阿克苏 丝路深处的森林之城(1)
提到阿克苏，总能令人联想到刺激味蕾的冰糖心苹果，夏日里惹人垂涎的甜瓜、西瓜，深秋采摘的薄皮核桃、甘甜不腻的葡萄等。这古丝路上曾辉煌的节点，千百年来以一大捧生命的绿色倔强地矗立在塔克拉玛干沙漠边缘，持续不断地为来往的人们提供最温馨的接待。不同于库尔勒的整齐规划与现代气息、库车的古风扑面和喀什的开放国际范，森林绿是阿克苏最诱人的沙漠城市气质。
从鄯善到且末，沙漠绿洲有着类似的景观，平整的田畴、高大的行道树、望不到边的玉米和棉花农田、细密的灌渠，还有忙碌的人影和热闹的集市；但在阿克苏河、库玛拉克河、托什干河、多浪河、塔里木河共同浇灌的阿克苏地区，绿洲呈现出格外辽阔的气势。清宣统年间的《新疆图志》说这里“方五百里，城堡十余，为林木包绕”。经过数代人的精心呵护，加上国家公益林业生态效益补偿机制的推广，以及“三北”防护林工程的持续开展，胡杨、红柳、水芦苇等野生植物于此恣意生长，红枣、香蒲、眼子菜等经济植物也获得大规模丰收。
后来居上的丝路名城
阿克苏为古西域三十六国之姑墨，汉代起丝绸之路勾连东西方，姑墨是重要的驿站，历史上长期受龟兹文化影响，玄奘法师曾留下“国大都城周五六里，土宜、气序、人性、风俗、文字法则同屈支国”的记录。相比沙海中
的楼兰、车师古国吐鲁番及佛国龟兹等重镇，阿克苏少了些汉唐的历史分量。宋元时，伊斯兰教勃兴，蒙古崛起，中亚至欧洲间战火连绵，丝路时断时续辉煌不再。伴随着江南社会经济的繁盛和海运的发展，中国瓷器、丝绸、茶叶等热销品牵星入海抵达西方，陆上丝路及天山南路诸多市场逐渐陷入衰落。
清初，政府对天山以北加强管理，伊犁、迪化等城镇迅速壮大。北疆城市群落的出现，客观上呼唤天山南北联系的加强。正是这一时期，位于南疆中部的阿克苏地位凸显，它北通伊犁，南达喀什、叶尔羌，东至吐鲁番，无论是南下的俄国人马，还是西来的英法驼队，或者传统的零星中东商旅均在东来西往的行旅中休整于阿克苏。文献记载，“俄人南下，英人东侵，狂风夜雨，急来不已”，他们“挟其花妙奇艺出品，争眩于兹僻壤，如水赴壑，无地不有，竟换本省各种天产原料而去”，借助这一历史机遇，阿克苏后来居上，成为丝路上最亮的城市明星之一。
清嘉庆六年(1801)的《西域总志》卷六说：“(阿克苏)地居要冲，为西至各回城及回疆各城，北往伊犁四达必由之孔道，以故内地商民及外藩人等鳞集星萃，街市纷纭，茶房酒肆，行店生涯各皆齐整。每逢巴扎会期，人摩肩，车击穀，货如云屯，竟日喧嗔。”若除去“回疆”诸字的提醒，这段文字无疑就是日本汉学家斯波信义对晚清江南市镇的繁华描述。
与行走南疆其他地方不同，人们对阿克苏的生态印象历来深刻。清代名臣林则徐曾于道光二十五年(1845)初来到阿克苏勘查农业，这位在岭南叱咤风云的人物对阿克苏的风物痴迷不已，在日记中留下“(阿克苏)台馆尚宽，院中有杨树数株，高欲参天，枝干互交，俨成门阙”的城区印象，地区博物馆至今珍藏着他于此手书的对联：“天半朱霞云中白鹤，春初早韭秋末晚菘。”清末诗人萧雄则从更宏观的视野描绘阿克苏，他在诗中写到：“阿克苏城居北崖连，四野苍茫大地园。穆素峰前凭槛望，万家烟树绕晴川。”1935年出版的《新疆史地大纲》中描述阿克苏“泉甘气和，果谷丰登，牲畜繁昌，春夏之季，稻穗吐香，杨柳垂荫，风景如画，为新疆省产米最量之地”。
清光绪二十八年(1902)，温宿直隶州升格为府，府治阿克苏，开启阿克苏发展的新篇章。当时，“阿克苏为濒于阿克苏河之都会，人口有五六万，其北有回城，此处设温宿县并回部贝勒住此，回城之人口有三四万。两城共商业繁盛，汉人、土耳其人、中亚细亚人、俄人、印度人来往贸易”。1949年11月，曾经的八路军一二零师三五九旅在王震、徐国贤将军带领下率先进驻阿克苏地区。这支“生在井冈山，长在南泥湾，转战千万里，屯垦在天山”的部队，曾创造南泥湾建设奇迹。部队于1954年全部就地转业，投入到阿克苏的建设大潮中，他们卧冰踏雪，住窝棚睡地洞，改造盐碱地，开发沙井子，新建阿拉尔城，为绿城阿克苏锦上添花。
克孜尔 中国第二敦煌
阿克苏境内佛教遗迹丰富，最知名的莫过位于拜城县的克孜尔千佛洞。夏日里茫茫戈壁行车让人有
点昏昏欲睡，但当车子往下行进到渭干河谷时，一簇簇红柳、一排排胡杨，还有水畔成片芦苇爆发式出现，生命的缤纷与单调土黄的明屋达格山形成强烈色彩对比，不觉让人精神一振。克孜尔到了!抬头仰望，河谷两岸的崖壁上大大小小分布着数不清的石窟。这里相对封闭，远离尘世喧嚣，淡水供应充足，河流冲积扇形成的肥沃土壤是天然的农田，难怪千年前成为礼佛、拜佛、敬佛的理想空间。
在千佛洞景区的入口处有鸠摩罗什的塑像。他斜坐狮座之上，衣着袈裟，偏露右肩，眉浓眼大，目光低垂，陷入思考。这位高僧是生于斯长于斯的龟兹人，他7岁随母出家，天资聪明，读经过目不忘，30岁左右就已“西域诸国，服什神俊，咸共崇仰”。后来他辗转来到中原聚徒讲经、筹坛译经，先后翻译佛经300多卷，他的翻译“义皆圆通，词润珠玉”，至今仍是僧侣们诵读的经典。
沿景区新搭建的木梯拾阶而上，向上攀爬20多米，来到峭壁中部，一排连续的大小石窟随山势向前蜿蜒，向下是陡峭崖壁令人目眩。这里是中国最早的佛像石窟群落，从3世纪起，绵延500年不间断地创作与修建，是比敦煌更早的佛教艺术宝库。受文物保护的需要，可以参观的洞窟不多；但当工作人员用3把不同的钥匙打开一个个洞窟时，奇妙的艺术之旅随即展开。看到最多的是中心柱支提窟，石窟的主室与后室之间开凿出高大的方形中柱用以支撐和分隔空间。一般主室布置大型的壁画和佛像供奉，后室则较小，大都安置卧佛像。 (刘小方)
从鄯善到且末，沙漠绿洲有着类似的景观，平整的田畴、高大的行道树、望不到边的玉米和棉花农田、细密的灌渠，还有忙碌的人影和热闹的集市；但在阿克苏河、库玛拉克河、托什干河、多浪河、塔里木河共同浇灌的阿克苏地区，绿洲呈现出格外辽阔的气势。清宣统年间的《新疆图志》说这里“方五百里，城堡十余，为林木包绕”。经过数代人的精心呵护，加上国家公益林业生态效益补偿机制的推广，以及“三北”防护林工程的持续开展，胡杨、红柳、水芦苇等野生植物于此恣意生长，红枣、香蒲、眼子菜等经济植物也获得大规模丰收。
后来居上的丝路名城
阿克苏为古西域三十六国之姑墨，汉代起丝绸之路勾连东西方，姑墨是重要的驿站，历史上长期受龟兹文化影响，玄奘法师曾留下“国大都城周五六里，土宜、气序、人性、风俗、文字法则同屈支国”的记录。相比沙海中
的楼兰、车师古国吐鲁番及佛国龟兹等重镇，阿克苏少了些汉唐的历史分量。宋元时，伊斯兰教勃兴，蒙古崛起，中亚至欧洲间战火连绵，丝路时断时续辉煌不再。伴随着江南社会经济的繁盛和海运的发展，中国瓷器、丝绸、茶叶等热销品牵星入海抵达西方，陆上丝路及天山南路诸多市场逐渐陷入衰落。
清初，政府对天山以北加强管理，伊犁、迪化等城镇迅速壮大。北疆城市群落的出现，客观上呼唤天山南北联系的加强。正是这一时期，位于南疆中部的阿克苏地位凸显，它北通伊犁，南达喀什、叶尔羌，东至吐鲁番，无论是南下的俄国人马，还是西来的英法驼队，或者传统的零星中东商旅均在东来西往的行旅中休整于阿克苏。文献记载，“俄人南下，英人东侵，狂风夜雨，急来不已”，他们“挟其花妙奇艺出品，争眩于兹僻壤，如水赴壑，无地不有，竟换本省各种天产原料而去”，借助这一历史机遇，阿克苏后来居上，成为丝路上最亮的城市明星之一。
清嘉庆六年(1801)的《西域总志》卷六说：“(阿克苏)地居要冲，为西至各回城及回疆各城，北往伊犁四达必由之孔道，以故内地商民及外藩人等鳞集星萃，街市纷纭，茶房酒肆，行店生涯各皆齐整。每逢巴扎会期，人摩肩，车击穀，货如云屯，竟日喧嗔。”若除去“回疆”诸字的提醒，这段文字无疑就是日本汉学家斯波信义对晚清江南市镇的繁华描述。
与行走南疆其他地方不同，人们对阿克苏的生态印象历来深刻。清代名臣林则徐曾于道光二十五年(1845)初来到阿克苏勘查农业，这位在岭南叱咤风云的人物对阿克苏的风物痴迷不已，在日记中留下“(阿克苏)台馆尚宽，院中有杨树数株，高欲参天，枝干互交，俨成门阙”的城区印象，地区博物馆至今珍藏着他于此手书的对联：“天半朱霞云中白鹤，春初早韭秋末晚菘。”清末诗人萧雄则从更宏观的视野描绘阿克苏，他在诗中写到：“阿克苏城居北崖连，四野苍茫大地园。穆素峰前凭槛望，万家烟树绕晴川。”1935年出版的《新疆史地大纲》中描述阿克苏“泉甘气和，果谷丰登，牲畜繁昌，春夏之季，稻穗吐香，杨柳垂荫，风景如画，为新疆省产米最量之地”。
清光绪二十八年(1902)，温宿直隶州升格为府，府治阿克苏，开启阿克苏发展的新篇章。当时，“阿克苏为濒于阿克苏河之都会，人口有五六万，其北有回城，此处设温宿县并回部贝勒住此，回城之人口有三四万。两城共商业繁盛，汉人、土耳其人、中亚细亚人、俄人、印度人来往贸易”。1949年11月，曾经的八路军一二零师三五九旅在王震、徐国贤将军带领下率先进驻阿克苏地区。这支“生在井冈山，长在南泥湾，转战千万里，屯垦在天山”的部队，曾创造南泥湾建设奇迹。部队于1954年全部就地转业，投入到阿克苏的建设大潮中，他们卧冰踏雪，住窝棚睡地洞，改造盐碱地，开发沙井子，新建阿拉尔城，为绿城阿克苏锦上添花。
克孜尔 中国第二敦煌
阿克苏境内佛教遗迹丰富，最知名的莫过位于拜城县的克孜尔千佛洞。夏日里茫茫戈壁行车让人有
点昏昏欲睡，但当车子往下行进到渭干河谷时，一簇簇红柳、一排排胡杨，还有水畔成片芦苇爆发式出现，生命的缤纷与单调土黄的明屋达格山形成强烈色彩对比，不觉让人精神一振。克孜尔到了!抬头仰望，河谷两岸的崖壁上大大小小分布着数不清的石窟。这里相对封闭，远离尘世喧嚣，淡水供应充足，河流冲积扇形成的肥沃土壤是天然的农田，难怪千年前成为礼佛、拜佛、敬佛的理想空间。
在千佛洞景区的入口处有鸠摩罗什的塑像。他斜坐狮座之上，衣着袈裟，偏露右肩，眉浓眼大，目光低垂，陷入思考。这位高僧是生于斯长于斯的龟兹人，他7岁随母出家，天资聪明，读经过目不忘，30岁左右就已“西域诸国，服什神俊，咸共崇仰”。后来他辗转来到中原聚徒讲经、筹坛译经，先后翻译佛经300多卷，他的翻译“义皆圆通，词润珠玉”，至今仍是僧侣们诵读的经典。
沿景区新搭建的木梯拾阶而上，向上攀爬20多米，来到峭壁中部，一排连续的大小石窟随山势向前蜿蜒，向下是陡峭崖壁令人目眩。这里是中国最早的佛像石窟群落，从3世纪起，绵延500年不间断地创作与修建，是比敦煌更早的佛教艺术宝库。受文物保护的需要，可以参观的洞窟不多；但当工作人员用3把不同的钥匙打开一个个洞窟时，奇妙的艺术之旅随即展开。看到最多的是中心柱支提窟，石窟的主室与后室之间开凿出高大的方形中柱用以支撐和分隔空间。一般主室布置大型的壁画和佛像供奉，后室则较小，大都安置卧佛像。 (刘小方)