又是一年端午到(1)
“棕子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这首童谣所唱的便是端午节。农历五月初五是中国民间的传统节日—端午节，它是中华民族最古老的传统节日之一。可以说，端午节是中国人最熟悉的节日，却也是中国人最陌生的节日。除了纪念屈原、赛龙舟、吃粽子，围绕端午节还有哪些鲜为人知的历史故事和丰富多彩的活动呢？
四大名著中的端午
在中国四大名著《三国演义》《水浒传》《西游记》和《红楼梦》中均有关于端午节的记载。
成书于元末明初的《三国演义》，关于端午的记载仅有寥寥几笔，并极为隐蔽。在《三国演义》中描写曹操率军再次出征汉中，路过蔡文姬家，见墙壁上悬挂有“曹娥碑文图轴”，此处提到的曹娥是东汉孝女，传说其父溺水而亡，曹娥于端午日投江，五日后抱出父尸，民间也由此衍生出和曹娥有关的端午民俗活动。《水浒传》里有一首词详细描绘了宋代京城过端午节的情景：“盆栽绿艾，瓶插红榴。水晶帘卷虾须，锦绣屏开孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍堆银，美女高擎青玉案。食烹异品，果献时新。葵扇风中，奏一派声清韵美；荷衣香里，出百般舞态娇姿。”绿艾、红榴、菖蒲、角黍、葵扇……好一番诗情画意端午景。
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《西游记》里唐僧师徒四人来到朱紫国，朱紫国国王对师徒四人说，他心爱的王后在3年前的端阳之日被妖怪抢走，当时他和王后妃嫔正在御花园中“解粽插艾，饮菖蒲雄黄酒，看斗龙舟”，其乐融融。《红楼梦》中也有许多关于端午节的描写，如书中写道：“这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂……”除此之外，书中还细致描写了入宫为妃的元春对贾府进行赏赐、王夫人操办赏午、香菱与他人斗草等与端午节密切相关的活动。
翻阅四大名著，我们可以发现书中提到最多的是“端阳”，这一叫法在南北朝时梁朝宗懔的《荆楚岁时记》中有记载：因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳”。“端”有初始、开始之意，古人习惯上将五月的前几天以“端”来称呼。元代陈元靓《岁时广记》记载：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”“端五”就是“初五”。又按地支顺序推算，五月亦为“午月”，“五”与“午”音通，所以端五也作“端午”，又因“午时”为“阳辰”，故也称“端阳”。“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》，这本书成为现代人们查考端午节等传统节日习俗的重要参考。
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除了有“端阳”的称呼之外，端午节还有20多个不一样的称呼，如端五节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖蒲节、龙舟节、浴兰节、解粽节、女儿节，等等。每一个名称都代表了人们对端午这个传统节日的一种独特的理解。
端午与谁有关
除了有众多意义不同的“名字”之外，关于端午节的起源也有多种说法，大家最熟悉的就是屈原说。
屈原是春秋时期楚国的大臣，他曾写下《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇，影响深远。公元前278年，秦军攻破楚国都城，屈原于五月初五投汨罗江而死。传说屈原死后，楚国百姓异常哀痛，纷纷到汨罗江边去凭吊。人们拿出准备的各种食物丢进江里，意在喂饱江里的鱼虾等，这样它们就不会去咬食屈原的身体。后来，慢慢演变为在每年的五月初五，开展吃粽子、喝雄黄酒、龙舟竞渡等民间风俗活动，目的都是为了纪念爱国诗人屈原。
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▲ 屈原祠
在我国江浙一带，则流传着端午节是为了纪念春秋时期的名臣伍子胥的说法。伍子胥曾辅助吴王夫差打败越国，越王勾践请和，伍子胥建议夫差应彻底消灭越国，夫差不听，更听信谗言，赐死伍子胥。伍子胥自刎而死，死前说道：“我死后，將我的眼睛挖出来悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”夫差怒不可遏，命人于五月初五将伍子胥的尸体扔入江中。吴国百姓十分敬重和缅怀伍子胥，将其尸首打捞上来埋在吴县胥口。此后，吴越人民奉伍子胥为江神、波神，还专门供奉有伍相祠。2006年初，“伍子胥起源说”的苏州端午节被列入首批国家级非物质文化遗产代表作名录。
▲ 伍子胥雕像
还有人认为端午节来源于曹娥庙中供奉的曹娥娘娘。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，为了找到父亲的尸身，她于五月初五投江，之后抱出父尸，就此传为佳话。人们被她的孝节所感动，将其殉父之处称作曹娥江，在其投江之处兴建曹娥庙，将其居住的村镇改名为曹娥镇。因为曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人也将端午节视作怀念孝女曹娥的日子。
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进入20世纪后，学界关于端午起源的说法不一，诗人闻一多先生认为端午节起源于古代对龙图腾的崇拜。他在《端午考》一文中提出端午节是吴越民族举行图腾崇拜的节日，是“龙的节日”。近代大量出土文物和考古研究证实，在新石器时代，长江中下游地区有一个崇拜龙图腾的部族—百越族，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族之中，其余部分则演变为南方少数民族，因此，端午节也成为全中华民族的节日。
石榴花神美不美
“烈日烧成一树形，万花攒动火玲珑。高怀不与春风近，破腹时看肝胆红。”农历五月俗称榴月，五月盛开的石榴花艳红似火，因此古时许多女子都喜欢将石榴花戴在云鬓上。提到花神，大家脑海里就会出现诸如牡丹仙子一样美丽脱俗的女神形象。但今天我们要说的这位石榴花神，则会让人大跌眼镜。, http://www.100md.com(又冉)
四大名著中的端午
在中国四大名著《三国演义》《水浒传》《西游记》和《红楼梦》中均有关于端午节的记载。
成书于元末明初的《三国演义》，关于端午的记载仅有寥寥几笔，并极为隐蔽。在《三国演义》中描写曹操率军再次出征汉中，路过蔡文姬家，见墙壁上悬挂有“曹娥碑文图轴”，此处提到的曹娥是东汉孝女，传说其父溺水而亡，曹娥于端午日投江，五日后抱出父尸，民间也由此衍生出和曹娥有关的端午民俗活动。《水浒传》里有一首词详细描绘了宋代京城过端午节的情景：“盆栽绿艾，瓶插红榴。水晶帘卷虾须，锦绣屏开孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍堆银，美女高擎青玉案。食烹异品，果献时新。葵扇风中，奏一派声清韵美；荷衣香里，出百般舞态娇姿。”绿艾、红榴、菖蒲、角黍、葵扇……好一番诗情画意端午景。
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翻阅四大名著，我们可以发现书中提到最多的是“端阳”，这一叫法在南北朝时梁朝宗懔的《荆楚岁时记》中有记载：因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳”。“端”有初始、开始之意，古人习惯上将五月的前几天以“端”来称呼。元代陈元靓《岁时广记》记载：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”“端五”就是“初五”。又按地支顺序推算，五月亦为“午月”，“五”与“午”音通，所以端五也作“端午”，又因“午时”为“阳辰”，故也称“端阳”。“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》，这本书成为现代人们查考端午节等传统节日习俗的重要参考。
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端午与谁有关
除了有众多意义不同的“名字”之外，关于端午节的起源也有多种说法，大家最熟悉的就是屈原说。
屈原是春秋时期楚国的大臣，他曾写下《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇，影响深远。公元前278年，秦军攻破楚国都城，屈原于五月初五投汨罗江而死。传说屈原死后，楚国百姓异常哀痛，纷纷到汨罗江边去凭吊。人们拿出准备的各种食物丢进江里，意在喂饱江里的鱼虾等，这样它们就不会去咬食屈原的身体。后来，慢慢演变为在每年的五月初五，开展吃粽子、喝雄黄酒、龙舟竞渡等民间风俗活动，目的都是为了纪念爱国诗人屈原。
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在我国江浙一带，则流传着端午节是为了纪念春秋时期的名臣伍子胥的说法。伍子胥曾辅助吴王夫差打败越国，越王勾践请和，伍子胥建议夫差应彻底消灭越国，夫差不听，更听信谗言，赐死伍子胥。伍子胥自刎而死，死前说道：“我死后，將我的眼睛挖出来悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”夫差怒不可遏，命人于五月初五将伍子胥的尸体扔入江中。吴国百姓十分敬重和缅怀伍子胥，将其尸首打捞上来埋在吴县胥口。此后，吴越人民奉伍子胥为江神、波神，还专门供奉有伍相祠。2006年初，“伍子胥起源说”的苏州端午节被列入首批国家级非物质文化遗产代表作名录。
▲ 伍子胥雕像
还有人认为端午节来源于曹娥庙中供奉的曹娥娘娘。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，为了找到父亲的尸身，她于五月初五投江，之后抱出父尸，就此传为佳话。人们被她的孝节所感动，将其殉父之处称作曹娥江，在其投江之处兴建曹娥庙，将其居住的村镇改名为曹娥镇。因为曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人也将端午节视作怀念孝女曹娥的日子。
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进入20世纪后，学界关于端午起源的说法不一，诗人闻一多先生认为端午节起源于古代对龙图腾的崇拜。他在《端午考》一文中提出端午节是吴越民族举行图腾崇拜的节日，是“龙的节日”。近代大量出土文物和考古研究证实，在新石器时代，长江中下游地区有一个崇拜龙图腾的部族—百越族，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族之中，其余部分则演变为南方少数民族，因此，端午节也成为全中华民族的节日。
石榴花神美不美
“烈日烧成一树形，万花攒动火玲珑。高怀不与春风近，破腹时看肝胆红。”农历五月俗称榴月，五月盛开的石榴花艳红似火，因此古时许多女子都喜欢将石榴花戴在云鬓上。提到花神，大家脑海里就会出现诸如牡丹仙子一样美丽脱俗的女神形象。但今天我们要说的这位石榴花神，则会让人大跌眼镜。, http://www.100md.com(又冉)