泉州：扬帆一片海尽头(2)
伴随密集海外贸易的是大量番客的集中居留，自北宋元祐二年(1087)朝廷在泉州设立福建市舶司以来，泉州在全国对外贸易的港口城市中快速崛起，至元初已然成为中国第一大港口城市。在泉州，由于泉南地临晋江，便于出海，其地逐渐成为番客的聚居区。宋代刘克庄诗曰：“惟有桐城南郭外，朝为原宪暮陶朱。”乾隆时期《泉州府志》说当时“一城要地，莫盛于南关，四海舶商，诸番琛贡，皆于是乎集”。从近年来发现的墓碑刻文可知，曾定居于泉州的有来自中东的波斯人以及也门、土耳其和亚美尼亚人等，也有来自印度次大陆的印度教及泰米尔人商团，更有来自欧洲的基督教聂斯脱里派和天主教方济各派的传教士，等等。历史上的泉州吸引的不仅是世界的目光，它还留住了世界各地人们的脚步。
清净寺，漂洋过海来泉州
出刺桐公园，沿津淮街一路向西，高楼大厦鳞次栉比，与其他城市无异，但经涂门街继续向西，能看到一座风格迥异的建筑。这是一座仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂兴建的清真寺，泉州人称其为清净寺。寺门由花岗石砌成，高十多米，状若城堡，大门弧形带尖，上有弓月形图案。门右侧豁口处有一株刺桐树，刺桐花开得正旺，绿叶红花与灰白的寺墙对比鲜明，令人印象深刻。清净寺始建于北宋，由来泉州经商的阿拉伯商人修筑，距今1000多年。
清净寺
文庙
元代人吴鉴《清净寺记》说：“宋绍兴元年(1131)，有纳只卜穆兹喜鲁丁者，自撒那威(今伊朗)从商舶来泉。创寺于泉州之南城。造银灯香炉以供天，买土田房屋以给众。”寺内空间不大，还存有望月台、奉天坛、明善堂、宣礼塔等建筑。民国时期，厦门大学张星烺教授曾专程到清净寺考察，并考证出多位参与清净寺建设及重建的阿拉伯商人。元末，泉州发生严重的番客叛乱，清净寺亦遭受破坏；明万历三十五年(1607)，泉州地震，清净寺楼宇颓毁，凡此种种，清净寺都能再次得到修缮，呈现出顽强的生命力。
清净寺门口镶嵌的敕谕仍字迹清楚：“大明皇帝敕：谕米里哈只，朕惟能诚心好善者，必能敬天事上，劝率善类，阴栩皇度。故天赐以福，享有无穷之庆……眷兹善行，良可嘉尚。今特授尔以敕谕护持，所在官员军民一应人等，毋得侮慢欺凌……以罪罪之。故谕。永乐五年五月十一日。”
遥想当年，定有阿拉伯籍的阿訇登上清净寺宣礼塔说经，番客们于寺内聚合，沐浴更衣，共诵古兰经的景象。他们为来往泉州的商船祈福，送那满载中国丝绸、茶叶、生丝的大食商船扬帆远去，接那运载着香料、玻璃、宾铁、药材的波斯商船驶进刺桐港。
文庙，海滨邹鲁泉州地
出清净寺继续向西步行约10分钟，于中山中路向北就是泉州文庙的所在地。文庙是祭祀孔子的场所，是历来府郡大城的标配，不仅是文风鼎盛的象征，更是古代城市地位的代表。尽管海外贸易一度繁盛，但与中原城市相比，泉州进入中华文化圈层的历史相对较晚，唐代诗人张循之曾毫不客气地说泉州“傍海皆荒服，分符重汉臣”，所以自宋以来，泉州人都极为重视文庙的建设。
泉州文庙虽雄踞闹市，但占地辽阔，经宋、元、明、清四代的传承与革新，形成了具有浓郁闽南古建筑风味的文庙建筑群。走过洙泗桥，是宽敞的文庙广场。广场两侧是排列整齐的大榕树，绿树浓荫，将广场装点得异常肃静，榕树下竖立有几通石碑，镌刻着文庙的历史与过往。目光由两侧转向中轴，只见文庙大成门的门楣上还保留着一副抗战对联—“一致抗战到底，争取最后胜利”。说是门，但实际上大成门是一组单檐悬山顶建筑，东西两端连接着“金声”“玉振”两门。外墙以闽南红砖砌成，通体暗红，端庄大气，屋顶檐头呈扁弧形，燕尾脊俏皮上翘，造型轻盈。
与曲阜孔庙相同，一汪南岸半圆、北岸平直的泮池横亘在大成门与大成殿之间，泮池中间有座小石拱桥是为泮桥。大成殿是祭祀孔子的主殿，泉州文庙的大成殿面阔五间，重檐庑殿顶。大殿内进深三间，内部宽敞明亮，中间塑有孔子站像一尊，梁上悬挂八块牌匾，其中康熙帝御书“万世师表”气势最盛，两边联曰：“六卷经书既定中华道统，千秋俎豆重开吾郡斯文。”殿内藻井雕刻精细华美，颜回、曾参、孟子、子思等贤良陪祀左右，另有闵子骞、仲弓、子贡等人的画像悬于大殿四周。
祭孔尊贤，必然推动学校教育的发展，文庙内还专辟左右厢房展示泉州古代书院的教育成果，除了笔墨纸砚，大量书院的教材也有陈列，其中“接伊洛之渊源，开海滨之邹鲁”石碑直抒胸臆，表达了泉州人接续中原文化的决心。
西街，这里最泉州
自文庙出来向北步行，至西街向西，就能行至开元寺。开元寺向西的一大片都属于泉州传统老街区。这里街道窄小，胡同曲折，大都保留着百十年前或更早的老房子。老泉州人的房屋不高，一色的紅砖红瓦，色泽温馨暖人。在泉州当地，人们称这样的房子为红砖厝。从泉州古城的发展来看，西街是其最早的商业街，彼时商贾如云，行人如织。今天，徜徉在西街，任脚步随意穿梭，仍能在街头巷尾发现诸多生动有趣的泉州历史镜像。
泉州人生性果敢，走南闯北者多，漂洋过海者众。那些在海外致富归来的华侨们，不忘回馈乡里，重修旧居。所以除了红砖厝，我们还能在西街看到不少流行于南洋的骑楼。骑楼是一种商住合一的建筑，最早出现在古希腊。它一般临街且二层以上出挑至街道红线处，用柱支撑形成内部的人行道，从立面上看好像是建筑骑跨在人行道上而得名。作为商业气息浓烈的建筑，骑楼反映了泉州西街曾有的商业繁荣。
开元寺坐北朝南，紫云屏、天王殿、大雄宝殿、甘露戒坛一字排开。寺内古榕参天，绿树浓荫，东西两座阁楼式石塔雄浑大气。与其他佛寺不同的是，开元寺有着海上丝路带来的文化印记，大雄宝殿后存有的两根青石柱为古婆罗门教风格，大殿梁槽间的24尊飞天乐伎画像多有翅膀，似乎有早期基督教画像艺术的身影。农历每月二十六，都是开元寺的“勤佛日”，周边的善男信女早早来到寺内，跟随僧人由大雄宝殿行至东西双塔再经拜亭回到大殿，一路虔心礼佛，祝福生活美好。一时间梵呗齐鸣，佛经高诵，汇聚成老泉州最世俗的风景线。 (刘小方)
清净寺，漂洋过海来泉州
出刺桐公园，沿津淮街一路向西，高楼大厦鳞次栉比，与其他城市无异，但经涂门街继续向西，能看到一座风格迥异的建筑。这是一座仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂兴建的清真寺，泉州人称其为清净寺。寺门由花岗石砌成，高十多米，状若城堡，大门弧形带尖，上有弓月形图案。门右侧豁口处有一株刺桐树，刺桐花开得正旺，绿叶红花与灰白的寺墙对比鲜明，令人印象深刻。清净寺始建于北宋，由来泉州经商的阿拉伯商人修筑，距今1000多年。
清净寺文庙元代人吴鉴《清净寺记》说：“宋绍兴元年(1131)，有纳只卜穆兹喜鲁丁者，自撒那威(今伊朗)从商舶来泉。创寺于泉州之南城。造银灯香炉以供天，买土田房屋以给众。”寺内空间不大，还存有望月台、奉天坛、明善堂、宣礼塔等建筑。民国时期，厦门大学张星烺教授曾专程到清净寺考察，并考证出多位参与清净寺建设及重建的阿拉伯商人。元末，泉州发生严重的番客叛乱，清净寺亦遭受破坏；明万历三十五年(1607)，泉州地震，清净寺楼宇颓毁，凡此种种，清净寺都能再次得到修缮，呈现出顽强的生命力。
清净寺门口镶嵌的敕谕仍字迹清楚：“大明皇帝敕：谕米里哈只，朕惟能诚心好善者，必能敬天事上，劝率善类，阴栩皇度。故天赐以福，享有无穷之庆……眷兹善行，良可嘉尚。今特授尔以敕谕护持，所在官员军民一应人等，毋得侮慢欺凌……以罪罪之。故谕。永乐五年五月十一日。”
遥想当年，定有阿拉伯籍的阿訇登上清净寺宣礼塔说经，番客们于寺内聚合，沐浴更衣，共诵古兰经的景象。他们为来往泉州的商船祈福，送那满载中国丝绸、茶叶、生丝的大食商船扬帆远去，接那运载着香料、玻璃、宾铁、药材的波斯商船驶进刺桐港。
文庙，海滨邹鲁泉州地
出清净寺继续向西步行约10分钟，于中山中路向北就是泉州文庙的所在地。文庙是祭祀孔子的场所，是历来府郡大城的标配，不仅是文风鼎盛的象征，更是古代城市地位的代表。尽管海外贸易一度繁盛，但与中原城市相比，泉州进入中华文化圈层的历史相对较晚，唐代诗人张循之曾毫不客气地说泉州“傍海皆荒服，分符重汉臣”，所以自宋以来，泉州人都极为重视文庙的建设。
泉州文庙虽雄踞闹市，但占地辽阔，经宋、元、明、清四代的传承与革新，形成了具有浓郁闽南古建筑风味的文庙建筑群。走过洙泗桥，是宽敞的文庙广场。广场两侧是排列整齐的大榕树，绿树浓荫，将广场装点得异常肃静，榕树下竖立有几通石碑，镌刻着文庙的历史与过往。目光由两侧转向中轴，只见文庙大成门的门楣上还保留着一副抗战对联—“一致抗战到底，争取最后胜利”。说是门，但实际上大成门是一组单檐悬山顶建筑，东西两端连接着“金声”“玉振”两门。外墙以闽南红砖砌成，通体暗红，端庄大气，屋顶檐头呈扁弧形，燕尾脊俏皮上翘，造型轻盈。
与曲阜孔庙相同，一汪南岸半圆、北岸平直的泮池横亘在大成门与大成殿之间，泮池中间有座小石拱桥是为泮桥。大成殿是祭祀孔子的主殿，泉州文庙的大成殿面阔五间，重檐庑殿顶。大殿内进深三间，内部宽敞明亮，中间塑有孔子站像一尊，梁上悬挂八块牌匾，其中康熙帝御书“万世师表”气势最盛，两边联曰：“六卷经书既定中华道统，千秋俎豆重开吾郡斯文。”殿内藻井雕刻精细华美，颜回、曾参、孟子、子思等贤良陪祀左右，另有闵子骞、仲弓、子贡等人的画像悬于大殿四周。
祭孔尊贤，必然推动学校教育的发展，文庙内还专辟左右厢房展示泉州古代书院的教育成果，除了笔墨纸砚，大量书院的教材也有陈列，其中“接伊洛之渊源，开海滨之邹鲁”石碑直抒胸臆，表达了泉州人接续中原文化的决心。
西街，这里最泉州
自文庙出来向北步行，至西街向西，就能行至开元寺。开元寺向西的一大片都属于泉州传统老街区。这里街道窄小，胡同曲折，大都保留着百十年前或更早的老房子。老泉州人的房屋不高，一色的紅砖红瓦，色泽温馨暖人。在泉州当地，人们称这样的房子为红砖厝。从泉州古城的发展来看，西街是其最早的商业街，彼时商贾如云，行人如织。今天，徜徉在西街，任脚步随意穿梭，仍能在街头巷尾发现诸多生动有趣的泉州历史镜像。
泉州人生性果敢，走南闯北者多，漂洋过海者众。那些在海外致富归来的华侨们，不忘回馈乡里，重修旧居。所以除了红砖厝，我们还能在西街看到不少流行于南洋的骑楼。骑楼是一种商住合一的建筑，最早出现在古希腊。它一般临街且二层以上出挑至街道红线处，用柱支撑形成内部的人行道，从立面上看好像是建筑骑跨在人行道上而得名。作为商业气息浓烈的建筑，骑楼反映了泉州西街曾有的商业繁荣。
开元寺坐北朝南，紫云屏、天王殿、大雄宝殿、甘露戒坛一字排开。寺内古榕参天，绿树浓荫，东西两座阁楼式石塔雄浑大气。与其他佛寺不同的是，开元寺有着海上丝路带来的文化印记，大雄宝殿后存有的两根青石柱为古婆罗门教风格，大殿梁槽间的24尊飞天乐伎画像多有翅膀，似乎有早期基督教画像艺术的身影。农历每月二十六，都是开元寺的“勤佛日”，周边的善男信女早早来到寺内，跟随僧人由大雄宝殿行至东西双塔再经拜亭回到大殿，一路虔心礼佛，祝福生活美好。一时间梵呗齐鸣，佛经高诵，汇聚成老泉州最世俗的风景线。 (刘小方)