湘西苗师通书诠释.pdf
http://www.100md.com
2020年12月7日
 |
| 第1页 |
 |
| 第8页 |
 |
| 第13页 |
 |
| 第21页 |
 |
| 第35页 |
参见附件(161125KB，441页)。
关于湘西苗师的一本完整书籍
湘西非物质文化遗产丛书主要讲述的是湘西苗老司掌坛的一些知识和习俗，湘西苗师通书诠释中有各种步骤的详细讲解内容，想要了解更多关于湘西文化的朋友可以来精品站。
湘西苗师通书诠释图书预览
目录预览
第一章祭祀前的法事/CHUD BAT DEB GOUD NEUL NANGD GHUNB
第一节出法语/JAB GHUNB KONCB
第二节封邪法语/HONGD MAX JAD NANGD DUT.
第三节 收祚法语/XOUD ZUX RAD DUD
第吃豬/NONGX NBEAT
第一节 预备法事/CHUD GHUNB COUD NEUL LIES JID XOB NANGD
一、起根法语/BAD JONGX GHUNB
二、原因/PUD GHOB WEIX
三、捧日子/PUD GHOB NIUS
四、借桌子/GHAD JID BEX
五、碗/TANB GHOB ZHET
六、砍竹/KHEUT HLOD
七、剪纸/NGHAD NDEUD
八、摆布/BEAT NDEIB MIONGB
九、摆祖屋/BEAT BLOUD GHUNB
十、买猪/NIOUS NBEAT
十一、找供肉/CHAT NIEAX ZHANX MLOUL MIEL..
十二、请巴代/CEIT BAT DEB XONGB.
第二节祖师/CEIT GHUNB KONCB
一、请法坛祖师/CONGB CHUNB KONGB
二、收魔除灾/GHUEB GHUNB..
三、藏/RAD XOUT JANT DEL..
第三节上神堂/NJOUT GHUNB
一、抬供具供品/HEUT CONGB CHUD CHUNB NANGD JIAB SIB
二、堵满/JID OLAD MANGX JIAD
三、上神堂/NJOUT CHUNB
四节神/CONGB GHUNB NBEAT
一、讲原因让猪神听/PUD GHOB WEIX GANGS GHUNB NBEAT DONGT.
二、补力添气/ZHOUB XAND ZHOUB MONGB.
三、收灾稱/XOUD LIOX XOUD ZHANGB..
四、倒回凡间/JID NBED GHUNB
五、安神/CONGB CHUNB..
六、a神/CONCB CHUNB NBEAT
七、请山a/CONCB CHUNT CHUB
八、请土地神/CONGB DOUB DONCS
第五节保平安/BOT ZIB ZEAB
一、赎魂/LIAOT GUIB.
二、系魂布/ZHANX BLONCT
第六节交牲/COD XAND NIONGL
一、敬千酒/NBEUD JOUD KHEAD
二、送猪/SONGT NBEAT
三、扫猪怪/QONGB QID NBEAT
第七节送神/SONGT GHUNB.
一、上熟酒/POT JOUD XAND
二、送祖神/SONCT CHUNB NBEAT
三、送熟酒/SONGT MONGL ZONGX NANGD JOUD ZAND......
内容简介
《湘西苗师通书诠释》是一部由苗老司掌坛，用苗语祭祀苗祖苗宗的科仪大典。它汇集了巴代雄所用的全部祭辞，共计二十余堂仪式，分为九章，四十六余节。
序言阅读
湘西是一块神秘的土地，横贯版图的酉水流域有无数文化冲积原，多处发掘出旧石器、新石器时期遗址，证明自古以来这里就有士著民族生存繁衍。五千多年前，以当尤为首的九黎苗蛮集团在江汉一带活动期间，这里就已跨进了稻作农耕期。禹时“三苗”徙入，成为有史可查的主体民族之一。周代辞用N，湘西被纳入版图；先秦时巴蜀五子入主五溪，属最早迁入的土家族巴人相先。待江汉流域的澳人进入湘西之后，即奠定了土家、苗、汉和土著民族相依邻、相融合的民族社区分布格局。
多元的古老民族创造着多元的神秘文化。这些文化遗的深蕴在“不与中国(中原)通”的蜜荒之地，流淌在湘西民众的血脉之中，融汇在各个层面的精神生活领域里，成为荆楚文化不可或缺的有机体。时代的进步，思想的进化，汉族文化的沸染与原陶，虽使得它随步换形，移风易俗，但是从根，上看，其遗传基因依然因守着民族的个性与特质。那些与民族的命运胶着在一起的种种民俗与信仰，文学与艺术，仍以卓尔不群的风姿存活在民族土壤与植被中。
文选德同志在总序中指出："湘西自治州的神秘就在文化之中，特别是神秘在非物质文化遗产(以下简称"非速')方面。”真可谓一语破的，慧眼独具。湘西境内确实保存着许多鲜为人知、深耀久远、揣摸不透而又不见经传的文化现象。就说民俗吧，土家族的毛古斯、摆手活动、梯玛跳神、跳马，苗族的椎牛、吃猪、接龙、蚩尤戏等察祖仪式，实为外地所罕见。那么多种让成百上干的村民相祖辈辈、夜以继日地积极参与的群体活动缘何形成？恐怕谁也难三言两语说个透彻。但至少与湘西先民的历史、境遇、观念、信仰有着干丝万缓的联系。这些仪式扎根在浓重的崇祖意识里，与民族的生死存亡休戚相关。仪式的执掌者，一直居于神圣地位。氏族部落时期，酋长兼任巫师，到了近代，仍然由寨首、族长与祭师共向主持，以致形成长达数干年的传承机制。这些仪式成为湘西神秘文化的种种载体是不言而喻的。只要稍稍涉猎，人们就不难发现：这些被迷信色彩尘封了几千年的神奇仪式，竟然是一道道令人目不暇接的民俗奇观，饱含者历代祖先匠心独具的艺术创造。这些神适般的瑰宝家珍放之四海而毫不逊色。我们和我们的子孙方代将引以为荣，无比自豪。苗族椎牛祭保留了虚瓠崇拜的遗风，苗族的“吃猪”再现了五干多年前尝尤与黄帝激战后的和谈仪式。被称为中国戏曲前身的嗤尤戏在中原一带已经绝迹，却被湘西苗族巴代(祭师)保留在自己的坛班里，至今可以搬演。被誉为中国健坛第一个方相氏的递尤，我们仍然可以在州内苗区一睹等容。土家族的毛古斯是中国史前稻作文化的活化石，摆手活动、梯玛跳神等也不都是一幅幅色彩古林、风瓷绰约的民俗画卷吗？遗存在土家族、苗族察师口头上和经书中的科仪资料长达数千万言。这些世代传诵的经典，既是恢弘浩瀚的民间文学巨著，又保留了湘西人文史上各个历史阶段曾经拥有而在外地已被现代文化淹设了的种种精神符号。
湘西苗师通书诠释截图
附件资料：