史会如何改写？

    8.“醉鬼”刘伶何以名满天下、千古留名？

    三 拼的是实力更要拼圈子——江湖那点事儿，你知道多少？

    1.曹操、刘备、孙权各用谁为谋主？

    2.关羽为什么离开曹操去找刘备？

    3.关羽发动襄樊之战的真正原因是什么？派系挤压!

    4.赵云被诸葛亮青睐，为何却得不到刘备重用？

    5.刘备后期麾下智士、猛将如云，为何仅占据益州？

    6.诸葛三兄弟为什么不共同选择一位主公？

    7.刘备把江山社稷托付给诸葛亮？这是一个局!

    8.《出师表》背后隐藏着蜀汉内部怎样的权力斗争？

    9.三国中哪位清官家产最少？执法严明的官员中谁最不畏权

    贵？

    10.蜀汉后期为何降将姜维、夏侯霸挑大梁？势力争斗的结果

    四 阴谋阳谋一起上——战争那些事儿，你知道多少？

    1.三国时潼关、剑阁天险如何变成“马奇诺防线”？2.三国时的高科技军品，你知道多少？

    3.三国时战船什么样？哪家水军最强大？

    4.三国时有哪些特种部队？战力如何？

    5.正史中三国人物用的是什么兵器？

    6.正史三国中的三匹名马花落谁家？

    7.《三国演义》中谁的箭法是真的？谁是正史中三国第一神

    箭手？

    8.刘备是个常败将军，为何会广受敬重？

    9.赤壁之战时，曹操的谋士都去哪儿了？

    10.吕布被骂“三姓家奴”，刘备五易其主，为何没被骂“五

    姓家奴”？

    11.《三国演义》尊刘贬曹，为什么却对曹操坑杀降卒的暴行

    避而不谈呢？

    12.周瑜、诸葛亮、司马懿，正史中谁带兵打仗最厉害？

    五 最危险的家族——皇家那些事儿，你知道多少？

    1.皇家婚姻如何影响魏蜀吴的命运？

    2.曹操为何从来不说孙策是天下英雄？

    3.曹操为什么把自己的三个女儿嫁给汉献帝？

    4.曹操为什么劝丁夫人改嫁？告诉你曹操真实的家庭生活

    5.《三国演义》中庸主曹叡实际上是有秦皇、汉武之风的一

    代英主

    6.《洛神赋》是为甄妃所写？二桥和甄妃谁更漂亮？告诉你

    真实的乱世红颜

    7.刘备称帝时，汉献帝去世了吗？汉献帝结局如何？

    8.司马懿为何能夺取曹魏江山？都是曹丕和曹叡惹的祸!

    9.刘禅真的乐不思蜀？他被人给卖了!

    10.都是传位给弟弟，为何司马师被追尊为帝，孙策却仅被追

    谥为王？

    11.退位后，曹奂、刘禅、孙皓的待遇为何不同？

    12.魏蜀吴的排序是怎么来的？一开始就是这样吗？

    六 谁在操控历史？——时局那些事儿，你知道多少？

    1.三国时，西方三大帝国为何没有入侵中国？

    2.三国是三个国家吗？属于哪个朝代？乌桓、匈奴、鲜卑是

    外族吗？

    3.魏蜀吴三家中，东吴为何最后灭亡？

    4.西晋被匈奴所灭，曹魏为何没有被少数民族灭掉？5.卧龙、凤雏得一可安天下？刘备得此二人，为何没得天

    下？

    6.诸葛亮明知失败为何频繁北伐？真正原因是这样

    7.曹操要是多活五年，天下早就统一了!

    8.如果曹植当皇帝能统一天下吗？

    9.如果曹操当初杀了刘备，能统一天下吗？

    10.三国时，越南中北部属于中国版图？东吴“南宣国化”有

    何收获？海南岛归哪儿管？

    七 三国法律哪家强？——为何曹魏法律影响深远？

    1.三国时也有《婚姻法》，曹操、张飞曾违法!

    2.三国时哪部法律的影响最大？

    3.三国时民情什么样？曹操的律令告诉你!

    4.《曹魏律》是特权法？《蜀科》是蜀汉制定的？三国法史

    的真相你知道多少？

    5.曹操和诸葛亮，在制定刑罚上谁更有手腕？真真假假奈若何？读罢此书不蹉跎；

    正史其实更精彩，一起来看《知三国》!

    ——中央人民广播电台十佳主持人、《大铭脱口秀》主播前言 三国究竟向我们隐瞒了什么？

    如果从公元184年黄巾起义算起，到公元280年西晋灭吴结束，三

    国历史持续了近百年。在中华五千年的历史长河中，一百年的时间虽

    不短暂，但也并不漫长。可与其他历史时期相比，三国题材却一直都

    是文人墨客们十分热衷的话题。

    例如，在正史领域，有西晋陈寿的《三国志》、南朝范晔的《后

    汉书》、北宋司马光的《资治通鉴》；在诗词领域，有杜甫《蜀相》

    中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的抒情言志，也有苏东坡

    《念奴娇·赤壁怀古》中“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪

    迈追忆；在小说领域，罗贯中创作的《三国演义》可谓家喻户晓；近

    年来，也涌现出了以易中天的《品三国》为代表的一大批有关三国题

    材的优秀作品。

    三国时代虽已远去，但这段历史文化早已融入了我们民族的血液

    之中，这些人物和故事作为一种文化符号早已扎根于中华文化圈的每

    一个生活角落。

    三国这段历史，虽然已经被无数的人书写，但是，人们更多地关

    注对三国英雄人物的解读，而缺乏对三国这个时代和社会的关注与认

    识。

    比如，人们常常因为知道出身于四世三公家族的袁绍最后的失

    败，就忽视了士族政治对当时社会的影响；因为过度关注《三国演

    义》等书中对战争智谋的渲染，而忽视了战争导致人口锐减的现实和

    当时所面临的人口危机；因为过度关注于政权是否以匡扶汉室为“正

    统”，而忽视了当时社会真实的民心向背；等等。

    笔者写这本书的宗旨就是专讲那些被大家漏读、误读、没读懂的

    三国，揭示被人们故意隐瞒或者无意忽视的历史真相，让读者对三国

    那段历史有一个全面的真正认识。

    比如，三国时期的国际形势也是十分复杂的，也存在“西方列

    强”；不同政权处理民族关系，解决民生问题，进行社会治理的法律政策不仅存在差别，更有高下之分；三国时期的政治斗争是异常凶险

    和残酷的，真实的历史上没有人可以像演义中的诸葛亮那样神机妙

    算、游刃有余；三国时期皇家的婚姻也是有讲究的，其婚姻政策是当

    时政治政策的一个重要环节，足可以直接影响到一个政权的稳定甚至

    存亡；等等。

    本书正是立足于为您披露草根生活，讲透士族政治，解析官场斗

    争，道出战争权谋，爆料皇家秘事，纵观三国时局，聊三国法制史，为您展现全新的三国。

    此书，是笔者二十多年来对三国钻研的一些总结，以飨大家，还

    请读者不吝赐教。一 乱世也有小确幸——草根儿那些事儿，你知道多

    少？

    1.三国时的货币，哪家最靠谱？

    谈到蜀汉的货币，我们就要提到一个人，此人就是刘巴。刘巴本

    来一心跟随曹操。结果赤壁之战后，曹操为了抑制刘备在荆州的发

    展，派刘巴回到其老家荆州南部从事反对刘备的活动。刘巴失败后，几经辗转到了蜀地，依附刘璋。

    刘巴在蜀地，劝谏刘璋不要请刘备入川。刘璋不听。刘备平定益

    州之后，不但没有责罚刘巴，而且在诸葛亮的推荐下，任命其为左将

    军西曹掾。

    据《零陵先贤传》，刘备攻打刘璋时，对士众讲：“要是平定西

    川，府库里的东西就是你们的了，我不会干预你们。”

    结果占领成都后，大家都争着到府库里取宝物，造成了军用不

    足。这让刘备很忧心。

    此时，刘巴对刘备讲：“这事容易，只要铸造价值百钱的货币，平衡商业市场的货物流通，让吏员开办官市，就可以了。”

    刘备采纳了刘巴的意见，只用了几个月，就做到了府库充实。

    也许有人会问，刘巴不是不愿意辅佐刘备吗？怎么会给刘备出主

    意呢？

    两个字：自保。刘巴一直以来反对刘备。现在他刚刚归附，其与

    刘备集团之间的隔阂很深。所以，他这次主动为刘备分忧，也是为了

    淡化以往的矛盾。可是，从长远看，刘备铸造大钱，使大量货币进入

    市场，必然会导致通货膨胀、货币贬值。这就导致了两个结果。

    第一，百姓手中的钱没有原先值钱了，购买力下降了。这必然会

    引发民众的不满，特别是会导致许多有钱人的不满。在当时的社会里，许多有钱人是当地士族，这样做就会促使益州本地士族与刘备离

    心。

    第二，刘备通过手中的大钱，从蜀地民众手中购买物资，这是运

    用“经济手段”变相掠夺财富的一种行为。

    诸葛亮曾说：“运筹策于帷幄之中，吾不如子初(刘巴)远

    矣!”不过这位子初先生虽然身在蜀地，然心在中原。他出的这个主

    意，让刘备大失民心。可是，刘备这么聪明的人，怎么会采纳刘巴的

    意见呢？

    《三国志》中，在记载隆中对时，刘备曾向诸葛亮说过这样一句

    话：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于

    天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安

    出？”这句话说明了什么问题呢？

    刘备这个人很看重“智术”。他认为，自己深陷困境是因为“智

    术短浅”。他三顾茅庐，目的就是向诸葛亮请教平定天下的“智

    术”。在“智术”本位的指引下，刘备及之后的诸葛亮、姜维都幻想

    通过“智术”来创造军事上的奇迹，以平定天下。所以，刘备把“民

    殷国富”的益州当成了一块大蛋糕，进而铸造大钱以掠夺财富来充实

    府库，从而保障军资的充足，为实施“智术”服务。这种过于迷

    信“智术”，让蜀汉重视军资而忽视了民生，在“涸泽而渔，焚林而

    猎”的短视思维下，偏离了民为邦本的大道。

    如此看来，蜀汉的货币并不靠谱。那么，东吴的货币又如何呢？

    据《通典·食货八》，在孙权统治时期，先是铸造了价值五百个

    五铢钱的大钱，即大泉五百。并立法打击盗铸。后来又铸造价值一千

    个五铢钱的大钱。推行几年之后，孙权发现大面值的货币存在一些问

    题：

    一是市场不接受。

    二是百姓对此不满。

    于是，孙权改变了策略，下了一道命令：一是以前之所以铸造大钱，是为了促进市场的货物流通。

    二是现在大钱不被市场接受，所以停止铸造。

    三是个人手中的大钱，官府作价收回，不让百姓蒙受损失。

    铸造大钱是东吴一次失败的货币改革，对社会造成很坏的影响。

    孙权在发现问题后，能够废除这项不靠谱的货币政策，并且将百姓手

    中的大钱作价收回，这在一定程度上体现了其对民生的重视。刘备铸

    造大钱充实府库，看似赚了，但是，从民心方面来讲，则是亏了。孙

    权作价回收大钱，看似亏了，但是，从民心方面来讲，则是赚了。

    那么，曹魏的货币是否靠谱呢？

    据《三国志·董卓传》，董卓当政时期，废除了五铢钱，铸造小

    钱。这导致了物价上涨，一斛谷子要卖到几十万。自此以后，用小钱

    买不到货物。

    据《通典·食货八》，曹操当了丞相之后，废除了董卓发行的小

    钱，启用五铢钱；但是，当时政府已经很久不铸钱了，货物本来就不

    多，谷子卖得很便宜。

    据《通典·食货八》，曹丕时期，废除了五铢钱，用谷子和绢帛

    充当货币的职能。

    也许有人会问，曹丕为何要废除五铢钱呢？

    《三国志·文帝纪》记载：“以谷贵，罢五铢钱。”说的是曹丕

    认为当时的谷子太贵了，所以废除了五铢钱。

    那么，谷子到底是贵好，还是便宜好呢？

    谷子如果太便宜，就会伤害农民种粮的积极性，也就是谷贱伤

    农。但是，谷子如果卖得太贵，让人买不起，又会危及民生问题。如

    董卓时期，一斛谷子卖几十万钱。所以，谷子的价格不是越贵越好，也不是越便宜越好，最好是价格合理。

    据《通典·食货八》，魏明帝曹叡时期，湿谷子和薄绢在市面上

    流通，政府对此处以严刑，但是，仍然禁止不了。于是，曹叡决定重新使用五铢钱。西晋也沿袭了这一做法。

    董卓废除五铢钱，发行小钱的“改革”是失败的；曹操废除小

    钱，恢复五铢钱是正确的。

    曹丕之所以废除五铢钱，让“谷帛”充当货币的职能，是因为他

    看到谷子太贵，很是担忧，认为让谷子充当货币职能，可以避免谷价

    不合理而给社会带来的伤害。但是，这种做法实际上是废除了货币，让经济倒退到物物交换的时代。这样做，明显既不利于货物的流通，也不利于经济的发展。

    曹叡时期，恢复了五铢钱的使用。这是有利于经济发展的。晋朝

    沿袭了这一做法。

    综合三国的货币政策，三家的出发点各不相同。

    刘备只考虑府库充盈和军资供给，不考虑民生，所以其铸造大

    钱，伤害了民心。结果蜀汉最先灭亡。

    孙权铸造大钱，本想促进经济发展，结果适得其反。还好，后来

    其知错就改，废除大钱，并顾及了百姓利益，在一定程度上挽回了民

    心。结果东吴比蜀汉多支撑了十七年。

    再说曹魏，无论是曹操、曹丕，还是曹叡，他们实行货币政策的

    出发点都是想把国家治理好，都是为了有利于民生。虽然在曹丕时期

    走了一段物物交换的弯路，但是，总体上没有铸造大钱，掠夺财富，伤及国基民意。

    货币政策关系民心走向。相比之下，魏蜀吴三家，曹魏的货币是

    最靠谱的。晋朝承袭了曹魏的基础，统一了天下，在一定程度上也是

    借了曹魏货币政策的光。2.三国时婚丧嫁娶有哪些风俗？某些风俗因何出现？

    据《三国志·孙破虏讨逆传》，曹操把自己的侄女嫁给了孙策的

    弟弟孙匡，又为自己的儿子迎娶了孙贲的女儿。

    孙贲是谁？

    孙坚的侄子。也就是说，孙策与孙贲是堂兄弟。

    由此可见，孙匡、曹操的侄女、曹操的儿子、孙贲这四个人应该

    是一代人。所以，从辈分来讲，曹操的儿子应该与孙贲是同辈，那曹

    操的儿子怎么能娶孙贲的女儿呢？

    这说明三国时期，结婚双方在辈分的要求上并不那么严格。为什

    么会出现这种情况？

    三国时期，战乱频繁，人口锐减。在这种环境下，对许多人来

    说，能生存下去就很不容易，娶妻生子则变成了一种“奢求”。也许

    正是这种残酷的社会环境影响到了当时的风俗，导致人们在结婚对象

    辈分的选择上要求也不是特别严格。这也从另一个侧面反映出了当一

    个乱世之人的不容易。

    三国时有哪些特别“婚姻”呢？

    据《三国志·邴原传》，曹冲(曹操幼子)去世之后，曹操想给

    曹冲配个冥婚。司空掾邴原的女儿早亡，于是曹操就和邴原商量，想

    让其女与曹冲合葬。邴原认为这种做法不符合礼法，也不符合古圣先

    贤的训典，于是就拒绝了曹操。曹操也没有强求。

    据《三国志·曹冲传》，曹操最终将曹冲与甄家的亡女合葬，还

    是给曹冲配了冥婚。

    邴原是当时的名士，大知识分子。根据邴原所讲“合葬，非礼

    也”“公(曹操)之所以待原(邴原)者，以能守训典而不易也”。

    从这些话，我们可以看出三国时期知识界的主流文化并不提倡配冥

    婚。但是，这种做法在时人中有一定的普及度。即便是像曹操这样地位显赫的大知识分子也没有能够免俗，只是他不强迫别人也这样做而

    已。

    对于丧葬，曹操有何看法呢？

    《三国志·武帝纪》记载：“(曹操)令民不得复私仇，禁厚

    葬，皆一之于法。”“令曰：‘古之葬者，必居瘠薄之地。’”

    曹操不仅自己提倡薄葬，反对厚葬，而且以身作则。怎么讲？

    据《三国志·武帝纪》，曹操临终前颁布遗令：入葬时，穿平时

    的衣服，不要金玉珍宝陪葬。

    曹操为什么提倡薄葬？

    第一，三国乱世中，粮食匮乏，民生凋敝，物力维艰。曹操是从

    乱世中走过来的人。他了解民间疾苦，也格外珍惜物力，所以他提倡

    节俭，提倡薄葬。

    第二，东汉中后期，厚葬之风尤盛。如《后汉书·侯览传》记

    载：“建宁二年，丧母还家，大起茔冢”“又豫作寿冢，石椁双阙，高庑百尺”。曹操借鉴东汉王朝衰败的历史教训，不想让自己打下的

    江山走东汉王朝的老路。

    除了前两者之外，还有一个重要的原因，就是曹操的性格。怎么

    讲？

    在《让县自明本志令》中，曹操讲道：“不得慕虚名而处实

    祸。”曹操很懂人情世故，同时，又是一个很务实的人。所以，他并

    不反对丧葬，但其要通过提倡薄葬，节约社会资源，以此为当时的社

    会发展服务。他能够将人情世故与务实作风很好地结合起来，以中庸

    之道的方式来移风易俗。那么，三国时期的嫁娶有何风俗呢？

    《三国志·吴书·妃嫔传》记载：“吴主权(孙权)步夫人……

    生二女，长曰鲁班，字大虎，前配周瑜子循，后配全琮；少曰鲁育，字小虎，前配朱据，后配刘纂。”

    《三国志·周瑜传》记载，“瑜两男一女”，“男循尚公主，拜

    骑都尉，有瑜风，早卒”。《三国志·朱据传》记载：“中书令孙弘谮润据(朱据)，因权

    寝疾，弘为诏书追赐(朱据)死，时年五十七。”

    如果说孙权两个寡居的女儿改嫁，属于皇帝的女儿不愁嫁，那

    么，接下来的两个故事又说明什么问题呢？

    据《三国志·蜀书·二主妃子传》，刘备的皇后吴夫人本是刘瑁

    (刘璋的哥哥)的妻子。刘瑁去世后，吴夫人寡居。刘备平定益州

    后，娶了吴夫人为正室。

    据《云别传》，赵云以偏将军的身份领桂阳太守。原桂阳太守赵

    范想把自己寡居的嫂子樊氏介绍给赵云为妻，但是，赵云没同意。

    这两段记载说明了什么呢？

    刘备为蜀汉开国皇帝，其皇后却曾是一位寡居的妇女。这在中国

    历史上不能说没有，但并不多见。尽管赵范的寡嫂非常漂亮(有国

    色)，但赵云当时掌握着赵范的命运，赵范把其寡嫂介绍给赵云，这

    说明一个情况：

    在当时的社会，有身份的男人娶寡居的妇女为妻，已经形成了一

    个风俗。

    为什么会出现这种情况？

    这还要提到三国时期，战乱频繁，人口锐减，而上战场的士兵往

    往都是男性。这就导致了男性人口的大量减少，进而出现了大量的寡

    居妇女。这种现象的出现，已经成为三国时期严重的社会问题。为了

    缓解这一社会压力，就必然会出现一些重组家庭，以开始新的生活，恢复人口，复苏经济。这种社会需求的出现，在一定程度上冲击了原

    有的道德观念，进而引发了社会风俗和社会评价的改变。3.魏蜀吴，哪一家是幸福宜居之地？

    许多人对诸葛亮的印象很不错，于是一提到幸福宜居，必然首推

    蜀汉。而且，诸葛亮在隆中对中也说，益州是“沃野千里，天府之

    土”，“民殷国富”。

    蜀汉真的是这样吗？

    据东晋习凿齿的《汉晋春秋》记载：“孙休时，珝(xǔ，薛珝)

    为五官中郎将，遣至蜀求马。及还，休问蜀政得失，对曰：‘主暗而

    不知其过，臣下容身以求免罪，入其朝不闻正言，经其野民皆菜色。

    臣闻燕雀处堂，子母相乐，自以为安也，突决栋焚，而燕雀怡然不知

    祸之将及，其是之谓乎!’”

    这个故事被《资治通鉴》收录。根据《资治通鉴》的记载，我们

    可以知道这件事发生在景元二年(261)。蜀汉灭亡的时间是公元263

    年。景元二年，吴国的五官中郎将薛珝因公务去了一趟蜀地。回来

    后，他向吴主孙休汇报蜀汉的情况，其中有一句话是“经其野民皆菜

    色”。这句话是什么意思呢？

    薛珝经过蜀国的郊野地区，看到老百姓脸上露出菜色。值得注意

    的是：不是个别的老百姓脸上有菜色，是民皆有菜色，带有普遍性。

    菜色是什么颜色？就是老百姓因为营养不良、饥饿，导致脸色发绿。

    隆中对发生在公元207年，当时，刘璋统治下的益州的确是“民殷

    国富”。公元261年，蜀汉灭亡前夕，益州的情况却是“经其野民皆菜

    色”。为什么会这样？

    也许有人会说，这是因为刘禅治国无能，黄皓乱政；但是，客观

    地讲这不是主要原因。那么，主要原因是什么呢？

    从公元212年刘备进攻刘璋，到公元263年蜀汉灭亡。刘备家族统

    治益州大约五十年。这半个世纪蜀汉主要经历了哪些战争呢？

    一是刘备入川之战，二是汉中之战，三是荆州丢失后刘备讨伐东

    吴的夷陵之战，四是诸葛亮平定南中，五是诸葛亮五次北伐曹魏，六是姜维九次北伐中原。

    诸葛亮去世后，除了蒋琬、费祎执政时期，蜀汉相对平静外，其

    他时间基本上都在打仗。常年的征战，粮草、兵源、钱财要益州的百

    姓来负担。不能不说益州这片土地确实如诸葛亮所说“沃野千里，天

    府之土”，底子确实好。但是，曹魏占据的黄河流域当时是国家政

    治、经济的中心区域，人口优势明显。蜀汉仅仅凭借益州与曹魏对

    抗，同时，还要防御东吴。益州的民力不堪其重。所以，作为普通老

    百姓，在三国时期，蜀汉真的不是一个幸福的宜居之地。

    那么，生活在东吴会怎样呢？

    《三国志·吴主传》记载：“(赤乌)三年(240)春正月，(孙

    权)诏曰：‘盖君非民不立，民非谷不生。顷者以来，民多征役，岁

    又水旱，年谷有损，而吏或不良，侵夺民时，以致饥困。自今以来，督军郡守，其谨察非法，当农桑时，以役事扰民者，举正以

    闻。’”“(240)冬十一月，民饥，诏开仓廪以赈贫穷。”

    从这个记载可以看出，吴主孙权很重视农业生产，保障农时，饥

    荒时赈济贫穷百姓。

    那么，作为一名生活在东吴的普通百姓就一定幸福吗？

    答：不见得。为什么？

    蜀汉的战争比较多，但是，蜀汉的战争往往是进攻东吴、曹魏的

    战争，属于向外打。而东吴不但曾与曹魏、蜀汉交战，发生在其境内

    的战争也比较多。主要分为以下两类。

    第一，与境内山越等少数民族之间战争频繁。

    《三国志·吴主传》记载：

    “(200)是时惟有会稽、吴郡、丹杨、豫章、庐陵，然深险之地

    犹未尽从”，“(孙权)分部诸将，镇抚山越，讨不从命”。

    “(226)(孙权)分三郡恶地十县置东安郡，以全琮为太守，平

    讨山越。”“(黄龙)三年(231)春二月，遣太常潘濬率众五万讨武陵蛮

    夷。”“(234)冬十一月，太常潘濬平武陵蛮夷，事毕，还武昌。”

    “(234)秋八月，以诸葛恪为丹杨太守，讨山越。”“(237)

    诸葛恪平山越事毕，北屯庐江。”从以上记载可以看出，在孙权统治

    的几十年里，东吴与其境内的少数民族战争频繁。

    第二，东吴境内叛乱频繁。

    孙权统领江东初期，东吴就发生了孙辅暗通曹操、庐江太守李术

    反叛、丹杨太守孙翊被杀等事件。后来，交趾太守士燮去世，其子士

    徽起兵反对孙权。

    再如《三国志·吴主传》记载：“(赤乌二年，公元239年)冬十

    月，将军蒋秘南讨夷贼。秘所领都督廖式杀临贺太守严纲等，自称平

    南将军，与弟潜共攻零陵、桂阳，及摇动交州、苍梧、郁林诸郡，众

    数万人。遣将军吕岱、唐咨讨之，岁余皆破。”

    如果你是一名生活在东吴境内的普通百姓，那么，你可能要经常

    生活在战争环境下，这样一来幸福指数必然下降。

    那么，曹魏适合百姓生活吗？

    《魏书》(北齐魏收撰)记载：“是岁(曹操)乃募民屯田许

    下，得谷百万斛。于是州郡例置田官，所在积谷。征伐四方，无运粮

    之劳，遂兼灭群贼，克平天下。”

    说的是在东汉末年的乱世之中，曹操招募百姓，实行屯田，保证

    了军粮供给，使国家由战乱走向统一。

    《三国志·刘馥传》记载：“于是聚诸生，立学校，广屯田，兴

    治芍陂及茄陂、七门、吴塘诸堨以溉稻田，官民有畜。”

    这里提到了曹操的下属刘馥在淮南实行屯田、兴修水利，利国利

    民的故事。

    《三国志·武帝纪》记载：“(建安九年，公元204年)九月，令

    曰：‘河北罹袁氏之难，其令无出今年租赋!’重豪强兼并之法，百

    姓喜悦。”说的是曹操免除了河北当年的租赋，颁布法令限制豪强地主兼并

    土地，赢得百姓的支持。

    《通典》记载：“后汉光武建武中，田租三十税一。”《魏书》

    记载：“(曹操下令)其收田租亩四升，户出绢二匹、绵二斤而已，他不得擅兴发。”

    通过对比，我们可以看出，东汉时期，田租是按收成的比例征

    收；而曹操是按照固定的数额征收，这样一来，农民多产出的粮食都

    归自己所有，从而调动了农民的生产热情。

    那么，这样看来，生活在曹魏就一定很幸福吗？

    答：不见得。

    《三国志·明帝纪》记载：“是时，(魏明帝曹叡)大治洛阳

    宫，起昭阳、太极殿，筑总章观。百姓失农时，直臣杨阜、高堂隆等

    各数切谏，虽不能听，常优容之。”

    说的是魏明帝曹叡大规模地兴建宫殿，耽误农时，增加了百姓负

    担。

    所以，生活在魏明帝时期，百姓的负担是很重的。

    那么，魏蜀吴三家，到底哪一家更适合生活呢？

    《资治通鉴》(源自《襄阳记》)中记载了东吴大臣张悌的一段

    话：“曹操虽功盖中夏，民畏其威而不怀其德也。丕、叡承之，刑繁

    役重，东西驱驰，无有宁岁。司马懿父子累有大功，除其烦苛而布其

    平惠，为之谋主而救其疾苦，民心归之亦已久矣。故淮南三叛，而腹

    心不扰；曹髦之死，四方不动。任贤使能，各尽其心，其本根固矣，奸计立矣。今蜀阉宦专朝，国无政令，而玩戎黩武，民劳卒敝，竞于

    外利，不修守备。彼强弱不同，智算亦胜，因危而伐，殆无不克。

    噫!彼之得志，我之忧也。”

    说的是司马家族掌握曹魏的国政后，改变了曹魏“刑繁役重”的

    状况，给老百姓以真正的实惠，民心归附了司马家族。三国之中，蜀汉最先灭亡，有其民力透支、士卒疲惫、民心已失

    的因素；司马家族最终取代曹魏，有民心走向的因素。对普通百姓来

    讲，在三国乱世之中很难找到理想的宜居之所，但相比较而言，只能

    说司马家族统治下的曹魏相对宜居。所以，从民心走向上看，三国归

    晋不是没有道理。4.三国时人们可以旅游吗？旅游的方式有哪些？

    三国时期烽烟四起，天下大乱，人民流离失所。当时的普通老百

    姓，连生存和温饱都难以解决，旅游更是一件非常奢侈且遥不可及的

    事情。

    可是在那个年代，并不是所有的人都没有能力去旅游。旅游的主

    力军就是士族子弟。一提到士族子弟，有的读者可能就会想到游山玩

    水、吃喝玩乐，其实实际情况跟你想的还真不一样。怎么讲？《三国

    志·董卓传》记载：“董卓字仲颖，陇西临洮人也。少好侠，尝游羌

    中，尽与诸豪帅相结。后归耕于野，而豪帅有来从之者，卓与俱还，杀耕牛与相宴乐。诸豪帅感其意，归相敛，得杂畜千余头以赠卓。”

    《英雄记》(王粲撰)记载：“(袁绍)隐居洛阳，不妄通宾

    客，非海内知名，不得相见。又好游侠，与张孟卓、何伯求、吴子

    卿、许子远、伍德瑜等皆为奔走之友。不应辟命。中常侍赵忠谓诸黄

    门曰：‘袁本初坐作声价，不应呼召而养死士，不知此儿欲何所为

    乎？’”

    董卓是凉州的士族，袁绍是京城的士族。这两位士族子弟有一个

    共同的特点，那就是喜好游侠。游侠从字面上可以理解成游历四方，行侠仗义。从深层次讲，董卓、袁绍的游侠有着十分浓厚的政治目

    的。

    董卓通过游侠羌中，结交少数民族上层人士，以此来增强自己在

    凉州的政治影响力。袁绍通过游侠，来结交政治上有声望的名人，以

    此来积攒政治资本。由此可见，三国时游侠，不是一种单纯地吃吃喝

    喝、登山赏景。这种旅游与扩展政治上的人脉紧密地结合起来，实际

    上是以旅游为纽带的政治活动。

    三国时期，除了游侠，还有何种方式的旅游呢？

    《三国志·士燮传》记载：“士燮字威彦，苍梧广信人也。其先

    本鲁国汶阳人，至王莽之乱，避地交州。六世至燮父赐，桓帝时为日

    南太守。燮少游学京师，事颍川刘子奇，治左氏春秋。察孝廉，补尚

    书郎，公事免官。父赐丧阕后，举茂才，除巫令，迁交趾太守。”这段记载中提到了另一种特殊的旅游方式——游学。士燮是交州

    的士族，身处边疆。他通过游学来到京师，跟随老师学习文化知识，扩展学术视野。其父士赐在交州为官，士燮在京师为官，后来又在荆

    州南郡的巫县当县令。这说明什么？士燮到京师后，其社会关系不再

    局限于交州，有了自己新的人脉圈。

    谈到游学，在三国时，最著名的要数诸葛亮。

    《魏略》记载：“亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直，汝南孟公威等俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夜从

    容，常抱膝长啸，而谓三人曰：‘卿三人仕进可至刺史郡守也。’三

    人问其所至，亮但笑而不言。”这段记载说明了什么问题呢？

    “独学而无友，则孤陋而寡闻。”诸葛亮的游学是以学习小组的

    方式组团出行，大家在相互探讨中可以实现学问的长进。这种组团游

    学还有什么好处呢？

    据《魏略》，徐庶在曹魏官至右中郎将、御史中丞；石韬在曹魏

    当过郡守和典农校尉。《三国志》记载：“孟建为凉州刺史，有治

    名，官至征东将军。”所以说，游学时诸葛亮对老朋友们将来“仕进

    可至刺史郡守”的判断是很准确的。

    那么，这种判断的根据在哪里呢？

    诸葛亮发现徐庶、石韬、孟建三个研究问题非常精熟，这很好，没有什么不对；但是，他们三人把所有精力都花在了“精熟”二字

    上，却忽视了对全局的把握及对大方向的思考。所以，在诸葛亮看

    来，这三个人很适合当刺史、郡守，去做具体的工作；而自己将来要

    总揽全局，去领导众多像徐庶、石韬、孟建这样的人才。

    由此可见，这种组团游学可以增进彼此之间的了解，发现谁适合

    干什么，培养识人之明。

    那么，三国时期的游学和游侠，对今天人们的旅游有什么启发

    呢？

    旅游不应该是一个孤立的行业，不应该仅停留在吃好、喝好、玩

    好、乐好等这些感官趣味上，而是应该重视自己在旅游中学到了什么。例如，在旅游中参观爱国主义教育基地，可以提升思想境界；参

    观博物馆，可以提高文化品位；参观文化小镇，可以了解风土人情；

    参观名胜古迹，可以感受历史文化的熏陶；等等。要把旅游变成提升

    自己的宝贵机遇。

    在旅游中，可以结交到一些志同道合的好朋友，从朋友身上可以

    学到许多有价值的宝贵经验，这些人可以成为自己的良师益友和学习

    的好榜样。换句话说，行万里路也可以阅人无数。

    法国雕塑家罗丹有句名言：“生活中不是缺乏美，而是缺乏发现

    美的眼睛。”艺术家可以在旅游中寻找创作灵感，企业家可以在旅游

    中寻找创业商机，政治家可以在旅游中发现社情民意的第一手资料，文学家可以在游览大好河山时写下流传千古的壮丽诗篇，等等。总

    之，旅游是提升自己综合修养的一个宝贵契机。5.曹操、刘备、孙权与酒有哪些不解之缘？

    在三国时期，曹操既是一位政治家，又是一位大诗人。在其文学

    作品中，有着“对酒当歌，人生几何”的豪迈，也有着“何以解忧？

    唯有杜康”的惆怅。从这些作品中，我们可以看出这位大诗人对酒是

    很有偏爱的。

    可是，这位喜爱酒的大诗人却做了一件与其爱好截然不同的事

    情，怎么讲？

    张璠的《汉纪》中提到“太祖(曹操)制酒禁”。那么，曹操为

    什么会禁酒呢？

    《后汉书·孔融传》给出的答案是：“时，年饥兵兴，操表制酒

    禁。”这说明了什么呢？

    第一，曹操颁布酒禁时，国家正处于兵荒马乱之时，粮食匮乏，军队和百姓的粮食供给难以保障。第二，喜欢喝酒的人大有人在，连

    曹操自己都喜欢喝。也就是说，尽管粮食匮乏，但是，酒品市场的需

    求仍然很大。

    第三，酿酒是需要粮食的，这就必然会造成大量的粮食消耗，也

    必然会威胁到许多百姓的基本生存权，也会威胁到军粮的供给。在当

    时的战乱时期，缺粮是一个很普遍的现象。

    所以，为了缓解粮荒，曹操决定制定酒禁。

    那么，曹操制定酒禁时，有反对的声音吗？

    据张璠的《汉纪》中记载，曹操颁布酒禁时，被孔融写文章嘲

    讽。文章中写道：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故尧不饮千钟，无以成其圣。且桀纣以色亡国，今令不禁婚姻

    也。”孔融为什么要反对曹操的酒禁呢？

    张璠在《汉纪》中道出了一个原因，也就是孔融有一句口头

    禅：“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”这说明了什么？这说明，孔融是个喜欢喝酒的人，曹操的酒禁打乱了他的生活节

    奏。所以，孔融来气了。

    这件事反映出曹操与孔融有何异同？

    相同的地方是，曹操与孔融都爱喝酒。

    不同点在于，曹操思考问题是想着大局，是想着国家的粮食供给

    问题，是为国计民生考虑。所以曹操是一位大政治家，他能在权衡利

    弊之后，控制自己的酒欲。

    但是，孔融出身名门，从小到大，衣食无忧，从来没体会过百姓

    之家忍饥挨饿是一种什么感受，也就根本不知道吃不饱肚子是一种什

    么滋味。他想到的仅仅是曹操的酒禁影响到了自己。所以，孔融的思

    维格局太窄，虽有名士之名，但不是一个真正忧国忧民的人。

    可是，我们读《三国志》，就会发现一个现象，就是曹操颁布酒

    禁后，仍然有人饮酒。

    据《三国志·陈思王传》，“而植(曹植)任性而行，不自雕

    励，饮酒不节”。“(建安)二十四年，曹仁为关羽所围。太祖以植

    (曹植)为南中郎将，行征虏将军。欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不

    能受命，于是悔而罢之。”

    曹操一向执法严明，曹植凭什么可以饮酒？

    要回答这个问题，我们就要找到曹操禁酒的原因，也就是战乱时

    期，粮食匮乏。孔融被杀于建安十三年(208)。这一年，曹操结束北

    征，返回邺城，可以说基本统一了黄河流域。曹操统治的大部分地区

    已经逐渐走向安定，经济逐渐恢复，粮食供给不像过去那样困难了。

    曹植经常饮酒的事恰好证明：在曹操看来，粮食严重匮乏的社会环境

    已经不存在了，也就没有必要继续执行原先的酒禁了。这说明了什

    么？

    这说明，曹操制定和废除酒禁都是从国计民生出发，根据国情、民情的变化，来调整统治政策。再说刘备。我们谈到刘备与酒的缘

    分，许多人都会想到《三国演义》中的煮酒论英雄。那么，正史中是

    否有煮酒论英雄的记载呢？《三国志·先主传》记载：“是时曹公从容谓先主(刘备)

    曰：‘今天下英雄，唯使君与操耳。本初(袁绍)之徒，不足数

    也。’先主方食，失匕箸。”

    这段记载说明，曹操确实与刘备论过英雄，当时刘备也确实在吃

    饭，但是，没说他们在饮酒。有人会问，他俩为啥没喝点儿酒呢？

    曹操与刘备论英雄，发生在官渡之战(200)前，而官渡之战中，曹操存在粮草供应困难的问题。由此可见，《三国志》中没有记载他

    们在一起饮酒，很可能是当时正在执行酒禁。

    正史中，刘备有饮酒的记录吗？

    《英雄记》记载：“(吕布)请备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食，名备为弟。备见布语言无常，外然之而内不说。”由此可

    见，刘备是饮酒的。

    最后说孙权。

    如果说曹操饮酒从其文学创作中可以看到，刘备饮酒是史料中偶

    然有所记载，那么，孙权饮酒可以说在《三国志》中就非常常见了。

    如《三国志·周泰传》记载：“权(孙权)特为案行至濡须坞，因会诸将，大为酣乐。权自行酒到泰前，命泰解衣，权手自指其创

    痕，问以所起。”

    再如《三国志·虞翻传》记载，孙权当了吴王，设宴庆贺。酒宴

    快结束时，孙权起身行酒，结果虞翻伏地装醉。孙权走过去之后，虞

    翻又起身坐起来了。孙权大怒要杀虞翻，被刘基劝住。于是，孙权下

    令，自今以后如果自己酒后说要杀谁，都不能杀。

    孙权喜欢设宴行酒，一方面，他想以此来和下属联络感情(如周

    泰)；另一方面，孙权也意识到酒喝多了，可能会让自己的判断力下

    降，以致做出追悔莫及的错事。比如，虞翻险些被杀就是例子。在进

    行了一番思考之后，孙权意识到要想办法避免酒后误事。所以他下

    了“自今酒后言杀，皆不得杀”的敕令。6.大乱方定，提倡节俭的曹操为何要建铜雀台？

    铜雀台建在哪里？

    当时的邺城，现在的河北省临漳县。

    什么时候建的？

    据《三国志·武帝纪》，建安九年(204)，曹操占领邺城。建安

    十五年(210)，铜雀台建成。

    由此可见，铜雀台的营建时间正是北方地区逐渐结束战乱，走向

    安定、百废待兴的时期。

    据《三国志·毛玠传》，当时的官场风气是“务以俭率人，由是

    天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度”。

    这段记载反映了在曹操的倡导下，当时整个朝廷都在提倡节俭。

    民力正是恢复之时，朝廷正在提倡节俭，曹操为什么要大兴土

    木，修建铜雀台呢？

    汉末大乱之时，洛阳残破。当时，曹操的统治区域主要在黄河以

    南。所以，这一时期，定都许都，让其成为自己的大本营，对曹操来

    讲无疑是一个十分明智的选择。

    可是，随着河北地区的逐渐平定，黄河中下游地区基本统一，许

    都的战略地位也在逐渐改变。怎么讲？

    《三国志·武帝纪》记载：“孙策闻公(曹操)与绍(袁绍)相

    持，乃谋袭许，未发，为刺客所杀。”

    这个记载说明了一个地缘政治上的问题。许都在黄河以南，接近

    荆州，离孙权、刘备等人的统治区域相对较近。如果曹操继续将政治

    中心全部放到许都，那么，就要花费很大的人力、物力、财力、兵

    力、精力来防范南方割据势力偷袭许都。《三国志·先主传》记载：“先主未出时，献帝舅车骑将军董承

    辞受帝衣带中密诏，当诛曹公……事觉，承等皆伏诛。”

    汉献帝虽然是一个傀儡皇帝，但并不是孤单的一个人。他身边有

    着一帮既得利益集团，也就是拥汉派。汉献帝和董承等人搞的衣带诏

    事件虽然失败了，但是，这件事对曹操的触动很大。

    一是曹操取代汉朝的时机目前还不成熟。在一段时期内，汉献帝

    还是名义上的国家最高统治者。二是曹操自己在明处，拥汉派在暗

    处，而且其力量不可忽视。将来一旦许都有变，拥汉派得势，那么，对曹操家族及其亲信来讲，其后果是毁灭性的。

    《三国志·袁绍传》记载：“当是时，豪侠多附绍，皆思为之

    报，州郡蜂起，莫不假其名。”这个记载说明，在河北地区，袁绍很

    得人心，很有号召力，收揽了许多人才。

    《三国志·袁绍传》记载：“配(审配)兄子荣守东门，夜开门

    内太祖兵，与配战城中，生禽配。配声气壮烈，终无挠辞，见者莫不

    叹息。遂斩之。”这一段文字，讲述的是曹操攻打邺城时，镇守邺城

    的审配忠于袁氏、宁死不降的故事。

    《三国志·袁绍传》中的这两段记载说明了一个问题。经历了多

    年的军事割据，在当时人们的心中有一种观念：黄河以南是曹操的地

    盘，黄河以北是袁绍的地盘。曹操征战河北时也意识到：河北地区的

    许多人才、名士把袁绍看成他们的主公，把曹操看成占领者。

    基于以上几点，曹操下定决心要建立一个新的政治中心。那么，曹操看上哪块宝地了呢？邺城。为什么是邺城呢？

    第一，从防御南方割据势力的角度讲，许都在黄河以南，缺少险

    要的屏障；邺城在黄河以北，在防御上存在优势。如果把政治中心放

    在邺城，在当时的交通条件下，南方割据势力偷袭邺城的可能性不

    大。

    第二，如果把邺城建成政治中心，许多人员(如曹操的家人)就

    可以迁往邺城，许都原有的许多政治职能就可以转移到邺城。一方

    面，这样可以减缓将来许都一旦发生政变给曹操集团带来的冲击。另

    一方面，如果许都真的被拥汉派占领，曹操可以在邺城调动各地军队，镇压拥汉派政变。这样一来，就可以避免出现拥汉派政变，并成

    功占领许都，曹操家族全面失势的局面。也就是说曹操要以此来防患

    于未然。

    第三，邺城在河北地区，属于原袁绍统治区。曹操下定决心要把

    邺城建成政治中心，就是要告诉原来袁绍统治区的人，无论河南、河

    北在曹操心中都是一视同仁，从而不让河北地区的人有低人一等的感

    觉，不让他们有被征服、被占领的感觉。

    那么，曹操为什么要在邺城建铜雀台呢？

    曹操要把邺城建成新的政治中心，可国家的都城还在许都，皇帝

    在许都，朝廷也在许都。问题是怎么才能够让人认同邺城是新的政治

    中心呢？总不能曹操说是，邺城就是啊!怎么办呢？

    想来想去，曹操意识到，邺城需要一个标志性建筑。

    世界上的许多知名城市，往往都有其标志性建筑。比如，看到埃

    菲尔铁塔你会想到巴黎，看到悉尼歌剧院你会想到悉尼，看到白宫你

    会想到华盛顿，看到勃兰登堡门你会想到柏林，看到罗马斗兽场你会

    想到罗马……这些标志性建筑就是一座城市的伟大名片，不仅具有有

    形价值，更具有一种巨大的无形价值。

    铜雀台就是当年邺城的标志性建筑，是邺城的伟大名片。人们想

    到雄伟壮观的铜雀台，就会想到邺城，进而就会想到当时朝廷真正的

    权力中心——曹操家族。铜雀台建成最重要的意义就是强化了邺城的

    政治地位，既为曹操积蓄政治资源提供了重要的基地和平台，又为将

    来曹魏的建立起到了政治上的促进作用。在时人心中，铜雀台实际上

    就是当时国家的最高权力中心。7.三国是一个看脸的时代吗？

    什么是看脸的时代？

    本文中所讲的“看脸的时代”，指的是在这个时代中一个人长得

    好不好看，很大程度上影响甚至决定了这个人的前途或终身大事。

    那么，三国是一个看脸的时代吗？

    要回答这个问题，还是需要用三国时期的事例说话。

    首先，我们看一个人，王粲。王粲是何人？

    王粲是建安七子之一，在《三国志》中与陈琳、嵇康等人合传。

    由此可见，此人文才横溢。

    据《三国志·王粲传》，王粲的曾祖父王龚、祖父王畅都在东汉

    时期位列三公。王粲的父亲王谦曾在大将军何进手下当长史。何进想

    和王谦家通婚，人家王谦没同意。

    由此可见，王粲属于士族高门，出身显赫。

    可是，像王粲这样的人物，后来去投奔刘表，刘表并不重用他。

    为什么？

    《三国志·王粲传》记载：“表(刘表)以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。”

    由此可知，刘表因王粲模样不行、身体不好等原因，对其不予重

    用。可见，刘表多多少少也是个看脸的人。

    那么，曹操是不是一个看脸的人呢？

    《资治通鉴》记载：“益州牧刘璋闻曹操克荆州，遣别驾张松致

    敬于操(曹操)。松(张松)为人短小放荡，然识达精果。操时已定

    荆州，走刘备，不复存录松。”由此可见，曹操这个人也多多少少有以貌取人之处。可是，曹操

    忽略了一点，张松这个人不好惹啊。怎么讲？

    据《三国志·刘二牧传》，曹操赤壁战败之后，张松回到益州，在刘璋面前讲曹操的不好，劝其联合刘备。这个意见被刘璋采纳，为

    后来的刘备入川埋下了伏笔。

    有人会问，既然连曹操都有以相貌衡量张松才能的败笔，那么，是不是就可以说三国就是一个看脸的时代呢？这里我们必须提到一个

    人，此人就是诸葛亮。怎么讲？

    据《三国志·诸葛亮传》，诸葛亮年轻时，隐居隆中，“好为

    《梁父吟》，身长八尺”。由此可见，诸葛亮这小伙子不仅外在形象

    不错，还挺潇洒。那么，他被谁家看上了呢？

    据《襄阳记》，想招诸葛亮为婿的正是沔南名士黄承彦。

    黄承彦看上诸葛亮什么了呢？

    据《襄阳记》，黄承彦对诸葛亮说了这么一段话：“闻君择妇；

    身(指黄承彦)有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”

    由此可见，也许诸葛亮的外貌起到了一定的作用，但《襄阳记》

    中讲的是黄承彦很看重诸葛亮的才。

    因为婚姻是需要两家同意的事情，那么，诸葛亮为什么会同意娶

    模样不好看的黄氏呢？黄承彦还看中了诸葛亮哪一方面呢？

    要回答这个问题，就要提到在东汉时期士族之间频繁通婚的现

    象。例如，杨彪家族与袁绍、袁术家族通婚，杨修的母亲就来自袁氏

    家族。

    诸葛亮来自一个什么样的家族呢？

    据《三国志·诸葛亮传》，诸葛亮是西汉司隶校尉诸葛丰之后。

    在东汉末年，其父诸葛珪官居太山郡丞，其从父诸葛玄曾为豫章太

    守。由此可见，诸葛亮出身名门，属于士族子弟。

    那黄夫人家的门第如何？参照《襄阳记》可知，蔡讽的大女儿，嫁给了黄承彦，也就是诸

    葛亮的丈母娘；蔡讽的二女儿嫁给了刘表，也就是刘表的继室蔡夫

    人；这两位蔡夫人都是蔡瑁的姐姐。

    蔡家和曹操家族是什么关系？

    据《襄阳记》，蔡讽的姐姐嫁给了东汉时期的太尉张温。

    据《后汉书·曹腾传》，张温属于海内名士，曹腾(曹操的爷

    爷)曾提携过他。

    因为两家人有这样的关系，所以，《襄阳记》记载：“(蔡瑁)

    少为魏武(曹操)所亲。”说的是蔡瑁年轻时就和曹操关系不错。

    综上所述，诸葛亮与黄承彦两家结亲，一方面是因为诸葛亮与黄

    氏都很有才，另一方面也是因为两家都是士族家庭，属于门当户对。

    由此可见，不能说三国完全是一个看脸的时代，人家诸葛亮在择

    偶上就没有看脸啊!二 魏晋风是种什么风？——士族那些事儿，你知道

    多少？

    1.三国时有建安风骨，为什么没有吴蜀风骨？

    建安是汉献帝的年号。建安元年(196)，曹操将汉献帝接到许

    都，控制了朝廷。建安二十五年(220)，曹操去世。之后，曹丕代

    汉。所谓的建安风骨，指的是这一时期的文学风格。

    后世在谈到建安时期的文学创作时，必然首推三曹，也就是曹

    操、曹丕、曹植父子三人；其次就是以孔融、陈琳、王粲、徐干、阮

    瑀、应玚、刘桢为代表的建安七子，还有《文姬归汉》中的女诗人蔡

    琰(字文姬，蔡邕之女)。

    曹操无疑是建安文坛的领军人物。那么，为什么在他的统治下能

    够开创建安风骨呢？

    多年以来，许多读者有一种根深蒂固的印象，就是文人喜欢和曹

    操作对。曹操杀过文人(如孔融)，所以在许多人的印象中，文人墨

    客一般是不喜欢曹操的。历史真的是这样吗？

    建安七子都曾在曹操手下为官，大部分人是支持曹操的。就是骂

    过曹操祖宗的陈琳，曹操也没有杀他，而是让他与同为建安七子之一

    的阮瑀一起“管记室”。还有著名的女诗人蔡琰因战乱而流落匈奴，就是被曹操赎回来的。曹操为什么这么做呢？

    其中一个重要的原因就是，曹操爱才，重视招揽文化界的人才。

    我们不能因为曹操杀过孔融等文人，就认为文人墨客一般都是与曹操

    针锋相对的。这是不符合真实历史的。

    曹操是军事家、政治家，这谁都知道，不细述。关键是除此之

    外，曹操还有什么特长？

    张华的《博物志》记载：“汉世，安平崔瑗、瑗子寔、弘农张

    芝、芝弟昶并善草书，而太祖亚之。桓谭、蔡邕善音乐，冯翊(冯翊是东汉时期郡名)山子道、王九真、郭凯等善围棋，太祖皆与埒

    能。”

    由此可见，曹操还是一位书法家，而且擅长音乐和围棋。

    曹操创作了许多流传千年、脍炙人口的诗句，如“对酒当歌，人

    生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯

    有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”。

    由此可见，曹操还是一位伟大的诗人。

    这些说明什么？

    说明曹操多才，与文人墨客有共同的话题，有利于进行情感沟

    通。但是，在两汉时期，研究儒学被视为主业，而文学只能被视为副

    业。那么，为什么在建安时期，文学变得空前兴盛呢？

    因为曹操在爱好文学之外，还有一个特殊的职位——曹魏实际上

    的开国皇帝。曹操喜欢文学，提倡文学，这极大地提高了其统治区域

    内社会各界对文学的重视。

    唐朝时期，诗仙李白有一句诗：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又

    清发。”李白为何如此推崇建安风骨呢？

    鲁迅评价曹操是“改造文章的祖师”。曹操的儿子曹丕创作的

    《燕歌行》是现存最早的七言诗。李白、杜甫虽然诗歌写得好，但

    是，他们的成就离不开前人在文学领域的开拓。这说明什么？这说明

    建安时期的文学具有创新性，其贡献是泽被后世、影响深远的。建安

    风骨不仅是当时的文学盛况，也得到了后世的广泛认可。

    那么，三国时有建安风骨，为什么没有西蜀风骨？

    曹操出身于统治阶级上层，是在士族、名士圈子里长大的贵族子

    弟，在学习文学上和接触文化达人上具有先天的优势。比如，据《资

    治通鉴》，孔融被袁谭所败后，“曹操与融有旧，征为将作大匠”。

    由此可见，曹操与文化达人孔融早年就是老相识。

    相比之下，刘备不具备曹操这样的条件。怎么讲？据《三国志·先主传》，刘备曾“贩履织席为业”，来自社会底

    层。虽然曾“事故九江太守同郡卢植”，想通过读书改变命运，但

    是“先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服”。说白了，刘备的文

    化水平不行，与文化达人们缺乏共同语言，难以融入当时的文坛。

    据《三国志·诸葛亮传》，刘备三顾茅庐时，对诸葛亮讲：“汉

    室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而

    智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”从

    这段话可以看出，刘备想要的是什么样的知识分子。

    刘备需要有“智术”的知识分子。刘备看重徐庶、诸葛亮、庞

    统、法正，是因为他们在智术领域有水平，而不是他们擅长写诗歌。

    那么，诸葛亮呢？

    诸葛亮是个文学家。其代表作《出师表》是写给蜀主刘禅的上

    书，《诫子书》是写给儿子的教子书，《梁父吟》虽然属于乐府诗，但其写的是古代权谋故事。也就是说诸葛亮的文学创作主要是政治需

    要或教子需要，而不是促进文学发展。

    总之，蜀汉统治者对于知识分子的态度是看重智术，而不是提倡

    诗文。这样的环境明显不利于蜀地文学的繁盛与发展。

    现在，我们再看一下孙权的文化水平如何。

    根据唐代张怀瓘的《书估》记载，孙权是一位书法家。在书法水

    平上，孙权与曹操、曹植都属于第三等。可见孙权也多才。

    《江表传》记载，孙权自称：“孤少时历《诗》《书》《礼记》

    《左传》《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵

    书，自以为大有所益。”由此可见，与刘备不同的是，孙权很博学，是个大知识分子。

    孙权既博学，又多才，那么，为什么在其统治区域内，没有出现

    东吴风骨呢？

    《三国志·吴书》记载：“周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之

    表，实奇才也。吕蒙勇而有谋，断识军计”“严(严畯)、程(程秉)、阚生(阚泽)，一时儒林也”“(虞翻)为《老子》《论语》

    《国语》训注，皆传于世”“(陆绩)作浑天图，注易释玄，皆传于

    世”。

    由此可见，孙权看重的知识分子可以分为三类：一是周瑜、鲁

    肃、吕蒙等智谋之士，二是儒家、道家等领域的传统文化研究者，三

    是天文学等领域的自然科学研究者。孙权并不看重诗文创作，而且，其本人也不是诗人。

    与曹氏父子相比，为什么东吴、蜀汉的统治者不看重诗文呢？

    第一，三国时期是军事斗争压倒一切的时期。在这样的环境下，魏蜀吴三家必然都重视智谋之士。第二，魏蜀吴三家中，曹魏最强。

    吴蜀在曹魏的军事和政治压力下，艰难地维持着生存局面。这就导致

    吴蜀统治者必然是把大量的精力投入到智谋人才的选拔和使用上，难

    以有大量的精力去重视诗文创作人才的选拔。

    相对于吴蜀，曹魏的实力较强，其军事存亡的压力较小，所以，曹魏一方可以腾出许多精力来支持文人墨客进行文学创作。

    最后，提一下促使建安风骨形成的重要因素，那就是曹操性格中

    有一股反潮流的精神。怎么讲？对于当时社会中统治阶级主流价值观

    不提倡的事物，如果曹操认为是对的，那么，他就敢于去提倡。比

    如，曹操提倡唯才是举，冲击了士族阶层对人才选拔的垄断地位。再

    比如，曹操劝自己的原配丁夫人改嫁，这也与当时夫为妻纲的主流思

    想相冲突。对文学的态度也是如此，虽然当时的主流价值观将研究儒

    家经典视为要务，但是，曹操认为文学也有价值，所以他敢于提倡当

    时被主流价值观视为“副业”的文学。

    与曹操相反，刘备不会这样做，因为他出身社会底层，一心想得

    到主流社会的认可，所以他不会花较大的精力去反对主流，提倡文

    学。同样，孙权也不会这么做，因为他看不到提倡文学对其夺取天下

    有什么帮助。

    所以，《三国志》作者陈寿说，曹操是“非常之人，超世之

    杰”。这不是随便说说的。2.三国是士族时代吗？当官靠能力还是背景？

    我们先看曹魏。曹魏的创始人曹操是太尉曹嵩之子，其实也是士

    族出身。虽然曹操采取“唯才是举”的用人策略，但其手下的文臣往

    往出身士族。例如，荀彧家族就是东汉时期颍川郡的士族，其爷爷荀

    淑是东汉名士，父亲荀绲官至济南相，叔父荀爽官至司空。

    为什么会这样？

    第一，作为文臣，首先要有文化。东汉末年是一个文化普及程度

    不高的年代，能够读起书的往往是家庭条件比较好的人。而在士族家

    庭长大的人，无疑具备了接受文化教育的客观条件。

    第二，在士族的圈子里，社会名流众多。比如，许劭、王朗、华

    歆、孔融等，这些人有一个共同的特点，那就是文化水平非常高。一

    个没有较高的文化水平的人，和这些士族名流很难有共同语言。

    第三，曹操虽然提倡唯才是举，但是，他从小是在士族的圈子里

    长大的。比如，四世三公的袁绍就是曹操儿时的伙伴。作为东汉的士

    族官员，曹操与士族接触得比较多，容易在士族中发现人才。

    再说武将。曹操手下武将的来源主要分为三类。

    第一，士族武将。曹仁、曹洪都是曹操的从弟，也都是士族出

    身。例如，曹仁的爷爷曹褒官至颍川太守，其父曹炽官至侍中、长水

    校尉。夏侯惇是西汉开国功臣夏侯婴之后，夏侯渊是夏侯惇的族弟，他们也是士族。

    第二，庶族武将。所谓的庶族可以理解成比一般平民条件好、地

    位高，但比起士族来，地位差很多的中小地主阶层。例如，镇东将军

    臧霸，其父亲臧戒出身县狱掾。

    第三，底层武将。所谓的“底层武将”指的是出身平民，甚至有

    的人出身还不如平民。比如，关羽曾是逃犯，“亡命奔涿郡”。关羽

    在曹操手下曾官居偏将军，后因斩颜良，被封为汉寿亭侯，这在三国

    时代已经算是破格提拔了。士族出身的曹操为什么也重用中下层出身的人才呢？

    为打赢群雄逐鹿的战争，曹操需要与其他势力争夺人才。所以他

    采取唯才是举的政策，从不同的社会阶层中选拔人才。

    我们再看东吴。孙坚出身县吏，不属于士族。孙权采取什么样的

    做法呢？

    第一，重视拉拢士族。周瑜的从祖父周景、周景的儿子周忠都担

    任过太尉，其父周异当过洛阳令。后来，孙权让周瑜的女儿嫁给太子

    孙登，也是考虑到周瑜家族的影响力。再如张昭、鲁肃、诸葛瑾、陆

    逊、顾雍都来自士族。

    第二，不拘一格选拔人才。比如，甘宁是劫匪出身；潘璋早年生

    活贫困，负债累累；但他们后来都成为江表虎臣。为什么？

    因为孙权意识到乱世中各个势力都在争夺人才，如果只从士族中

    选拔人才，就会让其他阶层的人才流失到别处，这对东吴不利。

    我们再看一看蜀汉。刘备年少时以贩履织席为业，来自社会底

    层。但他有一个特点，喜欢往上流社会靠。

    第一，刘备年少时和公孙瓒一起跟随卢植学习。这样一来，刘备

    成为当时名士卢植的学生。同学公孙瓒后来还提拔过刘备。

    第二，刘备一直在强调自己是西汉中山靖王刘胜之后，是汉室苗

    裔。

    因为来自社会底层的现实，所以刘备早期的创业伙伴关羽、张飞

    也都是草根出身。但是，随着刘备社会地位的提升，他非常重视吸收

    士族阶层的人才加入其团队，如诸葛亮、庞统、法正(名士法真之

    孙)、许靖、刘巴都来自士族。而且，刘备入蜀后娶了寡居的吴夫

    人，自己成了士族的女婿。

    总之，刘备一直在追求两个转变。一方面是使自己由草根出身成

    为汉室正统的转变，所以他十分强调其皇室的身份。另一方面是使刘

    关张为基础的涿郡派得到士族的广泛拥护和认可。说白了，他要攀高

    枝，“借壳上市”。那么，在三国时代，出身社会中下层的人才要想做官，都有哪些

    路可走呢？

    第一，读书之路。

    在曹魏，徐庶出身寒门。但是，他通过走读书之路，认识了石

    韬、诸葛亮，接触到了士族社会。

    后来，徐庶在曹丕时期官至右中郎将、御史中丞。这在实行九品

    中正制的曹魏是很不容易的。在东吴，学者阚泽祖上世代务农，家境

    贫困。阚泽通过帮雇主抄书来学习文化，并不断访师，博览群书，还

    精通天文历法。学问一大，知名度就起来了。后来，阚泽被举为孝

    廉，步入仕途。在蜀汉，刘备早年其实也想走徐庶、阚泽的读书做官

    之路，但是，《三国志·先主传》记载：“先主(刘备)不甚乐读

    书，喜狗马、音乐、美衣服。”所以刘备的读书之路没走成。

    第二，立军功之路。

    关羽和张飞出身社会底层，但是，他们有个特长“万人之敌”，所以走了军功之路。典韦、臧霸也不是士族，但是，曹操的唯才是举

    让他们有了通过立军功来进入仕途的机会。吕蒙、甘宁、潘璋都有穷

    困之时，在乱世中成为东吴名将。

    由此可见，读书和立军功确实是三国时期中下层人才步入仕途的

    两条重要路径，而且，走这两条路成功的人一般出现在三国早期。所

    以，我们不能说三国早期也是士族的时代。

    总的来讲，三国算不算是士族的时代呢？

    东汉时期，宦官、外戚、士族三大势力互相牵制，这一时期是士

    族政治的早期。到了三国之后的晋朝，士族政治逐渐进入了繁盛时

    期。例如，东晋时期的“王与马，共天下”。所以，从宏观的历史上

    讲，三国时期正是从士族政治早期到繁盛时期的中间地带。

    作为中间地带，三国时期又可以分为两个时期。

    第一，三国早期，基本上是从黄巾起义到曹操去世。在这个时

    期，天下大乱，群雄逐鹿，各家都在争夺人才。所以，如果哪一家只从士族阶层选拔人才，那么，他就会在人才争夺战中处于劣势。刘

    备、孙坚、关羽、张飞并非士族，为什么会脱颖而出呢？

    因为当时的东汉朝廷需要利用这些人去镇压黄巾起义，所以他们

    有了立军功的机会。魏蜀吴三家中，吴蜀两家的君主都不是士族，士

    族出身的曹操还搞唯才是举。这都是因为在群雄逐鹿的竞争环境下，各方势力都急需人才。

    第二，三国中后期，魏蜀吴三家鼎立的格局基本形成，各家境内

    局势基本稳定。这个时候，士族政治的力量在各家中逐渐显现。

    在曹魏，曹丕实行九品中正制。这个制度有利于士族对官员选拔

    的垄断。

    在蜀汉，刘备的托孤大臣诸葛亮就是士族。《三国志·诸葛瞻

    传》记载：“(诸葛亮之子诸葛瞻)年十七，尚公主，拜骑都尉。其

    明年为羽林中郎将，屡迁射声校尉、侍中、尚书仆射，加军师将

    军。”诸葛亮的继任者蒋琬(荆州名士)、费祎(刘璋的亲戚)也是

    士族。

    在东吴，孙权的丞相陆逊就是江东士族，孙权的托孤重臣诸葛恪

    也是士族，陆逊的儿子陆抗是东吴后期的重要将领。

    从三国归晋来讲，晋朝皇族司马氏也来自士族大家。

    从三国时代来讲，不能说三国早期是士族时代；但总的来讲，三

    国是一个逐渐走向士族政治的时代。从宏观的历史上来讲，三国时期

    在士族政治早期的东汉和繁盛期的晋朝之间起到了承上启下的作用。

    那么，在三国时代，当官是靠能力，还是靠背景呢？

    四世三公的袁绍为什么失败了？他的背景很强，但能力不行。曹

    操、刘备、孙权虽然都很有能力，可具体来讲他们分别具有以下特

    点。

    曹操在仕途上一开始就是高起点，二十岁举孝廉，当了洛阳北部

    尉。这是因为曹家的背景。孙权十八岁统领江东，这是因为孙坚、孙策两代人给他打下的基

    础。这是孙权的背景。

    刘备卖过草鞋不假，可他还有一个身份，汉景帝子中山靖王刘胜

    之后。刘备所谓的“皇亲”身份，得到了包括诸葛亮在内的许多人认

    可，也成为其兴复汉室的重要依据。这是刘备的背景。

    所以，三国时代毕竟是封建社会，当主公必须有才干，但也要有

    一些背景。有背景没才干不行，有才干没背景也很难有机会。

    那么，作为三国时代的人才，靠的是背景，还是才干呢？

    《三国志·郭嘉传》记载：“彧荐嘉。召见，论天下事。太祖

    曰：‘使孤成大业者，必此人也。’嘉出，亦喜曰：‘真吾主

    也。’表为司空军祭酒。”

    《三国志·吕蒙传》记载：“数岁，邓当死，张昭荐蒙代当，拜

    别部司马。”

    《三国志·甘宁传》记载：“(甘宁)于是归吴。周瑜、吕蒙皆

    共荐达，孙权加异，同于旧臣。”

    《三国志·诸葛亮传》记载：“庶(徐庶)曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮(诸葛亮)，凡三

    往，乃见。”

    由此可见，郭嘉确实是曹操需要的人才，可是，他之所以能见到

    曹操，离不开荀彧的推荐；吕蒙有才，但离不开张昭的推荐；甘宁有

    才，也离不开周瑜、吕蒙的推荐；诸葛亮有大才，但在徐庶的推荐

    下，才有了刘备的三顾茅庐。

    有才是必需的，但有人推荐，也是十分重要的背景，推荐人

    的“质量”也很关键。

    曹操、刘备、孙权为什么要靠别人的推荐来选拔人才呢？

    这是因为这三位主公平日都很忙，缺乏足够的时间走遍长江南

    北、黄河两岸去发现并选拔人才。所以，为了节约精力，他们在选拔

    人才时，十分倚重“伯乐”式的推荐人。推荐人通过初期选拔，把相对不错的人才筛选出来，推荐给主公，再由主公亲自考察。这是三国

    时一个通行的做法。

    有背景，但能力不行，会怎样呢？

    三国时期是一个政治军事斗争异常激烈的时期。严象、韦康有荀

    彧的推荐，最后败亡；马谡有诸葛亮的赏识，败于街亭；诸葛恪有孙

    权的看中，亡于内争。这些人背景有了，但是，真正把他们放到重要

    位置时，他们自己不行，那还是不行。3.曹操姓曹还是姓夏侯？二者背后有什么玄机？

    曹操到底姓曹，还是姓夏侯？历来争议不断，似乎是千古之谜。

    现在咱们就聊聊这个话题。支持曹操姓曹的著作：

    据《三国志》，曹操是“沛国谯人”，是西汉的开国功臣曹参之

    后。

    沛国谯县在今天的安徽亳州。

    王沈的《魏书》上记载，曹操是曹参之后，其祖先“出于黄

    帝”。

    支持曹操姓夏侯的著作：

    《曹瞒传》中说，曹嵩本姓夏侯，是夏侯惇的叔叔。

    《三国演义》中说，曹操的父亲曹嵩本姓夏侯氏，曹操和夏侯

    惇、夏侯渊是同族兄弟。《三国演义》的说法承袭了《曹瞒传》。

    问题是哪本书写得对呢？

    《魏书》是曹魏时期魏国人撰写的书，有其特定的时代背景，书

    上所讲的曹操祖先出自黄帝的说法难以被采信。

    《曹瞒传》是三国时期吴国人写的，东吴和曹魏是敌国。《曹瞒

    传》是一部专门攻击曹操的书，所以曹操姓夏侯一事也难以被采信。

    关键的问题是曹操姓曹和姓夏侯有什么不同吗？

    这里面的学问可大了。

    《三国志·武帝纪》中记载，曹操祖上何人？西汉相国曹参。

    《三国志·夏侯惇传》中记载，夏侯惇祖上何人？西汉开国功臣夏侯

    婴。

    曹参和夏侯婴都是西汉开国功臣，这两个人有什么不一样吗？曹参在西汉官居何职？相国。而且，曹参与萧何齐名，在历史上

    有着“萧规曹随”的美誉。

    那夏侯婴呢？夏侯婴曾经给汉高祖刘邦赶过马车。在古代，赶马

    车是一项重要的技能，能够给开国皇帝赶马车，可见地位显赫。夏侯

    婴官居何职？太仆。太仆是做什么的？太仆是九卿之一，负责给皇帝

    管理马匹等事务。

    客观地讲，太仆夏侯婴地位不低，但是，和相国曹参比起来，地

    位还是低了不少。在封建等级社会里，否定曹操是曹参之后，将其归

    为夏侯婴之后，是对曹操的出身和家世的一种降格。这是《曹瞒传》

    让曹操姓夏侯的原因之一。

    在古人看来，姓氏来自祖先。《曹瞒传》和《三国演义》将曹操

    归为夏侯氏的后代，就等于说是在宣传曹操的父亲曹嵩因为给宦官曹

    腾当养子而改姓曹了。这种宣传会降低曹魏的威信度。

    所以，将曹操归为夏侯氏，是东吴的《曹瞒传》对曹魏的舆论攻

    击；《三国演义》延续这种说法，是秉承了明朝初年尊刘备贬曹操的

    时代背景。对于曹操到底姓什么，关键还是要看《三国志》。

    《三国志·武帝纪》中说，曹操姓曹，是西汉相国曹参之后。有

    人会对这种说法提出质疑，因为曹操的父亲曹嵩给宦官曹腾当养

    子，“莫能审其(曹嵩)生出本末”。这是什么意思呢？

    说的是没能搞清楚曹嵩的生父是谁，来自什么样的家庭。

    可是，我们能以此来否定曹嵩本姓曹吗？

    明显不能。司马攸是司马昭的次子，被过继给了其伯父司马师。

    司马攸并没有因为被过继而改姓。所以，我们不能因为曹嵩是宦官曹

    腾的养子就认为曹嵩本来不姓曹。

    《三国志》中记载，曹操是曹参之后，曹仁和曹洪都是曹操的从

    弟；夏侯惇是夏侯婴之后，夏侯渊是夏侯惇的族弟。没说夏侯惇、夏

    侯渊与曹操是同一宗族。有人会问，为什么《三国志》中夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪是

    合传？

    《三国志》的作者陈寿有一句评语：“夏侯、曹氏，世为婚姻，故惇、渊、仁、洪、休、尚、真等并以亲旧肺腑，贵重于时，左右勋

    业，咸有效劳。”说的是夏侯氏和曹氏两个家族世代通婚，所以夏侯

    惇、夏侯渊、曹仁、曹洪、曹休、夏侯尚、曹真等人有着紧密的亲属

    关系，并显贵于那个时代，都效力于国家。

    《三国志》中没搞清楚曹嵩的亲生父亲是谁，也没搞清楚曹嵩和

    其养父曹腾是否来自同一个家族。所以，《三国志》记载“莫能审其

    (曹嵩)生出本末”。但是，《三国志》中记载，曹操姓曹，是西汉

    相国曹参之后。而且，《三国志》并没有说“因为曹腾是曹操的爷

    爷，所以曹操是曹参的后人”。

    由此可见，有这么一种可能。什么可能呢？

    曹嵩可能与其养父曹腾来自同一个曹氏宗族。可能是宦官曹腾从

    曹氏家族的子侄辈中选择了曹嵩作为养子。当然，这也仅仅是一种可

    能。

    那么，曹氏家族的社会地位如何呢？

    根据《魏书》记载，曹仁的祖父曹褒官至颍川太守，曹仁的父亲

    曹炽担任过侍中、长水校尉，曹洪的伯父曹鼎官至尚书令。由此可

    见，曹氏家族地位显赫，明显属于士族。但是，曹操的父亲曹嵩因为

    是宦官的养子，所以尽管曹操出身显赫，却被人看不起。不过，话又

    说回来了，曹嵩在官场上的地位与其养父曹腾是有很大关系的，就连

    曹操也多少会借到他祖父曹腾的光。曹氏家族对曹腾还是非常尊重

    的，如曹操的孙子魏明帝曹叡追尊曹腾为高皇帝。4.杀杨修、留司马懿，曹操晚年到底打的什么算盘？

    在许多人的印象中，杨修是一个好卖弄小聪明的人，最终聪明反

    被聪明误，犯了曹操的忌讳，落得个被杀的下场。问题的关键在于杨

    修到底是怎么死的呢？

    按照《三国演义》的说法，曹操与刘备在汉中交战时，曹操军营

    中夜间的口令定为“鸡肋”。杨修根据“鸡肋”二字，推测出曹操有

    退兵之意，让大家各自收拾行装，准备返程。结果曹操大怒，以妄自

    造言、扰乱军心的罪名杀了杨修。

    正史中是这样吗？

    其实《三国演义》中“鸡肋”的故事源自《九州春秋》，原文

    是：“时王(曹操)欲还，出令曰‘鸡肋’，官属不知所谓。主簿杨

    修便自严装，人惊问修：‘何以知之？’修曰：‘夫鸡肋，弃之如可

    惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。’”

    由此可见，《九州春秋》中的故事与《三国演义》差不多。但

    是，有一点不同，就是《九州春秋》中的故事并没有提到曹操以妄自

    造言、扰乱军心的罪名杀杨修。

    那么，正史中的杨修是怎么死的呢？

    《三国志·曹植传》记载：“太祖既虑终始之变，以杨修颇有才

    策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。植益内不自安。”

    由此可见，杨修的被杀不是因为他卖弄小聪明，而是因为其在曹

    丕与曹植的政治斗争中站在了曹植一边。曹操以此为虑，所以杀了杨

    修。

    《三国志·曹植传》记载：“植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨

    修等为之羽翼……文帝(曹丕)即王位，诛丁仪、丁廙并其男口。”

    由此可知，当初曹植的羽翼很多，但是，曹操杀了杨修，却没杀

    丁仪等人。在曹植的羽翼中，杨修有什么特别吗？第一，能力不简单。

    《典略》记载：“建安中，举孝廉，除郎中，丞相请署仓曹属主

    簿。是时，军国多事，修总知外内，事皆称意。”

    这段记载说明，杨修在曹操手下负责处理军国事务，而且，每件

    事都处理得让曹操很满意。其才干能让曹操赏识，可见其能力不简

    单。

    《三国志·诸葛亮传》记载：“成都平，以亮(诸葛亮)为军师

    将军，署左将军府事。”

    由此可见，这一时期杨修在曹操府中的工作性质类似于刘备府中

    的诸葛亮。不同的是诸葛亮是辅佐刘备偏居一隅，杨修可是辅佐曹操

    占据中原。

    第二，人脉很广，左右逢源，但骑虎难下。

    《典略》记载：“自魏太子(曹丕)已下，并争与交好。又是时

    临淄侯植以才捷爱幸，来意投修，数与修书……植后以骄纵见疏，而

    植故连缀修不止，修亦不敢自绝。”

    “自魏太子已下，并争与交好。”太子曹丕之上还有谁啊？也就

    剩曹操和汉献帝了。由此可见，杨修的人脉甚广，朋友众多，绝对不

    是现在许多人印象中那个只会耍小聪明，处处讨人嫌的人。而且，杨

    修虽然是曹植的羽翼，但是，他和曹丕的关系也不错，属于两头讨

    好。他并不是把宝只押在一头，而是个典型的滑头。可是，后来曹植

    失宠了，杨修想跟曹植划清界限。但是，曹植毕竟是曹操的儿子、曹

    丕的弟弟，杨修没胆子和曹植彻底切断关系。

    第三，杨修出身显赫，家族势力太大。

    《三国志·曹植传》中提到杨修是袁氏的外甥。说的是杨修的母

    亲来自袁绍、袁术家族。这个家族在东汉时期四代人中，每代人都有

    担任三公职务(司徒、司空、太尉)的人，可谓政治影响力巨大。

    据《后汉书》，杨修的先祖杨喜是汉高祖刘邦手下的开国功臣，被封为赤泉侯。其祖上四代人杨震、杨秉、杨赐、杨彪都在东汉官居太尉，而且其家族的名声非常好。也就是说其母家袁氏是四世三公，其父家是四世太尉。

    杨家和袁家都是东汉时期数一数二的士族大家，杨修又有着这两

    个家族的血统。而且，其处理军政事务的能力很强，人脉又很广，又

    曾支持曹植当太子。曹操担心自己去世之后，颇有才策的杨修会凭借

    人脉和背景，进而利用曹植做出对曹丕不利的事情，引发曹氏的内

    乱。这才是杨修被杀的真实原因。那么，曹操为何会留下司马懿呢？

    第一，司马懿的祖上司马钧在东汉时期官至征西将军，其父司马

    防官至京兆尹，虽然司马家族也是士族大家，但在当时的影响力远不

    及杨修出身的杨氏和袁氏家族。

    第二，杨修是曹植羽翼，而司马懿靠近的是曹丕。曹丕被立为太

    子，是曹操的接班人。司马懿在政治斗争中站对了队伍。

    尽管其与杨修有这些不同，但司马懿和杨修一样，也遭到了曹操

    的猜忌。怎么讲？

    曹操是一个有雄才大略之人，识人用人能力极强。相处的时间长

    了，曹操发现司马懿有雄豪之志。因为他比曹操小二十四岁，是曹操

    的晚辈，于是，曹操开始担心自己百年之后，司马懿能否被曹丕驾驭

    的问题。所以，曹操跟曹丕讲：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”

    司马懿意识到曹操已经开始怀疑自己。那么，面对这种困局，他

    怎么办呢？

    第一，与曹丕搞好关系。据《晋书》，司马懿担任太子(曹丕)

    中庶子，其“每于大谋，辄有奇策”，并与陈群、吴质、朱铄一起成

    为太子“四友”。司马懿跟曹丕关系好，曹丕经常在曹操面前维护司

    马懿。

    第二，勤于工作。据《晋书》，司马懿认真做好本职工作，常常

    是工作到深夜还没有休息，而且，事无巨细，亲自处理。

    在曹操看来，一来司马懿和曹丕关系好；二来司马懿勤于工作，尽心辅助曹丕；三来司马懿的年龄比曹丕大八岁；四来曹丕的才能虽

    然不如自己，但也是文武全才。所以曹操得出了一个结论：有曹丕接班，司马懿应该不是个问题。可是，曹操没有想到的是，司马懿不仅

    活过了曹丕，还活过了其孙子曹叡，在其曾孙曹芳时期发动了高平陵

    政变，夺取了曹魏实权。5.陆绩去世前的预言是真是假？谁是“三国宿命

    论”的幕后推手？

    三国时期，有一位天文学家制作了《浑天图》，此人就是陆逊的

    从父陆绩。在那个时代，人们对宇宙的认知、对天体运行规律的了

    解，还没有达到近现代科学的高度和水平，哥白尼、伽利略还没有诞

    生。所以在古人心中，天象与帝王将相的命运乃至朝代的兴衰密切相

    关。这样一来，“懂天象”之人的预言在当时就具有了很大的影响

    力。

    陆绩有什么预言呢？

    《三国志·陆绩传》记载：“(陆绩)又曰：‘从今已去，六十

    年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。’年三十二卒。”

    说的是陆绩去世前，预言六十年后国家统一。

    陆绩哪年去世？约公元219年。

    西晋哪年统一中国？是公元280年。

    这么一算，还真让他说对了。

    陆绩有这么神吗？我们还需要接着推。

    《三国志》是谁写的？陈寿。

    陈寿写《三国志》时是什么身份？在西晋为官。

    陆绩去世六十年后，是谁统一了中国？西晋。

    这么一对比，事情就清楚了。陈寿作为西晋的官员，借陆绩之口

    称六十年以后国家统一，是以此来增加西晋统一的正当性和合理性，将西晋的统一确立为天命所归。这也是史学著作《三国志》为当时统

    治者服务的一种体现。其实，陈寿在《三国志》里干的这类事还不止这一件。怎么讲？

    《三国志·武帝纪》记载：“初，桓帝时有黄星见于楚、宋之

    分，辽东殷馗善天文，言后五十岁当有真人起于梁、沛之间，其锋不

    可当。至是凡五十年，而公(曹操)破绍(袁绍)，天下莫敌矣。”

    这个记载无非是在宣扬曹操是天命所归。可是，陈寿是西晋的官

    员，他宣扬曹操是天命所归干什么？

    这是因为晋武帝司马炎接受了曹魏的“禅让”，建立晋朝。对西

    晋统治者来讲，要确立西晋政权的正统性，就必须首先确立曹魏政权

    的正统性。故陈寿在《三国志》中宣传曹操是天命所归。

    其实，不仅是《三国志》，就连《三国演义》也都在宣扬曹操是

    天命所归。怎么讲？

    《三国演义》第四十九回中，诸葛亮派关羽去守华容道，等曹操

    赤壁兵败后，阻截他。关羽走后，刘备对孔明讲：“吾弟义气深重，若曹操果然投华容道去时，只恐端的放了。”孔明回答：“亮(诸葛

    亮)夜观乾象(天象)，操贼(曹操)未合身亡。留这人情，教云长

    做了，亦是美事。”还有《三国演义》第一百零三回，诸葛亮第五次

    北伐，病逝于五丈原前夕，罗贯中在《三国演义》放了一句话：“万

    事不由人做主，一心难与命争衡。”

    这是在暗指曹操是天命所归，曹魏取代汉朝是命中注定，不是刘

    备、诸葛亮、关羽等人所能动摇的。

    问题是真实的历史上曹操相信天命吗？

    公元210年，曹操在《让县自明本志令》中讲了一段话：“或者人

    见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖

    度，每用耿耿。”

    从这句话可以看出，曹操自己都说他不相信“天命之事”。

    既然连曹操自己都不相信所谓的“天命”，《三国演义》这部奉

    蜀汉为正统，是以尊刘备、贬曹操为主题的名著，怎么会宣传曹操乃

    至曹魏是天命所归呢？其实，我们读《三国演义》就会发现，罗贯中把曹操贬得很低，把刘备抬得很高。这必然会让许多读者产生了一个疑问：刘备这么

    好，曹操这么差，为什么曹魏占据中原，蜀汉却偏安一隅？为了回答

    这个问题，罗贯中只能把“宿命论”搬出来。意思是说曹魏代汉

    是“天意”，刘备不能得天下是他的“命”。虽然这种解释是不对

    的，但是，在古代，人们对宇宙天体运行的认识还没有达到现代科学

    的高度，这种解释还是有很大市场的。其主旨就是要让许多人抱怨命

    运的不公，为刘备鸣不平，对曹操充满愤恨。这样一来，罗贯中通过

    《三国演义》让读者喜欢刘备，排斥曹操的目的，就在潜移默化中实

    现了。6.华佗与曹操之间的疙瘩是怎样结下的？

    要了解曹操与华佗之间的疙瘩，首先就要搞清楚华佗为什么会来

    到曹操身边。

    据《三国志·华佗传》，曹操常因自己的头风病而饱受痛苦。他

    听说华佗医术高明，就将其召到朝廷。每当曹操头风发作，“心乱目

    眩”之时，华佗都可以随手医治，让其恢复正常。

    那么，曹操的病能彻底治好吗？

    据《三国志·华佗传》，后来，曹操的头风病加重了，让华佗来

    治。华佗讲：“这个病近期难以治好，坚持长期治疗的话，也只能延

    长寿命。”

    那么，这种状况引发了什么后果呢？

    曹操需要华佗在其身边，给其治病。可是，华佗喜欢待在曹操身

    边吗？

    据《三国志·华佗传》，华佗本来是士人，“以医见业，意常自

    悔”。

    医术高明的华佗为什么会后悔从医呢？

    据《三国志·华佗传》，华佗曾在基层行医，治病救人，广受尊

    敬。

    可是，到了朝廷之后，华佗感到非常不适应。为什么？

    三国时期是封建等级社会，一个人的官位和爵位代表着自己乃至

    其家族的社会地位。朝廷里是什么样的地方呢？

    达官显贵云集的地方。华佗既没有官位，又没有爵位。时间长

    了，他的内心受到的冲击就越来越严重，“位卑感”就越来越强烈。

    于是，他开始后悔当初没有步入仕途。在这种情况下，华佗想怎么办呢？

    据《三国志·华佗传》，华佗并不想待在朝廷，想回老家。于

    是，华佗跟曹操说自己得到家书，想暂时回一趟家。曹操同意了。可

    是，回到家之后，曹操几次派人来请华佗回去，华佗均借口其妻子有

    病，没有回来。

    这可急坏了曹操。他一方面屡次下书召华佗，另一方面让属地郡

    县发遣华佗回来。可是，华佗不愿意过寄人篱下、侍奉权贵的生活，根本不买曹操的账。

    这下曹操生气了。他派人去核实，称如果华佗的妻子真病

    了，“赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之”。经过一番

    调查，他发现华佗妻子的病是假的。结果，华佗被曹操所杀。

    据《三国志·华佗传》，曹操对华佗给出了以下结论。

    第一，华佗是能治好曹操的头风的。

    第二，华佗放任曹操的头风越来越重，以此来增加自己的分量。

    第三，就算曹操不杀华佗，华佗也不会为曹操去除病根。

    那么，曹操为什么相信华佗能治好他的病呢？

    第一，华佗妙手回春的病例太多了，属于远近闻名的神医。如

    《三国志·华佗传》记载：“又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉

    杀佗。郡守子知之，属使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血数升而愈。”

    第二，《三国志·华佗传》记载：“太祖苦头风，每发，心乱目

    眩，佗针鬲，随手而差。”由此可见，华佗最初给曹操治病时，治得

    非常好。

    第三，《三国志·华佗传》记载：“(华佗)本作士人，以医见

    业，意常自悔。”曹操是个聪明人，他早已知晓华佗对自身在朝廷中

    地位较低感到不满。所以，曹操得出了结论：华佗回老家不归，就是想养曹操的病以

    自重。据《三国志·华佗传》曹操说“小人养吾病，欲以自重。”

    问题是华佗到底能不能根治曹操的头风病呢？

    《三国志·华佗传》记载：“军吏梅平得病，除名还家，家居广

    陵，未至二百里，止亲人舍。有顷，佗偶至主人许，主人令佗视平，佗谓平曰：‘君早见我，可不至此。今疾已结，促去可得与家相见，五日卒。’应时归，如佗所刻。”

    这个例子说明了什么问题呢？

    说明华佗虽然是盖世神医，但他并不是所有的病都能治好。所

    以，曹操的头风也可能属于华佗不能根治的病之一。

    这里面还有一个问题，曹操唯才是举，为什么没有给予华佗这样

    医术高明之人以官位和爵位呢？

    在中国两千年的封建社会里，儒家思想基本上居于统治地位。读

    儒家经典被统治者、主流社会及广大读书人视为主业。当然，儒家经

    典属于传统文化，有其宝贵的价值。但是，当时社会普遍存在着重

    视“主业”，而轻视专业人才的问题。这是曹操和那个时代的局限

    性。

    试想，如果曹操能够在这一点上有所突破，给华佗授予医官、封

    其为侯，一方面，可以提升医学人才的社会地位，吸引更多的医学人

    才报效朝廷。另一方面，也可以吸引更多的青年人才投身医学事业，促进医学的发展，为社会做出贡献。7.如果曹操不杀华佗，历史会如何改写？

    据《三国志·华佗传》，神医华佗被曹操所杀。我们不妨设想一

    下，如果曹操不杀华佗，历史会如何改写？

    《三国志·华佗传》记载：“及后爱子仓舒(曹冲)病困，太祖

    叹曰：‘吾悔杀华佗，令此儿强死也。’”

    由此可见，在曹操看来，华佗是能治好曹冲的病的。如果其不杀

    华佗，曹冲就不会死。如果曹冲没有病死，会出现什么现象呢？

    《三国志·曹冲传》记载：“年十三，建安十三年疾病，太祖亲

    为请命。及亡，哀甚。文帝(曹丕)宽喻太祖，太祖曰：‘此我之不

    幸，而汝曹之幸也。’”

    由此可见，如果曹冲没有英年早逝，曹操理想的接班人是曹冲，而不是曹丕。

    《魏略》记载：“文帝常言：‘家兄孝廉(曹昂)，自其分也。

    若使仓舒在，我亦无天下。’”由此可见，连曹丕自己都承认，要是

    曹昂或曹冲在，皇位是没有自己份儿的。如果曹冲登基，将来曹魏很

    可能是另一番景象。

    据《三国志·华佗传》，华佗临死之前，已经把《医书》写好

    了，本想把此书交给狱吏。可惜狱吏担心会受到法律的制裁，而不敢

    接受这本《医书》。结果，《医书》被华佗用火烧了。

    试想，如果华佗不死，这本《医书》很可能流传开来，进而成为

    传世经典。这对医学事业是一个重大贡献。

    如果说曹操不杀华佗，华佗下一步会去做什么呢？

    因为曹操的头风病需要华佗来医治，所以华佗会留在曹操身边当

    医生。

    如果说，华佗留在曹操身边，他会经历哪些历史事件呢？建安十三年(208)，赤壁之战时，华佗很可能随曹操出征。

    没有华佗的赤壁之战，出现了什么状况呢？

    《三国志·武帝纪》记载：“公(曹操)至赤壁，与备战，不

    利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。”

    由此可见，此次曹操南征，遭遇了一场大型疫情，军队减员严

    重。试想，如果此时华佗在军中，凭借其高明的医术，曹军减员很可

    能没有那么严重。如此一来，历史会如何发展？

    据《资治通鉴》，曹操赤壁战败后，留曹仁镇守江陵，自己引军

    北还。“周瑜攻曹仁岁余(一年多)，所杀伤甚众，仁委城走。”

    由此可见，曹仁放弃江陵的重要原因是兵员损失太大。试想，要

    是华佗在，也许曹军就会有充足的兵员镇守江陵。如果江陵守住了，那么，孙刘两家都不会通过江陵进攻益州。如此一来，将来进攻益州

    的机会就是曹操的了。如果曹操拿下了益州，就没有之后的蜀汉政权

    了。

    所以，如果曹操不杀华佗，最有可能出现的结果就是曹冲当皇

    帝，华佗的《医书》传世，蜀汉不会出现。历史有的时候就像一副多

    米诺骨牌，一张牌移动，就可能引起一系列的连锁反应。8.“醉鬼”刘伶何以名满天下、千古留名？

    刘伶是一个什么样的人？

    据《晋书·刘伶传》，魏晋竹林七贤之一刘伶做过一些“荒唐

    事”。

    第一，刘伶不在乎自己有多少家产，“常乘鹿车，携一壶酒，使

    人荷锸而随之”。他跟从人讲：“死便埋我。”

    第二，他的妻子担心其身体，劝他不要喝酒了，结果刘伶跪着祷

    告：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇儿之言，慎不

    可听。”

    这也许就是某些人心中的刘伶，但这些是刘伶的全部吗？

    试想，如果不是刘伶，换个普通人去做这样的事情，这个人会名

    满天下吗？《晋书》会给这样的人作传吗？当然不会。所以，刘伶能

    够千古留名，其身上一定有其不一般的地方。那么，刘伶有哪些不一

    般的地方呢？

    第一，《晋书·刘伶传》中记载，其“常乘鹿车，携一壶酒，使

    人荷锸而随之”。

    试想，一个人能够乘坐鹿车，还有从人跟随。可见，这个人的家

    底很厚，属于衣食无忧之人。

    第二，《晋书·刘伶传》记载：“(刘伶)澹默少言，不妄交

    游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林……(刘伶)尝为建威

    参军。”

    试想，魏晋时期，选官实行九品中正制。刘伶朋友圈里的人，都

    出身名门。他自己也是官居参军，家底又很厚，可见此人出身士族名

    门。第三，《晋书·刘伶传》记载：“泰始初对策，盛言无为之化。

    时辈皆以高第得调，伶独以无用罢。竟以寿终。”

    由此可见，刘伶信奉黄老之学，主张无为而治，提倡西汉初年的

    萧规曹随。可是，当时的朝廷对刘伶的这一见解并不感兴趣。为什

    么？

    西汉初年承接秦末乱世，民生凋敝，百废待兴。当时的社会需要

    休养生息。所以，黄老之学适应了当时的统治需要。可是西晋泰始初

    年的情况是什么样呢？

    从大局上讲，东吴和西晋处于南北对峙局面，国家还没有统一。

    从经济民生上讲，公元208年，曹操结束北征之时，黄河流域大部分地

    区已经统一。到了西晋初年，北方黄河流域的大部分地区已经保持了

    五十多年的和平局面。这与西汉初年的国情不一样。所以，西晋的统

    治者并不提倡黄老之学。

    可见，刘伶不是一个政治家。因为他不懂得根据国情、民情来制

    定和调整统治政策。

    刘伶在官场上的碰壁，对其有什么影响呢？

    “时辈皆以高第得调，伶独以无用罢。”刘伶出身士族，他的同

    辈人都因为政绩考核优异而升官。可是刘伶却因为“无用”被罢官

    了。

    当时的社会是什么样的社会呢？

    封建等级社会。

    这样的社会，官场上有什么特点？

    有句俗语叫作“官大一级压死人”。

    这给刘伶造成了什么样的压力？

    与同辈的朋友们见面时，刘伶的地位最低，惭愧之情不言而喻。

    那么，刘伶是一个什么样的人呢？《晋书·刘伶传》记载：“(刘伶)常以细宇宙齐万物为

    心。”说的是，刘伶这个人经常思考宇宙哲理，探究治理万物的方

    法。可见，这个人的志向是很远大的。一个志向远大的人，在同辈人

    面前没有面子，抬不起头来，他想怎么办呢？

    刘伶的想法就是找到一条与众不同的新路，做出新的作为，超越

    同辈人。他选择了什么领域呢？刘伶写过一篇文章，这就是流传千古

    的《酒德颂》。其文开篇写道：“有大人先生，以天地为一朝，万期

    为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席

    地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其

    余。”

    当然，刘伶的某些思想不见得都对，但单从文笔上讲，刘伶确实

    很有才气。

    在《酒德颂》中，刘伶开拓了一个新领域——文坛上的酒仙文

    化。我们可以称之为“刘伶派”。而且，这一文化，是有传承的。怎

    么讲？

    例如，唐朝的大诗人李白被称为诗仙，其实很大程度上在于他不

    仅是唐朝时期诗界的酒仙，也是酒界的诗仙。如杜甫在《饮中八仙

    歌》写道：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”

    刘伶在《酒德颂》中写道：“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山

    之形。”李白是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，喝酒喝得已

    经到了反应力和判断力大为减弱的地步了，可见传承了刘伶之风。当

    然，这种“传承”在文学创作上有其价值，但在实践中却不见得值得

    学习。举个最简单的例子，要是喝酒喝到这个程度，说话办事都容易

    失了分寸，交通安全都难以保障，大家勿学。那么，盛唐之后，传承

    此文化的还有何人？

    比如，明代的唐寅(字伯虎)，在《桃花庵》中写道：“酒醒只

    在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花开花落年复年。但

    愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”

    从这几句诗可以看出，这位唐寅也是一位刘伶派人物。那么，这些刘伶派人物都有何特点呢？

    第一，刘伶因“无用”被罢官；李白曾在唐玄宗身边工作，最后

    被“赐金放还”；唐寅本想进京考取功名，可惜卷入了一场科场案

    件，断送了仕途。这些人都是仕途不顺。

    第二，刘伶“常乘鹿车”，李白被“赐金放还”，唐寅“筑室桃

    花坞，与客日欢饮其中”。这些人都有一定的经济基础。

    第三，这些人都文才横溢，想找一个领域有所作为。因为酒品市

    场需要名人效应，在市场需求的烘托下，这些人也随着文坛酒仙文化

    的“传播”而声名鹊起。

    那么，他们选择了文坛酒仙文化领域，到底对不对呢？

    第一，其实封建官场的政治斗争是非常险恶的。若按照世俗的眼

    光，刘伶、李白、唐寅都比曹操年轻时要“另类”，但是，他们都没

    有曹操的机警与权谋。所以，为官对他们来讲，不见得是一件好事。

    第二，刘伶的同辈人中，居高官者很多，但是，在《晋书》中有

    传的有几个呢？人家刘伶在《晋书》中是有传的。在中国历史上，当

    刺史、郡守者很多，当王侯者也很多，但是，千百年后能够被人们熟

    记的又能有几人呢？

    所以，有的时候，要想传世，不见得当多大的官，一篇好文章，足矣。

    最后，笔者还要说一点，自古以来，喝醉的人很多，能成为刘伶

    的人少之又少。说白了，如果没有能够传世的文才，光喝醉了，也是

    白扯。况且，酒能醉人，亦能伤人。这里劝某些想学刘伶的朋友，还

    是以保重身体为要。醒一醒吧，这刘伶可不是随便就能学的。三 拼的是实力更要拼圈子——江湖那点事儿，你知

    道多少？

    1.曹操、刘备、孙权各用谁为谋主？

    首先，咱们聊聊谋主是什么意思。

    “谋主”这个词说白了就是首席谋士，相当于刘邦的张良。

    曹操的谋主是谁？

    《三国志·荀彧传》记载：“是时荀攸常为谋主。”由此可见，曹操的谋主是荀攸。许多人可能会问：为什么不是荀彧？

    如果说荀彧是谋主，也不是没有证据支撑，怎么讲？

    《三国志·荀彧传》记载：“初平二年，彧去绍从太祖。太祖大

    悦曰：‘吾之子房(张良)也。’以为司马，时年二十九。”

    由此可见，荀彧刚投奔曹操时，曹操是把荀彧当成自己的“张

    良”(谋主)来看待的。

    《三国志·荀攸传》记载：“十二年，下令大论功行封，太祖

    曰：‘忠正密谋，抚宁内外，文若(荀彧)是也。公达(荀攸)其次

    也。’”

    由此可见，在曹操看来，荀彧的功劳在荀攸之上。

    既然如此，为什么《三国志》中“偏说”谋主是荀攸呢？

    《三国志·荀彧传》记载：“天子拜太祖大将军，进彧为汉侍

    中，守尚书令。常居中持重，太祖虽征伐在外，军国事皆与彧筹

    焉。”

    荀彧很有智谋不假，功劳比荀攸大也不假，但是，这段记载告诉

    了我们一个情况：荀彧的主要工作是留守后方，相当于曹操的“萧何”。

    在许多人的印象中，程昱、郭嘉、刘晔都才策过人，荀攸好像不

    是很出名，怎么他就成了谋主呢？《三国志·荀攸传》记载：“冀州

    平，太祖表封攸曰：‘军师荀攸，自初佐臣，无征不从，前后克敌，皆攸之谋也。’……攸深密有智防，自从太祖征伐，常谋谟帷幄，时

    人及子弟莫知其所言。……公达(荀攸)前后凡画奇策十二，唯繇

    (钟繇)知之。繇撰集未就，会薨，故世不得尽闻也。”

    这几段记载，告诉我们一个情况：荀攸向曹操献策很多，可惜这

    些奇策往往是私下里给曹操出的主意，一般人不知道。其好友钟繇本

    想把荀攸的奇策整理出来写本书，结果这事没干成，钟繇就去世了。

    所以，人们对荀攸的奇策并不是很了解。

    刘备的谋主是谁？

    许多朋友会想到诸葛亮，这种认识很大程度上是受《三国演义》

    的影响。正史中，诸葛亮在刘备手下是个什么职位呢？

    《三国志·诸葛亮传》记载：“先主遂收江南，以亮(诸葛亮)

    为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军

    实……建安十六年，益州牧刘璋遣法正迎先主，使击张鲁。亮与关羽

    镇荆州……先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。”

    从这几段正史记载，可以看出，刘备常让诸葛亮留守后方，相当

    于在做萧何的工作。对刘备来讲，诸葛亮很像曹操的荀彧。

    既然如此，那么刘备的谋主又是何人呢？

    《三国志·法正传》记载：“(刘备)以正(法正)为蜀郡太

    守、扬武将军，外统都畿，内为谋主。”

    由此可见，刘备的谋主是法正。那么，法正的智谋到底如何呢？

    据《三国志·法正传》，建安二十二年(217)，法正劝刘备进攻

    镇守汉中的夏侯渊、张郃。“先主善其策，乃率诸将进兵汉中”，法

    正随行。建安二十四年(219)，夏侯渊将兵来进攻刘备，法正建议刘

    备对夏侯渊发动进攻。刘备令黄忠出兵，“大破渊军，渊等授首”。曹操西征，听说这是法正的计策，说：“我就知道刘备想不出这主

    意，一定是有人教他。”

    可惜，建安二十五年(220)，法正去世了。如果法正能够多活几

    年，那么，刘备临终时，托孤大臣就不会仅限于诸葛亮与李严，很可

    能是诸葛亮相当于萧何，仍然负责留守后方；李严相当于韩信，在外

    负责军事；法正相当于张良，辅佐刘禅做出重大决策；进而就不会出

    现诸葛亮独揽朝政大权的局面。

    《三国志》中讲过曹操、刘备的谋主，下面我们再聊聊孙权的谋

    主。

    孙权的师傅张昭是谋主吗？

    《三国志·甘宁传》记载：“宁谓昭曰：‘国家以萧何之任付

    君，君居守而忧乱，奚以希慕古人乎？’”

    由此可见，张昭曾经相当于孙权的“萧何”，负责留守后方。

    《江表传》记载：“建安七年(201)，下书责权质任子。权(孙

    权)召群臣会议，张昭、秦松等犹豫不能决。”

    由此可见，张昭这个人在此关键时刻没主意。

    据《资治通鉴》，在赤壁之战前，张昭带头主降。

    根据以上记载，张昭在东吴地位很高，又肩负“萧何”重任，但

    是，其没有谋主之才。

    鲁肃是谋主吗？

    据《三国志·鲁肃传》，鲁肃曾为孙权提出“剿除黄祖，进伐刘

    表，竟长江所极，据而有之，然后建号帝王以图天下”的战略发展路

    线图。他也是赤壁之战前孙刘联盟的提出者和推动者。然而，鲁肃有

    个局限，战略上很高明，但是，战术上不行，而且其缺乏军事家的智

    慧和政治家的手腕。那么，孙权的谋主是谁呢？

    孙权统治江东五十多年，其谋主在不断地更换，先是赤壁之战前

    主战的周瑜；之后是提出夺取荆州，“全据长江”的吕蒙；再后来就是一代名臣陆逊。

    孙权的谋主有个特点，就是既能带兵打仗，又能出谋划策。也就

    是说，在东吴，周瑜等军事统帅兼任谋主一职。为什么会出现这种情

    况呢？

    第一，在《三国志·吴书》中，存在一种现象，就是孙权手下的

    读书人里，像阚泽、虞翻、陆绩这样研究学问的知识分子比较多，缺

    乏荀攸、贾诩、郭嘉、法正这样优秀的谋士，缺乏有谋主之才的人。

    第二，据《三国志·孙策传》，孙策去世前评价自己和孙

    权：“举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤

    任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。”说白了，就是带兵打仗，孙权不如孙策；在用人上，孙策不如孙权。

    面对自己带兵打仗这个弱项，孙权采取的方法是重用周瑜、吕

    蒙、陆逊这些既有谋主之才又有统军之才的人。但是，孙权毕竟是一

    代英主，他既能用得好这些人，也能管得住他们。2.关羽为什么离开曹操去找刘备？

    据《三国志·关羽传》，曹操东征刘备，刘备兵败投奔了袁绍。

    曹操擒获关羽，关羽成了曹操的部将，并斩杀颜良，立下军功。后

    来，关羽拜书告辞，找刘备去了。

    关羽为什么一定要离开曹操去找刘备呢？

    历史上有很多种说法，我们首先分析第一种，美女说。

    据《蜀记》(晋朝史学家王隐所著)和《献帝传》(章宗源、姚

    振宗认为汉侍中刘艾所撰)，曹操、刘备带兵在下邳包围了吕布，吕

    布派秦宜禄向袁术求救。袁术把汉朝宗室的女子许配给秦宜禄为妻，其前妻杜氏留在了下邳城。关羽向曹操提出一个请求；在破城之日，把杜氏许配给他。曹操同意了。等到下邳城快要攻克时，关羽又好几

    次和曹操提到这事。曹操一分析，认为杜氏很可能长得特别漂亮。于

    是，在城破之时，曹操纳了杜氏为妾。关羽知道后“心不自安”。

    关羽最后离开曹营和这件事有关吗？

    关羽离开曹营应该和此事有一定的关系，但此事并不能起决定性

    的作用。关羽去找刘备，应该是其深思熟虑的结果。作为后世崇敬的

    武圣人，关羽应该不会在娶杜氏这件事上跟曹操争风吃醋。第二种，恩情说。

    《三国志·关羽传》记载：“羽叹曰：‘吾极知曹公待我厚，然

    吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报

    曹公乃去。’”

    刘备对关羽有旧恩，可是，曹操封关羽为偏将军，其斩颜良之

    后，又表奏其为汉寿亭侯。如果说曹操的新恩比刘备的旧恩还重，那

    么，能说关羽从此就跟着曹操了吗？不能这么讲。

    第三种，忠君说。据《傅子》(晋代傅玄著)记载，曹操评价关羽：“事君不忘其

    本，天下义士也。”讲的都是关羽忠于其君主刘备。

    千百年来，关羽一直被奉为忠君的楷模。问题在于关羽的忠君可

    不可能是，既忠于汉献帝，又忠于刘备，同时忠于二主呢？

    司马光在《传家集》中写道：“古者列国并立，同事王室。故先

    王制礼，诸侯有王、大夫有君，君臣始终，有死无贰。汉氏平壹海

    内，万国一君，天下之君，唯帝室耳。”

    说的是西周和东周时期，士大夫既忠于诸侯，又忠于周天子。但

    是，到了汉朝，国家实现了大一统，天下只能有一个君，就是汉朝皇

    帝。

    关羽是封建社会里忠君主义的代表，从皇权本位的角度讲，关羽

    只能忠于一个君。那么，关羽所忠的君主到底是刘备，还是汉献帝

    呢？

    《三国演义》第二十回中，曹操许田打围，对汉献帝无礼。关羽

    欲杀曹操，被刘备阻止。这个故事会让许多人认为，关羽是忠于汉献

    帝的。其实，这个故事是作者改编的。

    《蜀记》记载：“初，刘备在许，与曹公共猎。猎中，众散，羽

    劝备杀公，备不从。”由此可见，故事的原型没有汉献帝什么事。

    所以，要分析关羽的忠君，就要看关羽什么时候有辅佐刘备当皇

    帝的想法。

    《三国志·关羽传》记载：“先主于乡里合徒众，而羽与张飞为

    之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。”

    由此可见，刘备草创之初，起点很低。虽然刘备很小就有当皇帝

    的想法，但是，在此时，关羽、张飞还看不出刘备能当皇帝。所以，这个时候，关羽的想法应该是跟着刘备干，通过为汉朝皇帝作战，来

    博取一番功名。也可以说，此时关羽的忠君是忠于东汉皇帝，而此时

    的刘备既是关羽的上司又是其“大哥”。可是，随着汉室的衰落及群雄逐鹿的展开，当刘备统领徐州的时

    候，关羽意识到东汉王朝不可复兴，辅佐刘备打江山才是出路。所

    以，从刘备统领徐州以后，关羽的忠君就是忠于刘备，而不是忠于汉

    献帝。

    忠于刘备的忠君，可以说是关羽离开曹操的一个重要原因。反

    之，如果关羽是忠于汉献帝，那么，他应该留在朝廷里，跟着汉献帝

    干!话又说回来了，关羽出身社会底层，在朝廷里只是位居偏将军，汉献帝不是他想接触就能接触上的。

    其实，除了忠君说之外，还有一个重要原因，就是地位说。

    在《三国演义》第二十五回中，曹操“以客礼待关公，延之上

    座”，“小宴三日，大宴五日”。这段故事属于小说家言，不见于正

    史。但是，因为《三国演义》流传甚广，其会给读者造成一个误解：

    关羽在曹操那里，地位显赫；在曹营之中，除了曹操，就是关羽了。

    真的是这样吗？

    那是不可能的。怎么讲？

    曹操“奉天子以令不臣”，控制着朝廷。朝廷里有谁啊？

    有汉献帝，有皇亲国戚，有大批出身显赫的士族。曹操本人也是

    士族子弟。关羽是何出身？

    据《三国志·关羽传》，关羽早年“亡命奔涿郡”。也就是说关

    羽曾经是逃犯。虽然曹操唯才是举，封关羽为偏将军，但是，在那个

    讲究门第的时代，关羽这样出身的武将，在朝堂之上，必然没有少受

    白眼。面对士族的蔑视，关羽会有何反应呢？

    《三国志·张飞传》记载：“羽善待卒伍而骄于士大夫。”由此

    可见，尽管士族官员看不起关羽，但关羽在他们面前却表现出一副高

    傲和冷峻的神色。相反，关羽对于同样来自社会底层的士卒们却非常

    好。

    在朝廷的武将之中，关羽一个是什么样的地位呢？《三国演义》第二十六回中，曹操让于禁、乐进给关羽当副将。

    这也是不见于正史，只是小说家之言。

    那么，在真实的历史上，关羽在曹营武将中是一个什么地位呢？

    第一，夏侯惇是西汉开国功臣夏侯婴之后，夏侯渊的妻子是曹操

    的内妹，曹仁和曹洪是曹操从弟，这些人在曹营的地位是关羽无法比

    拟的。

    第二，《三国志·关羽传》记载：“绍遣大将颜良攻东郡太守刘

    延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。”说的是，张辽和关羽一起

    当过先锋。从曹营的角度讲，关羽和张辽都是降将。但是，张辽的祖

    上是西汉名人聂壹，这一点是关羽所不能及的。

    经过一段时间的体会，关羽意识到自己只是曹操众多武将中的一

    员。虽然曹操唯才是举，但是，他在曹操这里干，最多也就是和张

    辽、徐晃、于禁这些人并列。而且，他的领兵才干却不见得比张辽

    强。这种地位不够突出的现实，让关羽越来越怀念刘备。于是，关羽

    在斩颜良之后，还是去找刘备了。

    那么，刘备能给关羽什么呢？

    《三国志·诸葛亮传》记载：“于是(刘备)与亮情好日密。关

    羽、张飞等不悦，先主解之曰：‘孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸

    君勿复言。’羽、飞乃止。”

    由此可见，当刘备和诸葛亮走得近时，关羽是可以有情绪的。但

    是，在曹操那里，当曹操和荀彧、郭嘉讨论问题时，关羽敢有情绪

    吗？那是不可能的，关羽没有那个地位。

    《三国志·关羽传》记载：“羽(关羽)闻马超来降，旧非故

    人，羽书与诸葛亮，问超人才可谁比类。亮知羽护前，乃答之

    曰：‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与翼德

    并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。’羽美须髯，故亮谓之髯。羽省

    书大悦，以示宾客。”

    说的是刘备麾下来了一员名将马超，关羽是可以写信询问情况

    的。试想，当曹操重用一员新将领时，他用征求关羽的意见吗？没那个必要。

    所以，关羽在刘备那里，有一种一人之下，众人之上的地位。这

    是汉献帝和曹操都给不了他的。在关羽看来，曹操所控制的朝廷并不

    是其理想中的朝廷；而在刘备的草根创业集团里，其有着特殊的地

    位。经过一番深思熟虑之后，关羽决定去找刘备，共同开创出属于他

    们的“朝廷”。

    总之，关羽忠于刘备，而刘备则可以给关羽提供特殊的地位和环

    境。忠君说与地位说的结合，决定了关羽必然会离开曹操去找刘备。3.关羽发动襄樊之战的真正原因是什么？派系挤压!

    刘备、张飞都是涿郡人。关羽虽然是山西人，但曾是逃犯，亡命

    涿郡，结识了刘备、张飞。所以，刘备起家时最核心的基础是涿郡

    派，其核心人物就是刘关张。

    刘备到了荆州之后，诸葛亮、黄忠、魏延等人才加入了刘备阵

    营。诸葛亮虽然担任过军师中郎将、军师将军等武职，但其主要职责

    是留守后方，征收赋税，为前线提供兵源和军粮。所以，诸葛亮的职

    责与关羽构不成竞争关系。黄忠、魏延虽然同为武将，但当时他们还

    没有干出能够与关羽相匹敌的成绩。

    可是，后来刘备集团来了一员武将，此人就是马超。马超是东汉

    伏波将军马援的后人，而关羽曾是一名逃犯；马超和刘备都是汉末群

    雄之一，而关羽是刘备的部下；马超曾联合关西诸将与曹操大战，虽

    然失败，但名震天下。这些都是关羽所不具备的。所以，听到马超这

    个名字时，关羽产生了身份的自卑感和地位的危机感。

    据《三国志·关羽传》，关羽听说马超来降，写信给诸葛亮，问

    马超是何类人才。诸葛亮明白关羽的意思，回信说：“孟起(马超)

    是黥布、彭越那一类的人物，和翼德(张飞)不相上下，但和你(关

    羽)没法比!”关羽收到这封信之后，非常高兴，马上把信给大家

    看。为什么？

    关羽的目的就是让大家明白目前马超在刘备集团中的位置，以此

    巩固自己的地位。

    马超事件之后，刘备集团中又发生了一件事。那就是黄忠率军在

    定军山打败了曹军的精锐部队，并斩杀了其主将夏侯渊。刘备当了汉

    中王后，要封黄忠为后将军，与关羽、张飞、马超并列。于是，诸葛

    亮马上意识到情况不妙。

    据《三国志·黄忠传》，诸葛亮对刘备讲：“黄忠的名望一向不

    能和关(关羽)、马(马超)相提并论。现在让他们同列，马超、张

    飞离得近，见过黄忠立功，这还好理解。关羽离得远，恐怕不好理解这件事。”刘备说：“我亲自做他的思想工作。”由此，黄忠才与关

    羽等人齐位。

    关羽得知黄忠与自己齐位后，意识到了一个问题：黄忠取得了定

    军山之战的胜利，斩杀了夏侯渊。他关羽跟随刘备多年，又立过什么

    战功呢？

    关羽最出彩的战功是斩颜良。可是，斩颜良是关羽给曹操打的

    仗，无法拿来和黄忠比。想到这里，关羽得出了一个结论：要想提高

    自己的地位，并且与马超、黄忠这些人拉开距离，自己必须立一个比

    定军山之战更大的战功。于是，关羽把目标定在了曹军占据的襄阳和

    樊城。

    此时，关羽和孙权的关系如何？

    孙权一直对荆州虎视眈眈，只是暂时没有机会而已。之前，孙权

    为了和关羽搞好关系，想让自己的儿子迎娶关羽的女儿。谁知派去的

    使者却被关羽辱骂。孙权大怒。

    关羽为什么拒绝孙权呢？

    原来关羽表面上看非常清高，内心却因为自己曾是逃犯而自卑。

    当孙权想与关羽结为儿女亲家时，关羽却因为承受不了门第不对等的

    现实，而做出了辱骂使者的过激行为。总之，关羽破坏了刘备与孙权

    的统一战线。

    那么，襄樊之战的战况如何呢？

    关羽率兵进攻曹仁据守的樊城。曹操派于禁、庞德率兵援助。

    《三国志·庞德传》记载：“后亲与羽交战，射羽中额。时德常

    乘白马，羽军谓之白马将军，皆惮之。”

    说的是庞德与关羽交战，射中关羽的额头。关羽军队称庞德为白

    马将军，非常忌惮他。

    可是，战局又出现了以下变化。《三国志·关羽传》记载：“秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七

    军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德。”

    说的是因为一场水灾，于禁统率的军队被淹。于禁投降，庞德被

    杀。在正史中，水淹七军实际上是一场自然灾害。

    在这种情况下，曹操打算怎么办呢？

    据《晋书·宣帝纪》，曹操听说于禁战败，打算迁都。司马懿提

    出建议：“于禁战败是因为水灾，并不是咱们打不过。迁都不可行，要联合孙权对付关羽。”于是，曹操采纳了司马懿的意见。结果关羽

    被孙权的手下大将吕蒙俘获。

    当时，论军事实力，曹操最强，孙权次之，刘备最弱。关羽既不

    能联合孙权，又不能忍耐马超、黄忠地位的提升，却贸然率军北击曹

    操，最终被孙、曹两家联合打败。虽然关羽在武艺上乃“万人之

    敌”，在行事上有“国士之风”，但其在政治和军事上并不高明，可

    谓“以短取败”。4.赵云被诸葛亮青睐，为何却得不到刘备重用？

    建安二十四年(219)，刘备进位汉中王，拜关羽为前将军，张飞

    为右将军，马超为左将军，黄忠为后将军。这就是刘备手下的四大将

    军。四大将军中唯独没有赵云，是什么原因？

    刘备不信任赵云吗？

    据《云别传》和《资治通鉴》，刘备在当阳长坂坡被曹军打败

    时，有人跟刘备说：“赵云向北逃走了。”刘备说：“子龙(赵云字

    子龙)不会弃我而去。”

    刘备怎么会这么肯定呢？

    因为赵云是在刘备落魄时投奔他的。这样的人一般不会在危难时

    弃他而去。

    那么，是因为赵云的功劳不够大吗？

    在当阳长坂坡一战中，赵云北走时，救了甘夫人和阿斗母子，为

    刘备立了大功。

    既然这样，刘备为啥不重用赵云呢？

    我们首先看一看刘备的四大将军都是什么样的人。

    关羽、张飞这二人是刘备的老兄弟，这个不用多说。马超是伏波

    将军马援之后，过去也是群雄之一。他能够成为四大将军，也可以理

    解。问题是老将黄忠凭什么呢？

    论工龄，黄忠投奔刘备要比赵云晚得多。论履历，黄忠在刘表、曹操手下都干过，而且是在刘备的事业上升期投奔过来的。赵云在刘

    备还是公孙瓒部下时就归心刘备了。那么，黄忠凭什么与关羽、张

    飞、马超同列呢？

    据《三国志·黄忠传》，在定军山一战中，黄忠率兵打败了曹军

    的精锐部队，并斩杀了名将夏侯渊。一句话，黄忠得以位列四大将军，是因为战功。

    说到这里，有人会说，赵云不是在汉中战役中打过一场胜仗吗？

    那么，咱们就来看一看打赢这场胜仗的背景。

    据《三国志·先主传》：“曹公自长安举众南征。先主遥策之

    曰：‘曹公虽来，无能为也，我必有汉川矣。’”

    说的是汉中战役中，黄忠率军斩杀了夏侯渊之后，曹操坐不住

    了，亲率大军而来。可是，刘备却认为，现在汉中形势大局已定，就

    是曹操率军亲至也改变不了。在这种情况下，赵云打了一场胜仗。虽

    然刘备事后表扬赵云“子龙一身都是胆也”，但是，在刘备看来，赵

    云的这场胜仗对于大局而言不起决定性的作用，跟黄忠斩杀夏侯渊比

    不在一个档次上。而且，这场胜仗记载于《云别传》，《三国志·赵

    云传》并没有提及。

    总之，在刘备看来，赵云忠心耿耿不假，武艺高强也不假，但这

    个人不具备领兵作战的才干。

    此外，还有一个原因，就是赵云虽然救过阿斗，但刘备并不喜欢

    赵云。而且，赵云的人缘也不好。这是为什么呢？

    据《云别传》，刘备平定益州后，想把成都城中房屋和城外土地

    分给将领们。这时，赵云却提出了反对意见，指出：天下未定，将领

    们不可求安；益州老百姓刚刚经历了战乱，应该把田宅归还给他们，让他们安居复业才对啊。

    刘备觉得赵云的理由充分，不好反驳，就同意了。在这件事上，赵云把刘备给得罪了，但他自己却不知道。这是为什么呢？

    在中国的封建社会里，统治者和老百姓的利益往往是不一致的。

    刘备作为统治者，他想牺牲老百姓的利益，以此拉拢将领。但是，赵

    云的一席话却让刘备很难堪。刘备想：“这好人怎么都让你赵云做了

    呢？难道我刘备就是坏蛋吗？”这件事说明，赵云有忧国忧民之心。

    他虽然在领导身边工作，但他并不一味地讨好领导，不会看领导眼色

    办事。

    为什么说赵云人缘不好呢？刘备本来准备把那些田宅赏赐给诸将，却因为赵云的一席话，这

    好事泡汤了。于是，许多将领都生赵云的气。有些心眼不好的人难免

    会给赵云小鞋儿穿。不过，话又说回来，本来赵云也可以因此分得田

    宅，但是，为了成都百姓，他舍弃了自身利益，确实是个难得的好

    人。我们读书至此，对于一千多年前赵云的高风亮节，不得不由衷地

    钦佩。什么叫为民请命？这就叫为民请命。

    刘备去世之后，诸葛亮掌握了蜀汉的军政大权，赵云开始时来运

    转了。诸葛亮很看重他。为什么呢？

    其一，刘备集团圈子文化盛行，其圈子中最核心的三个人始终是

    刘备、关羽、张飞。诸葛亮、赵云也是刘备集团的重要人物，但他们

    始终处于最核心的外围。对这一点，诸葛亮、赵云都有共同的感触，所以产生了共同的感情。

    其二，赵云曾经两次救了后主刘禅。一次是长坂坡一战中救了刘

    禅和其母甘夫人；另一次是孙夫人要带阿斗一起回东吴，被赵云、张

    飞拦了下来。作为蜀汉皇帝的救命恩人，赵云当时属于红人。诸葛亮

    不得不考虑到这一点。

    其三，诸葛亮不喜欢性格刚猛的武将，嫌他们不好驾驭。比如，诸葛亮和魏延关系不好，还劝刘备杀了性格刚猛的刘封。可是，赵云

    却不一样，他比较听话。所以，诸葛亮很喜欢他。

    那么，赵云在诸葛亮手下表现如何呢？

    《三国志·赵云传》记载：“亮令云与邓芝往拒，而身攻祁山。

    云、芝兵弱敌强，失利于箕谷，然敛众固守，不至大败。军退，贬为

    镇军将军。”说的是诸葛亮第一次北伐时，给了赵云一次独当一面的

    机会。结果赵云作战失利了，被贬为镇军将军。

    诸葛亮战术虽佳，然驭将识人之能不及刘备者，远矣!5.刘备后期麾下智士、猛将如云，为何仅占据益州？

    从麾下人才的多少来讲，可以把刘备的一生分为两个时期。

    第一个时期，从刘备镇压黄巾起义，到投奔荆州刘表。这一时

    期，刘备手下武将不过关羽、张飞、赵云，谋士不过麋竺、孙乾、简

    雍。由于他只是固守涿郡派的基本地盘，却忽视了广招天下英雄豪杰

    的重要性，结果屡战屡败。

    第二个时期，从刘备来荆州后，到其去世。由于早年的坎坷经

    历，刘备开始意识到天下不是刘、关、张三兄弟手拉手就可以打下来

    的，必须大量引进人才。在这一时期，刘备文有诸葛亮、庞统、法

    正、张松等人，武又增加了马超、黄忠、魏延、刘封等人，也算是人

    才云集。但是，天下三分，刘备仅占据益州，这是为什么？

    就人才队伍来讲，刘备后期人才虽多，但问题严重。

    第一，人才老龄化严重。

    从刘备来讲，建安十二年(207)，三顾茅庐时，他已经四十六周

    岁了。章武元年(221)刘备称帝时，已经六十岁了。这个时期的关

    羽、张飞、赵云也都进入了中老年。黄忠本来就是一员老将，斩杀夏

    侯渊的第二年就去世了。

    第二，年轻人才储备不足。

    刘备去世时，诸葛亮四十二周岁，算是年轻的；武将也就魏延还

    算年轻的；还有刘禅十六岁，很年轻，但算不上人才。总之，年轻的

    一流人才很少。所以，蜀汉后期降将姜维挑大梁，也有其后继人才匮

    乏的因素。

    在《三国演义》中，关兴(关羽之子)、张苞(张飞之子)可谓

    后起之秀，生龙活虎，但是，这不是正史。

    《三国志·关羽传》记载：“兴(关兴)字安国，少有令问，丞

    相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。”《三国志·张飞传》记载：“长子苞(张苞)，早夭。”

    他们的演义形象并不能够代表其正史形象。

    第三，人才折损率太高。

    在刘备去世之前，张松被刘璋所杀；庞统战死；关羽、张飞相继

    被杀；法正、黄忠、马超去世；在夷陵之战中，马良、冯习等人战

    死。

    第四，离心、投降的人也不少。

    马超虽然是刘备麾下的左将军，但他曾是汉末群雄之一，因走投

    无路才投奔了刘备。他与刘备完全是离心离德的。

    关羽战败之后，孟达投降了曹魏。刘备夷陵战败之后，黄权投降

    了曹魏。就连庞统的弟弟庞林都跟着黄权降魏。庞林在曹魏还被封为

    列侯，官至钜鹿太守。

    第五，刘备晚年的猜疑，导致部分人才在内斗中损耗。

    刘备到了老年，想把基业传给刘禅。但是，他知道刘禅一是年

    轻，二是没有能力。所以，刘备担心一旦把江山传给刘禅，会有人夺

    位。这就导致了刘备对潜在的、有才华的年轻官员猜疑心很重。据

    《三国志·刘封传》，刘封是刘备的干儿子，能征善战。但是，他因

    为不救关羽而遭刘备痛恨。那么，怎么处置刘封呢？“诸葛亮虑封刚

    猛，易世之后(刘备去世之后)终难制御，劝先主(刘备)因此除

    之。”于是，刘备采纳诸葛亮的意见，赐死了刘封。

    据《三国志·彭羕传》，成都既定，刘备领益州牧，提拔彭羕为

    治中从事。彭羕被重用，满脸得志之色。这就引起了诸葛亮的不满。

    诸葛亮表面上对他很客气，私下里却多次对刘备讲彭羕“心大志广，难可保安”。刘备信任诸葛亮，把彭羕贬为江阳太守。这就引起了彭

    羕的不满。他想联合马超造反，却被马超告发。结果彭羕被杀，年仅

    三十七岁。

    诸葛亮为何这么干？其一，诸葛亮知道刘备年事已高，刘禅年轻，能力差。所以诸葛

    亮在准备等刘备百年之后，独掌大权。

    其二，诸葛亮非常了解刘备的猜疑心理，所以他利用了刘备这一

    点，打击刘封、彭羕这些年轻有为的同僚，为自己将来掌权扫除“障

    碍”。

    从蜀汉的立场上讲，刘封不救关羽，彭羕造反，固然有其不对之

    处，但是，如果刘备能够不听诸葛亮的一面之词，处理好内部矛盾，刘封、彭羕就不会死于内部倾轧，蜀汉后期的人才就不会如此匮乏。

    当然，刘备没有曹操的大视野和大格局，诸葛亮也不是《三国演义》

    描写的那样完美。但是，如果刘封、彭羕活着，可能会和诸葛亮、李

    严一起辅政，蜀汉就不会大权归诸葛亮一人。如果是那样，其他辅政

    之人也可以发挥应有的作用，也许刘禅就能在他们的制衡中掌握实

    权。况且，彭羕是益州本地人，蜀汉的掌权者如果能团结好他，这对

    团结当地官员非常有利。

    总之，刘备后期虽然出现了人才云集的盛况，但是，其格局、气

    度、能力、见识均不如曹操，因此，这种盛况不过是昙花一现。对刘

    备来讲，人才来得多，去得也快。别说仅占据益州，如果夷陵之战

    后，曹丕举兵伐蜀，蜀汉早就被曹魏和东吴给平了。6.诸葛三兄弟为什么不共同选择一位主公？

    三国时期，诸葛亮辅佐蜀汉，官居丞相，领益州牧，封武乡侯；

    其兄诸葛瑾辅佐东吴，官居大将军、左都护，领豫州牧，封宛陵侯；

    诸葛瑾的族弟诸葛诞辅佐曹魏，后来官居征东大将军，封高平侯。按

    照《吴书》的说法：“一门三方为冠盖，天下荣之。”

    说到这里，有人可能会认为，这诸葛三兄弟怎么都这么有才呢？

    是不是遗传基因太好了？

    其实，诸葛亮有才干，这是不用多解释的。但是，诸葛瑾和诸葛

    诞不见得多么有才。那么，为什么三兄弟都位居显位呢？

    诸葛三兄弟都是西汉司隶校尉诸葛丰之后，出身于士族大家。在

    那个士族政治影响力很大的时代，诸葛家族在官场上有着雄厚的人

    脉。比如，诸葛亮，他的岳母是蔡瑁的大姐，蔡瑁的父亲叫蔡讽；蔡

    讽的姐夫张温曾官居太尉；曹操的爷爷曹腾曾经提携过张温。

    诸葛三兄弟为什么要分别辅佐魏蜀吴三家呢？

    当时，正值乱世，这三兄弟并不在一起。诸葛诞在北方为官，诸

    葛瑾避乱江东，诸葛亮隐居荆州隆中。当时的通信设备并不像现在这

    么发达，不可能打个电话或开个视频会议，哥仨研究一下。所以，兄

    弟三人的仕途道路都是自己选择的。

    诸葛亮为什么选择刘备？

    要回答这个问题，我们首先要搞清楚青年时期诸葛亮的理想是什

    么。

    《三国志·诸葛亮传》中写道，“(诸葛亮)每自比于管仲、乐

    毅”。管仲、乐毅是谁？

    春秋时期，管仲辅佐齐桓公，是齐国名相；战国时期，乐毅辅佐

    燕昭王，是燕国名将。那么，诸葛亮为什么没有自比张良呢？

    张良辅佐刘邦建立汉朝。汉朝是一个大一统的封建王朝。

    在诸葛亮那个时代，谁最有希望统一天下呢？

    答案必然是曹操。

    诸葛亮愿意投奔曹操吗？

    不愿意。为什么？

    其好友孟公威去投奔曹操时，诸葛亮说了一句话：“中国饶士大

    夫，遨游何必故乡邪!”这句话从一个侧面反映出了：诸葛亮认为，中原地区士大夫很多，人才荟萃，自己要是在曹操手下干，不会太突

    出。例如，司马懿刚投奔曹操时，职位是文学掾。其父亲司马防曾经

    举荐曹操当洛阳北部尉。司马懿与曹操的这层关系是诸葛亮不具备

    的。估计诸葛亮要是投奔曹操，其地位很有可能还不如当时的司马

    懿。

    既然不愿意投奔曹操，那么，诸葛亮就只能在割据一方的群雄中

    寻找一位主公。所以，诸葛亮想像管仲、乐毅那样辅佐一位主公，助

    其成就齐桓公、燕昭王那样的霸业。

    诸葛亮心中的齐桓公、燕昭王是谁呢？

    自然是刘备。为什么？

    在诸葛亮看来，刘备具有以下特点和优势。

    第一，刘备是一个潜力股，跟着他干有前途。目前，其手下的智

    谋之士匮乏。诸葛亮如果能得到刘备的重用，就很容易脱颖而出，获

    取管仲、乐毅那样平台的机会也很大。

    第二，刘备当时只有新野一地，正处于事业的低谷期。诸葛亮冷

    庙烧香，容易让刘备信任和感动。诸葛瑾为什么选择孙权？

    诸葛亮自幼跟随从父诸葛玄，后来去了荆州。诸葛瑾没和他们在

    一起，而是避乱江东，被人推荐给了孙权。诸葛瑾在东吴，很受重用，位高权重。但是，这个人的能力不见得有多高。诸葛瑾后来官至

    大将军，可是，他打过什么胜仗吗？

    他讨伐过关羽，但那是跟吕蒙一起打的。

    孙权怎么会让这样一个人来当大将军呢？

    在当时的许多人看来，正统代表了一个政权的“合法性”。与曹

    操相比，孙权不占据中原；与自称汉室苗裔的刘备相比，孙权与汉室

    不沾亲。所以，孙权很难解释自身的正统性。

    在当时的社会，士族的影响力很大。孙权的父亲孙坚出身县吏，不属于士族。

    以上因素困扰着孙权。所以，孙权任用士族出身的诸葛瑾，是要

    借助诸葛瑾这类人的影响力来提高其政权的号召力与“合法性”。

    据《三国志·诸葛瑾传》，孙权派诸葛瑾去蜀地向刘备示好。诸

    葛瑾只在公务场合才和弟弟诸葛亮会见，私下里他们并不见面。可

    见，此人非常忠诚。

    虞翻因为狂直的个性被孙权流放，只有诸葛瑾替他说话。虞翻对

    诸葛瑾的评价是“敦仁”。

    所以，孙权看上诸葛瑾，也是看上了他的人品。

    其实，诸葛瑾有一个才能，就是识人。他有个儿子叫诸葛恪。孙

    权非常赏识诸葛恪，这让诸葛瑾非常担忧。因为他了解，诸葛恪这个

    孩子不是一个能保全家族的人。孙权去世后，诸葛恪死于东吴内斗，被灭三族。

    其实，赤壁之战前，诸葛亮游说东吴时，诸葛瑾就在东吴为官。

    那么，诸葛亮为何没有留在东吴呢？

    据《袁子》，张昭曾向孙权推荐诸葛亮，但是，诸葛亮不愿意留

    在孙权那里干。有人问诸葛亮原因，诸葛亮讲：“孙将军是位很好的

    主公，但是，观察他能用我的程度，他‘能贤亮而不能尽亮’，所以

    我不能留下了。”“能贤亮而不能尽亮”是什么意思呢？

    就是说，孙权能够重用诸葛亮，但是，诸葛亮的才华在孙权那里

    不能够得到全方位的施展。

    其实，诸葛亮的分析也属于实际情况。当时，孙权手下有张昭、周瑜、程普、鲁肃等很多人才。诸葛亮留在那里，很可能在诸葛瑾之

    下，这是自比管仲、乐毅的诸葛亮所不愿看到的。

    不过，诸葛亮没选择孙权，对诸葛瑾来讲算是幸运。怎么讲？

    据《三国志·诸葛乔传》，诸葛亮最初还没有儿子，就过继了诸

    葛瑾的二儿子诸葛乔为嗣。后来，因为诸葛恪的事情，导致诸葛瑾在

    东吴的子孙被杀，诸葛乔的儿子诸葛攀让诸葛瑾后嗣得以延续。诸葛

    诞为什么选择曹魏？

    诸葛诞与诸葛瑾、诸葛亮兄弟虽然同为西汉司隶校尉诸葛丰之

    后，但是，他们的关系并不是很近，属于二百年前是一家。

    诸葛诞出身名门，属于北方的士族，在曹魏为官，在司马懿手下

    当过镇东将军。后来，他与本家晚辈东吴诸葛恪在战场上交手，被其

    打败。可见，此人的军事才能一般，在三国时期只能算是三流选手。

    司马昭掌权时期，诸葛诞起兵淮南，并联合东吴。司马昭亲征淮

    南，诸葛诞兵败被杀，被夷三族。诸葛诞的小儿子诸葛靓因为在东吴

    做人质，而得以幸存。西晋灭亡之后，诸葛靓归附了晋朝。因为诸葛

    靓年轻时，与后来的晋武帝司马炎有交情，而且，诸葛靓的姐姐嫁给

    了西晋琅琊王司马伷(司马炎的叔叔)。司马炎本想封诸葛靓为侍

    中，被诸葛靓推辞。

    司马伷与诸葛氏(诸葛诞的女儿)的孙子司马睿(诸葛诞的曾外

    孙)，就是东晋第一个皇帝晋元帝，诸葛靓的两个儿子也因此在东晋

    官居显位。诸葛诞本来因为反对司马昭而被灭三族，但是，东晋第一

    个皇帝居然有他的血统，他的两个孙子也在晋朝位居显位。由此可

    见，士族联姻的力量确实强大。

    那么，如果诸葛三兄弟共同辅佐一位主公好不好呢？诸葛诞与诸葛瑾、诸葛亮虽出一宗，但是，年代久远，而且，其

    与诸葛恪交过战，可见他与诸葛瑾、诸葛亮关系并不是很密切。

    如果诸葛亮当年留在东吴，其后人很可能会受诸葛恪事件的牵

    连，而被杀害，所以，这不见得是一件好事。

    如果诸葛瑾当初和诸葛亮一起入仕蜀汉，其后人可能会免于诸葛

    恪事件的浩劫，但是，蜀汉灭亡前夕，诸葛瞻(诸葛亮长子)与其子

    诸葛尚战死沙场。蜀国灭亡后，诸葛京(诸葛瞻次子)与诸葛显(诸

    葛攀之子)等人前往河东。由此可见，在这一时期，诸葛瑾后人也可

    能会受到不同程度的波及。

    总之，三国时期属于乱世，想在乱世中“苟全性命”本来就不是

    一件容易的事。7.刘备把江山社稷托付给诸葛亮？这是一个局!

    章武二年(222)，刘备讨伐东吴兵败，被陆逊火烧连营而退守永

    安。此时的刘备自知时日不多，开始安排身后之事。

    这一年，太子刘禅多大？

    十五周岁，还是一个没有经过多少历练的孩子。所以，如果刘禅

    继位，必须有合适的人辅政。在蜀汉群臣中，刘备可选择的范围有多

    大呢？

    在蜀汉的主要文臣中，法正已经去世，诸葛亮位居丞相，此人必

    然是托孤的重要人选。

    在蜀汉的主要武将中，关羽、张飞、马超、黄忠都已经去世，剩

    下的唯有赵云、魏延。刘备对赵云的军事才干不是很看重，魏延资历

    不够。还有一个更大的问题，就是赵云和魏延都是刘备入川前的部

    下，选他们与诸葛亮一起辅政，不利于团结更多的人。

    选来选去，刘备看中了一个人，此人就是李严。李严是荆州人，原为刘表的部下。曹操进入荆州之后，李严投奔了益州刘璋。刘璋老

    家也是荆州人，他对同乡李严非常看重，让其担任成都令。刘备入川

    时，李严投奔了刘备。后来，李严在刘备手下还立过战功。

    因此，在刘备看来李严具有以下优点。

    其一，李严不投降曹操，政治可靠。

    其二，李严立过战功，有军事才干。

    其三，刘备的许多老部下来自荆州，李严和他们是老乡。

    其四，李严原为刘璋的部下，重用李严可以拉拢原刘璋的部属。

    所以，刘备兵败的当年，就把李严召到了永安宫，封李严为尚书

    令。这等于提高了李严的地位，为将来托孤布局。章武三年(223)，诸葛亮也来到了永安。那么，刘备如何安排诸

    葛亮与李严的位置呢？

    《三国志·先主传》记载：“先主病笃，托孤于丞相亮，尚书令

    李严为副。”《三国志·李严传》记载：“先主疾病，严与诸葛亮并

    受遗诏辅少主；以严为中都护，统内外军事，留镇永安。”根据以上

    记载，我们可以发现一个奇特的布局。其具有以下特点。

    从托孤大臣的角度讲诸葛亮为正，李严为副。

    从分工的角度来讲，诸葛亮是丞相，偏重于处理政务；李严是中

    都护，统领内外军事。从这一点可以引申为，诸葛亮当丞相，李严当

    元帅。

    从将来所处地域的角度讲，诸葛亮是丞相，将来自然要回成都；

    李严负责军事，留守永安，防御东吴。

    三国是一个什么样的时代？

    三国是军事斗争压倒一切的时代。既然是这样，负责军务的李严

    为什么在托孤大臣中会成为诸葛亮的副手呢？

    兵权是一种关系政权归属的权力。在乱世中，谁掌握了兵权，就

    会很容易地控制这个政权。这是刘备十分清楚的问题。李严和诸葛亮

    都很有军事才干，但刘备把兵权给了李严，而不是诸葛亮，就是看中

    了李严投奔刘备的时间比较晚，在刘备军队中根基不足。军队的底子

    是刘家军，李严一时间难以兴风作浪。尽管如此，刘备仍然不放心。

    所以，他让李严当诸葛亮的副手，意在以丞相诸葛亮压制元帅李严。

    而且，刘备让李严留在永安，防御东吴，意在让其远离成都，避免其

    控制朝政。

    从另一个角度讲，诸葛亮作为丞相坐镇成都，但是，其并不统领

    内外军事。外有元帅李严牵制诸葛亮，避免其完全控制朝政。

    这是刘备在临终前苦心设计的一套权力棋局。在他看来，自己的

    儿子刘禅会在诸葛亮与李严的相互牵制中一天天长大。等他真正长大

    的那一天，就可以统领诸葛亮、李严了。《三国志·诸葛亮传》记载：“章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：‘君才十倍曹丕，必能安国，终定

    大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。’亮涕泣曰：‘臣

    敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!’先主又为诏敕后主

    曰：‘汝与丞相从事，事之如父。’”

    这个记载说的是，刘备临终之前对诸葛亮讲：“若嗣子(刘禅)

    可辅，辅之；如其不才，君可自取。”关键的问题是这句话怎么理解

    呢？

    今人方北辰先生在《三国志注译》中提出一个观点，“君可自

    取”的取字，不是取代，而是选取。也就是说如果刘禅不才，诸葛亮

    可以在刘备的其他儿子中选一个合适的当皇帝。易中天老师在品三国

    时，认为方北辰先生的这一观点是有道理的。

    笔者对这两位先生充满尊敬，但是，对这一观点并不认同。为什

    么？

    刘备的托孤是事关皇位传承的大事，这样的大事不可能存在如此

    之大的歧义。刘备讲的“君可自取”，如果真是从其他儿子中选取，他一定会把话说得清清楚楚、明明白白，不可能留有这么大的歧义，让后世的许多人“误”认为他允许诸葛亮取代刘禅。换句话说，刘备

    英雄一世，就是为了把江山传给刘禅，不可能在这么大的问题上糊涂

    一时。

    那么，刘备对诸葛亮讲的“如其不才，君可自取”，要如何理解

    呢？

    这句话表面上是说如果刘禅不才，诸葛亮可以取而代之，自己当

    皇帝。但是，这里也存在问题。刘备的旗号一直是兴复汉室，要是诸

    葛亮当了皇帝，蜀汉就改姓诸葛了，那就不是汉室了。刘备辛辛苦苦

    地打了一辈子江山，是为诸葛亮打的？明显不是。

    据《三国志·刘封传》，诸葛亮认为，刘备的干儿子刘封“刚

    猛”，刘备百年之后，此人恐难以驾驭，劝刘备杀刘封。刘备同意了

    诸葛亮的意见。

    诸葛亮为什么能够说动刘备杀刘封？那是因为诸葛亮知道，刘备为了他儿子刘禅的江山社稷，是什么

    事都做得出来的。所以，当刘备说出“君可自取”的时候，诸葛亮马

    上表态：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!”诸葛亮十分

    清楚，如果他不这么表态，他的下场就是下一个刘封。

    所以，康熙皇帝对刘备托孤之言的总结是“猜疑语”，这话是有

    道理的。

    诸葛亮为什么没有取代刘禅呢？原因至少有以下四点。

    第一，尽管诸葛亮利用南征和北伐的机会掌握了蜀汉军队主力的

    统军权，但是，李严坐镇外地，有“元帅”之名，掌握一方兵权。总

    之，李严的长期存在对诸葛亮是一个严重牵制。虽然最后诸葛亮斗败

    了李严，但是，那时的诸葛亮也已接近暮年。

    第二，如果诸葛亮当皇帝，他必须有一个继承人。诸葛亮的养子

    诸葛乔(诸葛瑾的第二子)本来跟随诸葛亮，可惜二十五岁就去世

    了。诸葛亮去世时，他的长子诸葛瞻周岁才七岁。这个小孩是不可能

    在当时的蜀汉承接权力的。总之，诸葛亮的子嗣中后继乏人。

    第三，蜀汉内部的许多官员并不支持诸葛亮北伐，甚至也不支持

    这个政权。刘备的原班人马中，赵云忠于刘备，又与刘禅关系很好；

    魏延与诸葛亮多有分歧。总之，蜀汉内部并非铁板一块。

    第四，诸葛亮非常清楚，三国之中，蜀汉最弱。如果没有非常特

    殊的情况出现，这个政权被平定，只是时间问题。就算诸葛亮取代了

    刘禅，他的子孙也很快就会成为亡国之君，还是把这个机会留给刘禅

    吧。

    平衡之术，雄主所长。刘备以诸葛亮、李严相互制约，让二人都

    为蜀汉所用，是其智也。然而，刘禅居于乱世，非有英主之才，终为

    后主也!8.《出师表》背后隐藏着蜀汉内部怎样的权力斗争？

    古往今来，提到《出师表》，许多人都会被诸葛亮的忠心耿耿所

    感动。可是，任何一部著作的产生都要结合当时的时代背景去理解，才能体会到著作的原汁原味。《出师表》是在什么样的时代背景下出

    现的呢？

    刘备去世之后，年幼的刘禅继位。根据刘备对两位托孤大臣的分

    工，诸葛亮继续担任丞相，侧重治国；李严担任中都护，统领内外军

    事，留镇永安。

    那么，诸葛亮对权力制衡这种安排满意吗？

    答案是并不十分满意，他一心想完全掌握蜀汉的军政大权。于

    是，在平定南中之后，诸葛亮要求带兵北伐。可是，这里面有一个问

    题，刘备临终时的遗命是李严掌握军权，要北伐也应该李严带兵去打

    啊!你诸葛亮要去北伐，这不是违背刘备的托孤遗命吗？

    为了解决这个问题，诸葛亮写了《出师表》。正文中第一句话是

    这么说的：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此

    诚危急存亡之秋也。”

    诸葛亮开篇为什么这么写？

    一是因为当时的蜀汉内部，益州本地籍的许多官员并不支持这个

    政权，自然对北伐没兴趣。

    二是在许多蜀汉官员看来，曹魏强大，蜀汉弱小；之前刘备伐

    吴，遭遇惨败。蜀汉连东吴都打不过，现在去打曹魏，这简直就是自

    讨苦吃啊!

    诸葛亮用这句话开篇，就是要告诉满朝文武以下两点。

    一是统一天下是先帝刘备生前的夙愿。

    二是如果不北伐，待在益州，蜀汉迟早要完蛋。诸葛亮是个了不起的宣传家，一句话说得众人哑口无言。

    接下来，诸葛亮的话又要怎么讲呢？

    “宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”“不宜偏私，使内外异法也。”

    这里的“宫中”指的是蜀主刘禅直接领导的宫廷办事机构，“府

    中”指的是诸葛亮直接领导的丞相府办事机构。诸葛亮为什么要让两

    套办事机构成为一体呢？

    要回答这个问题，我们先要搞懂“宫中府中，俱为一体”之前，谁说了算呢？

    据《三国志·诸葛亮传》，刘备去世之后，朝中的情况是“政事

    无巨细”，都由诸葛亮决定。既然诸葛亮已经掌握了朝政大权，为什

    么还要让宫廷与相府的办事机构成为一体呢？

    诸葛亮写《出师表》时，刘禅多大？

    《出师表》写于建兴五年(227)，这一年刘禅21周岁。也就是说

    皇帝正在一天天长大，而且有着自己独立的办事机构，这对相权是一

    个威胁。所以，诸葛亮以赏罚标准一致为由，要让宫廷与相府两套办

    事机构一体化，避免皇权的独立性，从而保证自己持续掌握军政大

    权。

    下一步诸葛亮要怎么办呢？

    “侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是

    以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后

    施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。”

    这段记载说明了什么问题呢？

    诸葛亮要求蜀主刘禅，宫中的事情要先向郭攸之、费祎、董允这

    些人咨询，然后才能做。军营中的事务，要先和将军向宠咨询，然后

    才能做。刘禅为什么必须向这些人咨询呢？

    按照诸葛亮的说法，这些人都是刘备留给刘禅的良臣，向他们咨

    询，必然能把事情做好。

    情况真的是这样吗？

    这些人确实都曾是刘备的部下，但他们还有另外一个身份，那就

    是诸葛亮的亲信。

    诸葛亮为什么要安排亲信在刘禅的周围呢？

    这些人确实有一定的水平，刘禅与他们接触，确实可以学到许多

    东西。可是，这里还有一个关键问题：诸葛亮的亲信里确实有许多人

    才，但是，蜀汉的人才不一定都是诸葛亮的亲信。那么，诸葛亮亲信

    之外的人才，刘禅可不可以接触呢？

    诸葛亮接着发话了：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲

    小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝

    不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之

    臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。”

    这句话是什么意思呢？

    我诸葛亮推荐的人都是好样的，你刘禅必须信任。你刘禅作为皇

    帝，不能乱接触人，万一接触了小人，把朝政搞坏了，不就成了先帝

    所痛恨的汉桓帝和汉灵帝那样的昏君了吗!

    如此一来，刘禅就被诸葛亮的亲信包围了。他的一举一动都在诸

    葛亮的掌握之中，从而巩固了相权对皇权的控制。

    控制了皇帝之后，诸葛亮还要干什么呢？

    自然是排挤李严，掌握兵权，北伐中原。可是，刘备去世前有遗

    命，兵权由李严掌握。那么，诸葛亮如何为自己带兵寻找理由和依据

    呢？

    “先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世

    之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”这话有何用意呢？

    举出“三顾茅庐”的往事，意在说明先帝对诸葛亮是非同一般地

    看重。

    “后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一

    年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”

    这话怎么讲？

    一是诸葛亮辅佐刘禅是临危受命，属于可信之臣。

    二是诸葛亮辅佐刘备父子已经二十一年了，资历很老。相比之

    下，掌握兵权的李严原来是刘璋的部下，辅佐刘备父子的时间太短。

    三是诸葛亮办事谨慎，办事能力得到了刘备的认可。

    问题是刘备认可你诸葛亮的是留守后方的治国才干，军事上你行

    吗？

    于是，诸葛亮接着讲：“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以

    伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。”

    这句话有何用意呢？

    诸葛亮在此处提到了自己平定南中的战功，意在告诉朝廷内外，虽然先帝常让他留守后方，但是，他是有军事才华的。

    问题是你虽然有军事才华，可是，刘备托孤时，并没有用你掌管

    军事啊。这你怎么讲？

    于是，诸葛亮提出：“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北

    定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先

    帝，而忠陛下之职分也。”

    这句话说的是尽管刘备临终前没有把兵权交给诸葛亮，但是，诸

    葛亮带兵北伐中原一可以报答先帝，二体现了对刘禅的忠诚。绕了半

    天圈子，诸葛亮终于给带兵北伐找了一个说法。但这里面还有个问题，北伐出征，需要刘禅批准。诸葛亮是怎么

    和刘禅说的呢？

    “今当远离，临表涕零，不知所言。”

    这是《出师表》中的最后一句话，也是问题最大的一句话。怎么

    讲？

    刘禅怎么说也是皇帝。皇帝还没批准你诸葛亮带兵北伐呢!你怎

    么能说“今当远离，临表涕零”呢？你去不去北伐到底是皇帝说了

    算，还是你自己说了算啊!虽然最后一句话说得很感人，但是，这句

    话在很大程度上剥夺了蜀主刘禅的最终决定权。

    由此可见，《出师表》表面上是诸葛亮给蜀主刘禅的上书，实际

    上是要打破刘禅、诸葛亮、李严三人原有的权力格局。此文意在控制

    刘禅，排挤李严，为诸葛亮全面掌握蜀汉的军政大权铺路。有人会

    问，诸葛亮这样做对不对呢？

    这要看从什么角度来看待这个问题。一方面，诸葛亮这样做确实

    削弱了皇权，也改变了刘备临终前的权力布局。但是，另一方面，从

    蜀汉政权的持续性角度来讲，刘备去世之后，蜀汉维持了四十年。这

    四十年里支撑蜀汉的先是诸葛亮，后来的蒋琬、费祎、姜维也都是诸

    葛亮提拔的人。也就是说，如果不是诸葛亮，蜀汉不见得能维持四十

    年。9.三国中哪位清官家产最少？执法严明的官员中谁最

    不畏权贵？

    据《三国志·毛玠传》，曹操任用毛玠与崔琰负责选拔人

    才。“其所举用，皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得

    进。务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服

    不敢过度。”

    由此可见，三国时期，是一个清官辈出的时代。在这样的时代，若问哪位清官的家产最少，许多人自然会想到诸葛亮。

    据《三国志·诸葛亮传》，起初，诸葛亮给后主刘禅上表称自己

    在“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在

    外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣

    死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”。“及卒，如其所

    言。”

    那么，诸葛亮是三国时期家产最少的清官吗？

    我们做一下比较。据《三国志·夏侯惇传》：“(夏侯惇)性清

    俭，有余财辄以分施，不足资之于官，不治产业。”

    诸葛亮虽然“不别治生(不治其他产业)”，但是，他毕竟为子

    弟留下了桑树八百株、田地十五顷这笔相对不小的产业。相比之下，人家夏侯惇根本就“不治产业”，有余财也分给别人。所以，从家产

    上讲，诸葛亮明显要比夏侯惇阔啊!

    那么，夏侯惇是三国时期家产最少的清官吗？

    据《三国志·满宠传》记载：“景初二年，以宠年老征还，迁为

    太尉。宠不治产业，家无余财。(曹芳)诏曰：‘君典兵在外，专心

    忧公，有行父、祭遵之风。赐田十顷，谷五百斛，钱二十万，以明清

    忠俭约之节焉。’”

    满宠与夏侯惇都“不治产业”。夏侯惇是有余财分给别人。满宠

    官居太尉，却家无余财。在魏主曹芳赏赐给满宠田地、谷物、钱财之前，满宠应该是三国时期家产最少的清官。

    在清官云集的三国时代，诸葛亮“有桑八百株，薄田十五顷，子

    弟衣食，自有余饶”，在廉洁方面，似乎谈不上是炫耀资本。

    三国不仅盛产清官，也有执法严明、不畏权贵之人。那么，谁是

    这样的人呢？有人会想到诸葛亮。诸葛亮是这样吗？

    《三国志·诸葛亮传》记载：“亮(诸葛亮)使马谡督诸军在

    前，与郃战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破……戮谡

    (马谡)以谢众。”

    这是正史中，马谡不听诸葛亮节度，吃了败仗，被诸葛亮处死的

    故事。这件事到底能否说明诸葛亮严明执法呢？

    在街亭之战中，马谡确实违背了诸葛亮的节度，对战败负有重要

    的责任。所以，处罚马谡可以说有执法严明的因素。可是，当时蜀汉

    正是用人之际，诸葛亮为什么一定要杀马谡呢？这就要谈到更深层的

    原因。怎么讲？

    在蜀汉政权内部，一是刘备临终前，让李严负责军事，而不是诸

    葛亮；二是许多益州本地籍官员并不支持这个政权。

    所以，诸葛亮率军北伐必然会遭到许多人的质疑和反对。面对这

    个问题，诸葛亮在北伐前，写了《出师表》，列出了先帝刘备三顾茅

    庐、刘备托孤等往事及自己平定南中的战功，得以力排众议。而且，在《出师表》中，诸葛亮还信誓旦旦地说：“愿陛下托臣以讨贼兴复

    之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。”可是兵败之后，问题来

    了。之前喊着要北伐的是你，现在兵败回来的也是你。是不是应该按

    照你诸葛亮自己说的“则治臣之罪，以告先帝之灵”呢？

    众怒难犯啊!为了避免李严等人借机牵头向自己发难，诸葛亮舍

    车保帅，“戮谡以谢众”。而他自己领了一个较轻的“处分”，以右

    将军的身份仍然“行丞相事”，其所掌握的权力并没有削弱。等于说

    马谡在一定程度上替诸葛亮当了一回挡箭牌、替罪羊。

    此事能说明诸葛亮不畏权贵吗？诸葛亮掌握蜀汉的军政大权，马谡属于诸葛亮的部将。诸葛亮杀

    马谡怎么也谈不上不畏权贵。那么，诸葛亮到底是不是一个不畏权贵

    的人呢？

    在《三国演义》第八十一回中，刘备要伐吴为关羽报仇，诸葛亮

    支持秦宓的意见，反对刘备伐吴，但其不听。于是，有的人可能会认

    为诸葛亮与刘备的关系就像魏徵与唐太宗之间的关系一样，诸葛亮是

    敢于犯言直谏的诤臣。正史中是这样吗？

    在正史《三国志》中不仅没有诸葛亮劝阻刘备伐吴的记 ......