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偏见的本质.pdf
http://www.100md.com 2020年12月23日
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    偏见的本质深入洞察了人类经验复杂性的核心话题“偏见与歧视”，是哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父戈登·奥尔波特里程碑式的著作。

    本书特色

    畅销六十余年的社会心理学名作，截至1979年，全球销量就已突破50万册

    有层次地从个人心理、社会、传媒、教育、政策等各个方面对偏见的成因和形态做出了分析，让读者充分理解这个现象的顽固和复杂。

    为偏见研究这个学术领域规划了路线图，激发了此后一代代学者的研究灵感。美国心理学会(APA)的网站显示，这本书总共被引用了37676次

    中文全本首次引进，现任哈佛大学心理学系理查·克拉克·卡波特社会伦理学讲席教授马扎林·贝纳基作序推荐

    内容简介

    在本书出版之前，心理学界普遍认为“偏见”只是个别的，品德有缺陷的个体所持有的恶劣信念，只要大多数善良的好公民与这些“害群之马”划清界限，就可以把偏见的影响降到*低。而奥尔波特以雄辩的论述和大量来自实证研究的数据证明了，偏见要比人们想象得普遍很多；它是人类认知结构和社会组织形态的必然产物，而想要解决偏见造成的问题，就需要探究和改变其深层根源。

    奥尔波特全面而深刻的研究揭示了“偏见”这一由来已久的问题的方方面面：它在个人身上的根源是什么，社会心理学层面的根源又在哪里；它的表现形式都有哪些；它对个体和群体又有着哪些影响，等等。奥尔波特探究了偏见与不同社会环境和社会变量之间关系的类型，并进一步提出了关于如何减少歧视和偏见所带来的不良影响的建议。

    自1954年在美国首次出版以来，《偏见的本质》就一直是这个领域奠基性的权威著作，即使是数十年后的今天，虽然关于偏见的细化研究比起当时已经有了极大的进步，但奥尔波特这本经典著作仍然不减其魅力，始终是所有社会心理学研究者的案头必读之书。

    精彩书评

    整个群体间关系领域最有影响力、最经常被引用的出版物之一。

    ——欧文·卡茨，纽约城市大学研究生院社会心理学教授

    《偏见的本质》是严谨的学术讨论和人文价值的惊人结合体……这本书影响了整整一代社会心理学家。

    ——埃利奥特·阿伦森，美国艺术与科学学院院士，《社会性动物》作者

    众所周知，《偏见的本质》是一部经典之作。它的目录为人们讨论和理解偏见这个复杂的人类问题建立了社会科学的学术取径。

    ——肯尼思·克拉克，纽约城市大学社会心理学教授，社会改革家

    这部书的目录在实质上组织了对偏见这一重要概念的学术研究。《偏见的本质》勾画出了研究的领域，确立了其中的基本类别和问题，并将其置于一个广泛的、折衷的框架中，这一框架一直到今天还在使用。

    ——托马斯·佩蒂格鲁，加州大学圣克鲁兹分校心理学教授

    戈登·奥尔波特的《偏见的本质》是关于偏见的社会心理学的奠基性著作，这一点毋庸置疑。当代偏见研究者和学习者经常引用这部作品，不仅是为了得到恰当可用的引文，也是为了获得灵感。社会科学讲师经常把奥尔波特的书和近期的论文并列在一起让学生阅读。事实上，任何一个没读过奥尔波特作品的偏见研究者都有理由被认为是个文盲。社会科学经常受制于转瞬即逝的潮流，十年前写的书通常就被认为已经过时了。然而，在出版半个世纪后，《偏见的本质》仍然是被引用最多的关于偏见的著作。其影响的范围之大，时间之持久令人惊叹。

    奥尔波特将偏见和歧视理解为那些我们日常生活中运作的认知机制(例如分类)的副产品，他的这些洞见直接导致了一场社会认知学的革命，而这场革命至今仍然在对偏见研究做出巨大贡献。

    ——多维迪奥、格里克和路德曼，《偏见的本质：50年后再思考》作者

    当下, 新冠病毒疫情引起不少群际间关系紧张，这本书及时地给读者提供了对偏见的科学分析，是关心社会共融及世界和平的必读天书。

    ——康萤仪，香港中文大学商学院卓敏市场学教授

    戈登·奥尔波特所著的《偏见的本质》是无与伦比的。在它1954年出版之前，还没有过与之类似的著作，在那之后的65年间，更是没有一项著作能达到它的影响力。后一点尤为令人惊异，因为在这65年间对偏见的研究已经迅速发展为实验心理学的主要课题之一。至今，已有成千上万的科学研究从各个方面详细探讨了这些独特的态度和信念的结构及功能。然而，对我们教师而言，当我们向学生介绍对偏见的现代理解时，我们仍然一定要向他们推荐《偏见的本质》这本书。

    ——马扎林·贝纳基，哈佛大学心理学系理查·克拉克·卡波特社会伦理学讲席教授

    虚构之偏与现实之见：理解偏见

    偏见领域的奠基性著作

    “人们想要与邻里和平相处，发展友谊；他们想要去爱与被爱，而不是被憎恨或憎恨别人。……即使在战争白热化的时期，我们也希冀和平，即使在敌意盛行的时期，我们也期待获得同类的赞许。只要这类道德两难仍然存在，我们就有一丝希望消除人们之间的敌意，并重新让友善的价值占据上风。”

    ——戈登·奥尔波特《偏见的本质》

    地球上每一个角落的人们都背负着各自的历史积怨。穆斯林不信任非穆斯林。从中欧的种族清洗中幸存下来的犹太人，感到自己新近建立的以色列国被反犹主义包围。世界上许多有色人种都饱受白人虚构出来以合理化自身居高临下态度的种族主义教条的折磨。即使这无穷尽的对抗中有一些似乎的确是基于现实的利益冲突，我们仍怀疑，大部分对抗是幻想中的恐惧的产物。然而，虚构的恐惧能够造成真实的痛苦。

    群体间的对立和仇恨并非什么新鲜事。而科技拉近了群体之间的距离，使它们的关系无法维持原本舒适的状态。俄国不再是一个位于遥远草原上的国度，它现在就在我们眼前。美国与旧世界间的距离也不再遥远，“第四点计划”、电影、可口可乐及其政治影响力使它变得近在咫尺。一度由山川河海阻隔的国家如今暴露在彼此面前。网络、电视剧、社交媒体、旅游业、GPS —所有现代社会的产物 — 都将人类群体之间的距离前所未有地拉近了。然而我们还未学会如何调整自身的心智和道德以适应这种彼此接近的关系。

    关于偏见的偏见

    “女孩子不用太努力”，“同性恋有罪”，“我不歧视黑人，但我不会允许自己的孩子和黑人结婚”，在我们的日常话语中充斥着有意识或无意识的偏见，但我们却很少意识到，自身所携带的偏见是如何运行于政治宣传，社会文化乃至亲密关系中的，以及言语中表达的差异又如何被发酵为大规模的战争冲突。

    偏见产生的根源，在于人类有缺陷的思维过程和几近无限的外部信息之间的矛盾，我们如此依赖脑中的分类功能来让世界变得有序，而分类往往意味着认知的固化和偏见的堆积。偏见作为头脑认知功能留给人类文化的小小恶作剧，参与进人类意义流通的循环中再生产自己。

    于是，在日积月累下，人类文化和偏见的关系变得微妙，它似乎成为了一种可容忍的、弱毒性的副产品，就好像旧式内燃机效率不足产生的浓烟，虽然呛鼻，却是工业时代最能激发工人骄傲的景观之一。

    事实上，人类群体倾向于彼此疏离。我们天然地更愿意与同一种族、同一爱好的人一起玩耍、居住、结婚。我们不需要将这种倾向归结为一种群居本能，或者偏见。然而，这种分裂主义也是滋生偏见的土壤，保持区隔的人们几乎没有沟通的渠道。他们很容易夸大群体之间差异的程度，并对造成差异的原因产生误解。而且，也许最重要的是，疏离可能会导致真实的利益冲突以及许多假象出来的冲突。

    在过去的一个世纪，国家和宗族的概念日益深入人心，而家庭和宗教信仰的地位逐步下降。网络与社交媒体开启了一个前所未有的开放景观，无论基于血缘、民族、地域亦或是职业、兴趣、审美形成的群体，都能在其中建构自身富有辨识度的生态。然而“舒适圈”“同温层”“鄙视链”却让我们意识到表层多元背后的圈层化和作为其底层逻辑的偏见。在后疫情时代，我们不仅反思在不确定性环境带来的压力下，任由偏见肆虐的乱象，同时也意识到了偏见一直以来和自我的共生关系。

    当然，通常情况下一个体面人是不会承认自己存在偏见的——至少可以说明他没有意识到：偏见是阈下的暗流，它几乎承托着我们平日的思考、态度和行为。如果深入思考，偏见可以为人类带来什么：它既可以带来不那么高雅却下酒的笑话，也可以成为种族灭绝和奴役的由头，在纷争和冲突中以触目惊心的方式出现在我们眼前，冲击着我们的良知与理想。

    奥斯曼土耳其政府于1915年至1917年间，对其辖境内亚美尼亚人进行的种族屠杀，受害者数量达到150万之众

    与简单的误解不同的是，偏见会积极抵抗所有可能撼动它的证据。只有在面对新知识时依旧不改变原先的想法的情况下，这种预先判断才算得上偏见。当我们的偏见与现实发生冲突时，我们倾向于意气用事。所以，普通的预先判断和偏见之间的区别是，人们可以不带抵触情绪地去讨论和纠正前者，而非后者。

    确实，任何负面态度都会以某种方式、在某个地方，表现为某种行为。几乎没有人能在心里怀有敌意却从不流露出来。厌恶之情越强烈，就越有可能导致激烈的敌对行为。我们可以尝试将负面行为按照程度从轻微到严重排个序：

    仇恨言论

    人们在与志同道合的朋友聊天，甚至偶尔会在与陌生人交往时，无所顾忌地表达自己对其他群体的反感。但许多人表达厌恶的方式从未超出这种相对温和的行为范畴。

    回避

    持有偏见者并不直接对他所厌恶的群体造成伤害，他完全是自己在承受这些不适应和回避行为的负面后果。

    歧视

    持有偏见的人开始积极地区别对待其偏见的对象，并对该群体造成伤害。他将遭受偏见的群体的所有成员排除在一些社会权益之外。

    身体攻击

    在情绪激化的情况下，偏见可能导致暴力行为或准暴力行为。

    种族清洗

    私刑、杀戮、屠杀和希特勒的种族灭绝计划标志着偏见之暴力表达的最终程度。

    漫画《接近真相的贝弗莉》中一则小镇女孩被强奸的故事不仅生动刻画了仇恨言论和回避的具体表现形式以及内群体中的排外心理，还展现了谣言作为集体性敌意状态的敏感指标，在偏见传播中的重要作用。

    偏见的本质

    奥尔波特在1954年撰写《偏见的本质》一书时，关于偏见的实证研究基础还很匮乏，尽管如此，他并没有只写一本薄薄的书，集中在几个可以通过直觉和陈词滥调涵盖的主题上，《偏见的本质》包含了我们目前在学术期刊上对偏见的思考和论述的各个方面：(1)分类和学习；(2)内群体偏爱和外群体歧视；(3)真实的和想象的种族和民族差异；(4)群体成员身份所可见标记的作用及其引发的陌生感；(5)语言在产生和维持偏见方面的角色；(6)反直觉的想法，如对自己所属群体的仇恨；(7)刻板印象的形成和变化；(8)历史、社会文化和即时情境的角色；(9)煽动者、宗教、忠诚和代罪羔羊的角色；(10)从众的力量；(11)偏见在幼童身上的形成；(12)负罪感与内心冲突；(13)侵略和极端形式的仇恨；(14)偏见与人格其他方面的交织；(15)造就宽容性格的条件；(16)减少偏见的过程，尤其是其中所提出的“接触假说”直到如今仍是研究减少偏见的理论基础。

    戈登 奥尔波特(1897—1967)，美国人格心理学家，实验社会心理学之父，“社会促进”(Social facilitation)概念的提出者，美国人本主义心理学家的代表人物之一。1939年当选为美国心理学会主席，1964年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。

    奥尔波特明白事物的复杂性：仅仅是始于预先判断的某事件，最终也可能以种族灭绝告终。他对偏见这个主题复杂性体现在这本书的广度上，这本书由200个独特的组成部分，并在全书31章的每一章末尾都有总结和说明。

    虽然奥尔波特对偏见的看法是基于美国人的视角，但他所传达的信息是普世的。即使只用有限的想象力来阅读《偏见的本质》，我们也能在此——就如同在世界其他地方——同样获得共鸣。

    ImageNet项目是一个用于视觉对象识别软件研究的大型可视化数据库。然而在机器的识别结果中我们仍能看到种族、性别歧视在“智能”中的阴影：黑人被定义为潜在的犯罪分子，衣着暴露的女性则被贴上了私道不良的标签。

    然而在本书写成六十余年的后的今天，我们所面临的问题仍然悬而未解，人们朝向宽容态度的转化进程是否会持续下去，还是如同世界上许多地区一样，发生致命的倒退。公民是否可以通过学习寻求自身的福祉与成长，而非牺牲同胞的利益，或随波逐流？某种意义上，《偏见的本质》解释了旧世界中的疯狂与理性，并直指当下社会中愈发复杂的偏见问题，同时预言着人类世界未来的悲剧与幸福。

    看看想法设法偷懒的大脑，给我们埋了什么坑

    曾看过一部剧情电影，名为《壁花少年》，“壁花”意指在总是待在人群边缘，不太有存在感，仿佛墙上的装饰一般存在的人。

    电影主人翁查理就是这样一位“壁花少年”，他天性敏感，在人群中很不起眼。

    因为内向、害羞的性格，小查理的高中生活非常不顺利，不断受到来自同学的排挤和欺负，新学期明明才刚刚开始，他却已经不住地计算还有多长时间才能逃离。

    所幸的是，后来查理有了交心的朋友，遇到了好的老师，在他们的帮助之下摆脱了不幸的阴影，并于故事的最后，勇敢地去追逐了自己的梦想。

    然而在现实之中，却有一些笼罩在校园欺凌阴影之下的壁花少年们,他们很多人都没有查理那么幸运，甚至其中有的人，终其一生都无法走出童年的噩梦。

    他们哭喊，却受到嘲笑和变本加厉的欺负。

    他们呼救，却被老师家长们要求“别淘气”、“和同学好好相处”。

    校园欺凌形式多样，覆盖面极广，根据新加坡作者陈爱花，在校园欺凌应对心理书《阻止欺凌，你可以做到》中提到的数据，因受到欺凌所导致的低自尊学生，甚至会在一个班级中达到四分之一左右，是相当高的比例。

    在传统的观念里，普遍认为“人之初，性本善”，可是为什么校园里那么多几岁到十几岁的孩子，会有欺凌他人的举动？

    这是一个相当难以回答的问题。

    在阅读了社会心理学权威著作《偏见的本质》后，我发现，这一问题的特质和作者奥尔波特的偏见理论高度重合，校园欺凌说是人类社会意识形态的缩影和投射也不为过。

    《偏见的本质》是人格心理学家、实验社会心理学之父戈登·奥尔波特于1954年创作的偏见理论著作，在几十年后的今天，人们对于“偏见”已有了相当程度的了解，大量的实验研究不断地证明了奥尔波特观点的正确性与普世性。

    01

    无处不在的偏见

    奥尔波特在《偏见的本质》中解释：

    “偏见”的含义是“在尚未知晓、审查并考虑事实时，就仓促做出了不成熟的判断”，并且伴随着“喜爱”或“厌恶”的感情色彩。

    我们在日常生活中，最常见的偏见，大概要属刻板印象了吧：

    温州人都特会做生意、四川人都很能吃辣、新疆人都擅长歌舞、成都人天天打麻将、广西人都住竹楼、上海本地人都看不起外地人……

    这样的例子随便能举出一大堆，好的坏的都不缺。

    偏见带来的刻板印象容易让人产生错误的判断。

    漫画家夏达曾经分享过一次她的童年故事：

    小时候住大院有她和另一个淘气的小男孩，有一次夏达不小心打碎了体温计，为了“毁尸灭迹”，就把残骸扔进了院子里的大鱼缸，因为体温计有水银嘛，爷爷的宝贝鱼都翻了白肚皮。

    然后小男孩的爸爸就在众多街坊邻居围观之下教训小男孩，不论男孩怎么哭叫“不是我干的!”都没有用。

    夏达也是个有担当的，立即冲过去表示：“不关他的事，是我干的!”

    不料男孩爸爸更气了：“臭小子，还让人小姑娘给你顶缸!”

    为什么街坊邻居和男孩爸爸都不相信呢？因为他们已经有了偏见：小男孩很淘气，干坏事的肯定是他!

    即使当事人说出事实，也一时无法扭转。

    偏见就是会让人“把人往坏处想”，或者是“把人往好处想”。

    在《偏见的本质》问世之前，心理学界普遍认为，只有品行不好的人才会有偏见，其他大部分人都是善良、正直、不偏不倚的。

    但奥尔波特的研究证明，偏见并非一种个别现象，而是人类认知结构和社会组织形态的必然产物。

    那么校园欺凌和偏见的关系就明朗起来——校园欺凌的直接和间接相关方，都存在着偏见。

    也正是基于偏见，大人们在处理校园欺凌这个全世界普遍存在的问题时，反应往往速度慢，效率低，还经常抓不到重点。

    “男孩嘛，淘气点没事”、“变得不爱说话？女孩就应该文静点”、“这么小的孩子哪会拉帮结派啊”……

    偏颇的观点深入人心，让大人们忽视、甚至否认校园欺凌的存在，孩子被推向孤独的深渊。

    02

    偏见与侵略行为

    那么偏见究竟是如何产生的呢？

    原来，偏见是一种大脑偷懒的常态。

    人的大脑几千年来学会的最重要本能，就是节约能量，为了这个目的，大脑发展出了多种思考模式，“分类”就是其中之一。

    分类能够帮助大脑快速识别对象，但是同时，也会给归为同一类的事物，染上同样的感情色彩。

    例如：他成绩那么差，肯定是坏孩子!

    虽然实际上成绩差和坏孩子并没有什么必然联系，但是成绩差的孩子很明显无法享受到成绩好的孩子所获得的偏爱，于是他们只能自己摸索对待世界的方式，很多时候，成绩差的孩子就会比较有棱角。

    于是我们时不时会遇到一些成绩不佳的孩子出现一些大人认为是“坏孩子”才会有的行为。

    大脑在分类形成的过程中似乎是不做区分的，曾经遇到过“成绩差”的“坏”孩子，于是下一次再遇到“成绩差”的孩子，大脑就会想都不想就将其归类到“坏”孩子的范畴。

    于是遇到一个成绩垫底的孩子，即使人们完全不了解他，也容易下意识产生不好的观感，这就是偏见的产生。

    偏见在不同情况下，会有完全不同的具体表现形式。

    就校园欺凌来说，欺凌行为可能发生在任何年龄段，任何性别的人身上，女孩之间的欺凌通常是言语伤害或孤立、造谣等社会性方法，男孩则更多是身体攻击，但是也只是比例有所倾斜。

    奥尔波特在《偏见的本质》中阐述，某种形式的侵略行为，实际上是人在面对挫败感时的本能反应，此时人们攻击的并不是挫败感的来源，而是出现在面前的任何人或物品。

    从婴幼儿时期起，人就会在需求不被满足时，本能地奋力尖叫、哭喊、踢腿、扔东西。

    我们通常称之为“迁怒”，将不满发泄在方便的，而非合理的对象上。

    在校园欺凌中，孩子们从家庭、他人或社会中获得挫败感，其中部分更富有攻击性、更缺乏同理心的孩子就很容易演变为欺凌者。

    欺凌者将愤怒发泄在体格明显不如自己、性格弱势的“好欺负”对象身上，用带有明显敌意的言语或行为实施伤害，以受害者的痛苦取乐，这就是校园欺凌的基本逻辑。

    03

    如何减少偏见及其影响

    偏见和人们的其他感受一样，是会动态变化的。

    但是要扭转偏见往往很不容易。

    有多不容易呢？想象一下扭转别人的“第一印象”的困难程度吧。

    我们不是经常会说第一印象很重要吗，如果用偏见的理论来说，就是：

    第一次见面时，对方在脑海里已经根据第一次见面的感受，快速地给你做了一个分类，这决定了以后用怎样的态度对待你。

    我们都知道，扭转第一印象不是不可以，只是需要花费相当多的精力。

    奥尔波特认为，想要解决偏见造成的问题，就需要探究和改变偏见产生的深层次原因。我们不仅要改变自己的行为和态度，也要改变导致不平等的社会机构和制度。

    首先是制定并执行规则

    规则应起到这样的作用：能平衡优劣条件、限制偏见公开表达、减少歧视。

    在校园中，老师和家长等权威制定的规则，以及制止欺凌的行为，就能起到限制偏见的作用。

    值得注意的是，有的老师、家长会说“管不住”、“不听话”，没错，制止不一定有效，但是不制止肯定会使情况愈演愈烈。

    即使对欺凌者收效甚微，但规则能对摇摆的中立者产生震慑作用，对受害者起到鼓励作用，有益于在长远意义上改善偏见。

    其次是教育

    奥尔波特经过大量的实验，认为不同群体在不同情况下，产生偏见的程度是不同的。

    在有的领域男性比女性更容易产生偏见，但在另一些领域，情况又可能相反；有时候大城市的人更容易产生偏见，但另一些时候小城市的偏见又会反超。

    但是只有在教育上，无论是任何群体，受教育水平的提升能伴随偏见的显著下降，当然还有前提，是教育本身不带有偏见。

    小学生群体中经常有取外号、嘲笑体态的问题；一旦到了大学，虽然问题仍然可能存在，但数量和明目张胆程度会显著下降。

    态度的根本扭转需要的是耐心的教育，需要付出时间、努力和耐心。

    最后是接触与结识

    加强友善互动，有助于建立友善关系。

    但是必须注意，仅仅是双方被迫聚在一起，进行表演式的握手言和，这样形式主义、虚伪刻意的接触反而会激化矛盾，加深抵触。

    只有在日常有目的性的、现实的接触，避免虚假刻意、倡导平等社会地位的情况下，接触和熟人方案才能获得最大成效。

    一起打一场需要配合的比赛、一起劳动、一起进行体育训练，都会一定的正面效果。

    简而言之，人们之间的联系越是深入和真诚，效果越显著。

    不得不说，现如今网络发达，各路媒体为了博取眼球倾向于夸大事实，强调矛盾，制造冲突效果，长期处于这样的舆论环境之中的，不利于人与人之间消弭偏见，减少隔阂。

    总结

    奥尔波特的《偏见的本质》不仅仅是偏见心理领域的必读经典著作，同时也是认识自我和社会群体的指南书，虽然这本书写成于上个世纪，但是对现在的我们来说，依然相当有指导意义，能提醒我们发现偏见、分辨偏见，以及应对偏见，如果你对相关知识感兴趣，推荐阅读。

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